【私貨灌輸時(shí)間】

　　............（本章，內(nèi)有私貨，如有不快，隨意批評）

　　神戰(zhàn)一書最為魔幻的地方就在于，批評者都沒有批評到點(diǎn)子上。

　　包括評論區(qū)那位以及大多數(shù)讀者的注意點(diǎn)，都在神戰(zhàn)的各種作品角色大亂斗上。自己心愛的角色或作品被另一個(gè)作品角色打敗了，的確很令人難受，但比較奇怪的是......那些弱小的，和我們普通人一樣的，那些在神戰(zhàn)前期就無了的弱者，在神戰(zhàn)中無疑比那些強(qiáng)大的作品角色更加值得同情吧......

　　如果把自己代入神戰(zhàn)背景，我相信我活不過第一輪淘汰賽。

　　在座的各位如果有覺得能進(jìn)半決賽的請務(wù)必帶帶我（

　　那么是什么因素導(dǎo)致了讀者在意角色大于在意自己的處境（？）呢？畢竟從生存博弈的角度看，這是非常不合理的。

　　那么我們先頭說起。

　　【關(guān)于神話傳說】

　　神話是人類心理在最基層水平上的象征和形象的表現(xiàn)，西方神話學(xué)理論認(rèn)為，神話中最早出現(xiàn)的是創(chuàng)世神話，這是神話發(fā)展的第一個(gè)階段。這個(gè)時(shí)期人尚未完全意識到自己的存在，自我意識剛剛萌芽，與客觀世界混沌為一的動物意識還占著上風(fēng)主宰著人類。

　　英雄神話的產(chǎn)生是神話發(fā)展的第二個(gè)階段，“在英雄神話中，世界作為宇宙的中心，而人則處于世界的中心”。

　　神話的出現(xiàn)非常之早，那時(shí)的人們便擁有了一個(gè)“可以犧牲自身利益來追捧的”虛擬形象了。當(dāng)然，在英雄神話中，該形象可以是現(xiàn)實(shí)存在的。

　　讓我們翻開《自私的基因》來解讀一下這個(gè)現(xiàn)象吧。英雄神話中，一個(gè)部落（暫且這么稱呼）中存在一名被神化的英雄人物，被人們傳誦贊美追捧。此時(shí)人們有犧牲自身利益以為該英雄提供資源的傾向，這在一定程度上實(shí)現(xiàn)了資源的配置優(yōu)化。部落因此獲得了更大的生存可能。

　　而創(chuàng)世神話在一定程度上凝聚了文化和精神，對部落也有一定的益處。

　　僅從個(gè)體生存的角度看，這是不利的，但如果從整體角度看，個(gè)體也獲得了益處。

　　嗯......所以為角色打抱不平而不是批評設(shè)定殘忍這種行為也不難理解（霧）。

　　【關(guān)于跨書對比行為】

　　對比行為也是很早就存在了。

　　從部落時(shí)期爭奪最強(qiáng)大的勇士，再到后來的關(guān)公戰(zhàn)秦瓊......

　　反正就是對比，從各個(gè)角度各個(gè)方面的對比。

　　但比較行為存在一個(gè)問題：兩個(gè)對比對象之間并不一定存在驗(yàn)證對比討論結(jié)果的可能性。

　　比如關(guān)公戰(zhàn)秦瓊，那不是一個(gè)朝代的，強(qiáng)行比較誰輸誰贏那也沒法說。同名相聲也是諷刺類似現(xiàn)象的。

　　但問題還在：人們對比較行為依然很感興趣，各種角色之間的對比層出不窮。

　　因此也引發(fā)出不少矛盾。也誕生了一些不算規(guī)定的規(guī)定，大概就是作者之間打一架什么的。

　?。⊿CP基金會狂喜）

　　話說作者之間打一架本質(zhì)也是用一種比較行為去替代原先的比較行為，也存在無法實(shí)際比較的情況：比如山海經(jīng)作者打不打得過現(xiàn)代網(wǎng)文作家啊——好像有點(diǎn)扯，但我還真就看到有閑得慌人士因“作者打一架定勝負(fù)”聊到這個(gè)。

　　就很離譜。

　　本書采用的對比方式更偏向現(xiàn)實(shí)向（本書有幾章簡單聊過這個(gè)問題）：因?yàn)榇蠖鄶?shù)的比較行為，都沒有對“對比情況”進(jìn)行規(guī)范化，比如說一個(gè)強(qiáng)者與田筌芷進(jìn)行比較時(shí)，比較目的不明，比較方向不明，比較情形不明，會導(dǎo)致各執(zhí)一詞。

　　規(guī)范化應(yīng)給出這些前提條件：以殺死對方為目的，以武力值對比為方向，以擂臺賽（類似）情形為場景。

　　不然田筌芷一方完全可以說：我片面全知你都沒法意識到我的存在，你怎么對抗我？

　　強(qiáng)者也可以說：我一擊爆星直接把你星球滅了你躲有啥用？

　　這就是前提條件沒統(tǒng)一造成的。

　　而本書的“跨書對比”，使用了以下幾點(diǎn)額外設(shè)定。

　　一，通過最終游戲空間的自適應(yīng)空間這個(gè)設(shè)定，讓不同體系間擁有了稍微公平一點(diǎn)的對抗的可能。

　　二，一次對比為主觀差距衡量，如果差距明顯，則強(qiáng)者勝（例子：滅霸必然可以滅普通人）

　　三，如果不明顯，進(jìn)入二次對比：雙方有無對對方的針對性能力？（例子：超驗(yàn)上帝對無定）

　　四，如果沒有，雙方各自的能力都對對方形成套娃壓制，則進(jìn)入三次對比：雙方有沒有現(xiàn)實(shí)梗？（例子：藍(lán)牧殺作者。而實(shí)際上如果按一次對比的話，個(gè)人認(rèn)為作者統(tǒng)合體會贏）

　　五，依然解決不了的，避免進(jìn)行對比（例子：絕對精神和斯金納之鴿主）

　　六，被便裝青年遇到的：完全展現(xiàn)自身特色能力后撲街（因?yàn)槌捌谕耆珱]想到便裝青年沒有退場點(diǎn)以外，便裝青年設(shè)定上必勝。該補(bǔ)充設(shè)定將在番外第9999章展現(xiàn)出來。目前此章只寫了個(gè)開頭。）

　　我還是這個(gè)意思：被便裝青年打敗的，不是說我踩他們設(shè)定，而是我想通過這個(gè)方式為讀者展現(xiàn)一些其他作品的有意思的強(qiáng)大設(shè)定。比如林云和陳楓，設(shè)定真的很有意思（一直想仿寫（劃去））。

　　這么做的主要原因是，我看到好多讀者，就看了幾本書，就在那吹一些作品的主角實(shí)力是最強(qiáng)的......不就套個(gè)娃嗎，誰不會一樣（大霧）。套娃，要套的有技術(shù)含量，不能像小孩子復(fù)讀“我比你強(qiáng)，我比你強(qiáng)，我是最強(qiáng)的”“反彈反彈絕對反彈”一樣吧？

　　本文套娃方式中比較高端的就有：主觀霸權(quán)斯金納鴿主（你以為那是你的能力，其實(shí)是我噠！）、作者統(tǒng)合體（你們說的角色我都能召喚出來）、神的九十億個(gè)名字（你說的那個(gè)角色不過是我的一個(gè)名字，是我的一個(gè)側(cè)面）、無定（俺也一樣）、樂土計(jì)劃（你這個(gè)讀者就在上層的我文里）、畢紹鋒（你是敘事的一部分）、沐源（你是缸中之腦）、白歌（那我加一）、神無月（泛神化）（都是我的一部分）、陳楓（我能否定你說的一切）、林云（我能學(xué)會你說的一切，甚至還能青出于藍(lán)勝于藍(lán)）......總而言之，各種套娃方式。

　　以上暫告一段落吧，下一次私貨可以講講關(guān)于全知全能的討論。

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