犒賞了將官之后，兩位立下大功的王師，自然也是該召見召見的。
自從學(xué)業(yè)結(jié)束之后，兩位王師還沒有一起出現(xiàn)在王宮過，這次再一起走進聽書齋，兩人心中也是頗為感慨。
黃醫(yī)谷和商之文身份地位特殊，黃尚召見這兩人也屬于自己人的一次私人聚會，公務(wù)繁忙的丞相和大將軍自然不會參與進來。
帶兩位王師走進聽書齋，黃尚率領(lǐng)著衛(wèi)亞卿、季仲文就先行了學(xué)生禮，宛如從前還在進學(xué)時一般。
此情此景，讓兩位先生頓時熱淚盈眶，心中是五味雜陳。
雖說黃尚即將親政，但在這聽書齋里，先生永遠(yuǎn)是先生，不論學(xué)生地位多高，先生都不用在這里向?qū)W生行禮。
上席，自然也是屬于兩位先生，黃尚三人依舊如同進學(xué)時一般，坐在下手位。
對于黃尚來說，在聽書齋召見兩位先生，這是做大王對臣下的一種特殊禮遇，兩位先生自然是心中有數(shù)。
“二位先生此番為平定內(nèi)亂可謂是居功至偉，寡人這個學(xué)生真不知該如何賞賜二位才好，以后但凡二位先生有需要，可以隨意進出王宮，寡人所轄之地，二位也可自由進出，寡人前日所贈王者金令，從今往后便永遠(yuǎn)的屬于二位先生，些許賞賜實不足以表達寡人感激之情，還望二位先生體諒?！?p> 得到黃尚的賞賜，二人也不起身，只是微笑著齊聲拱手說道“臣等謝過大王。”
其實對于兩位王師，黃尚的確是沒什么好賞賜的，隨著黃尚的漸漸成年，威望漸漸提升，作為大王的老師，這二人自然是到哪里都會越來越受到尊重，下面的人就是得罪丞相和大將軍都是不敢得罪這兩位的。
賞賜之事不過是正常的程序，按規(guī)矩辦完了也就是了，這次在聽書齋召見兩位先生，其實黃尚還有想再當(dāng)一回學(xué)生的意思。
待程序走完，黃尚便說道：“昔日二位先生教導(dǎo)寡人三人時，我等心智尚不成熟，有許多道理也未曾完全理解，今日請二位先生來，也有問道之意，還請二位先生不吝賜教?！?p> 二位先生中，商之文如今還未到不惑之年，黃醫(yī)谷卻是年近七旬的老人，一般二人同時在場，自然是以黃醫(yī)谷這位年長者為首，黃尚以學(xué)生的身份請教問題，黃醫(yī)谷也是當(dāng)仁不讓的替商之文做主道：“大王有向?qū)W之心，實乃我后土萬民之福，老臣與商先生定將知無不言言無不盡。”
“寡人近些年越是熟悉政事，就越是覺得治理后土領(lǐng)域十分困難，寡人雖名為后土之主，實則依舊只是黃壤氏之族長，他族對寡人只不過是表面臣服，并未真心歸順，且不論八大氏族，即便是一些有實力的小氏族，也時常對王族之政令陽奉陰違，讓寡人是頭疼不已，寡人請問二位先生，究竟要如何才能使后土各族萬眾一心同心同德呢？”
這個問題是黃尚問的，其實也是衛(wèi)亞卿和季仲文想問的，此去西部二族族地，要做的就是這么一件事，做如此大事，三位少年心中其實都沒底，所以才會特地請教兩位博學(xué)多才的先生。
黃醫(yī)谷思慮良久方才說道：“大王看似問的是政令不達之事，實則是問臣等一統(tǒng)后土之事，大王之雄心壯志，老臣心中了然。后土各族歷經(jīng)千年的繁衍生息，也不再是當(dāng)初一個個小小的部落可比的，各族之間的交流也比當(dāng)初獅王虎王號令后土之時頻繁的多，自陰陽五行論問世，禮制初成，后土領(lǐng)域雖依舊是氏族之間各自為政，但各族求同之心也已日漸迫切，大族兼并小族雖非仁義之舉，實為歷史發(fā)展之必然。如今能被兼并的小族已然不多，各族同歸于王治也是遲早的事。到大王這一代，文治武功皆非前任先王可比，也的確有了一統(tǒng)后土之先天因素?！?p> “依老臣看，阻礙大王雄視后土者，其根本在于氏族之間的血緣差異，各族祠堂各奉自家祖先，以至于各族也只看重本族得失，即使有朝一日氏族傾覆，為奴時，心中也只敬自家祖先，若大王往后能從這一點著手，當(dāng)會有所突破。”
“先生之言，實為一針見血，只是血緣本是天定，要各族背祖忘宗何其難也！”
“哈哈哈，大王難道覺得除了供奉自家祖先之外，各族之人就不能再供奉其他圣人偉人嗎？老臣常聞，黃壤氏他姓祠堂之中都少不了供奉黃壤氏初任族長，既然齊姓之人可以供奉黃姓祖先，那虎姓、谷姓之人是否也可同時供奉黃姓祖先呢？”
“這...黃壤氏他姓族人，本就與我黃壤氏同宗同源，姓氏雖不同，血緣卻是同出一脈，而他族之人，又怎能一樣？”
黃醫(yī)谷本就與黃壤氏沒有直接的血緣關(guān)系，有些話也不便說的太明白，見黃尚還欲詢問，也只好笑臉相迎，并不再多言語。
其實在黃醫(yī)谷看來，以黃尚三人的悟性，多往這方面想，遲早會想出相應(yīng)之法，自不必?fù)?dān)心。
見黃醫(yī)谷不愿多說，黃尚也不好強求，黃醫(yī)谷作為山醫(yī)氏族人能為黃壤氏說到這個份上，也算是仁至義盡了，黃尚又豈能不知。
人長大了，見識多了，知道的多了，問題也就更多了，只片刻，黃尚便看向商之文問道：“寡人一直記得商先生當(dāng)日臨去山外之地時，所說牽絆之語，先生說，自由慣了反而會眷戀禮法人情帶來的牽絆，那依先生看，青碧人之自由，還有可取之處嗎？”
聽到這個問題，商之文不禁笑道：“想必是微臣當(dāng)日之言讓大王向往自由之心動搖了吧？”
“實不敢瞞先生，幼年時聽先生所講之自由，的確對寡人觸動極大，只是這些年之經(jīng)歷讓寡人發(fā)現(xiàn)，后土禮制并非一無是處，對寡人，也并非全無益處，禮制固然是一種束縛，實則也是一種情感的維系，想必當(dāng)年創(chuàng)建禮制的巫王也是位重情重義之人，寡人擔(dān)心，自由之心會淡了人心，少了深情厚誼，故而心中苦悶，還請先生為學(xué)生排解此心中苦悶。”
禮法，源于后土內(nèi)部，其優(yōu)點缺點，各位當(dāng)權(quán)者心知肚明，只是商業(yè)、商人以及自由之心，作為一直深受禮法熏陶的后土族民，實在是難以理解，即便黃尚近些年會特地關(guān)心一些關(guān)于青碧國風(fēng)土人情的信息，怎奈沒有親身體會過，也是難以體會其中感受。
這個問題，后土領(lǐng)域的人無人能答，能給出這個答案的，也就只能是身為青碧人的商之文。
黃尚的問題其實也是商之文研究多年的問題，靜默良久，商之文才正色答道：“大王方才所言禮制之好處，微臣這些年也確有體會，然而人情禮法有一種特殊性，就是越是地位越高的人權(quán)利越大的人，所受的束縛就越大，對于底層族民而言，禮者，于人為善，于父母祖宗為孝，于子女為慈，便足矣。但對于大王這般位高權(quán)重之人而言，便猶如禮制之傀儡，為維護禮制而殺人，為維護禮制而孤立己身，實為常有之事，至于屠殺兄弟子女之事，皆是維護禮制之舉?！?p> “而自由者，無需為他人負(fù)責(zé)，無需受他人牽絆，自由國度之王者更不用為萬民而犧牲自身，在后土領(lǐng)域，王者必愛民，在青碧國，王者則不必愛民，對納稅之民，護之，對不納稅之民殺之，那里不論勞苦功績，只看既得利益，王者便是最大的商賈，統(tǒng)治不過是為了建立一種交易規(guī)則罷了。原本微臣其實痛恨這種只在乎利益不顧及情感的規(guī)則，只是當(dāng)微臣看到如大王者，方才覺得或許有些東西說清楚講明白定下契約也未為不可。”
“在后土領(lǐng)域，族民都恥于談利，尤其是牽扯到家人親朋之利益時，更是為了顧全各自的臉面而裝聾作啞，最后只能是默默忍受，以至于忍無可忍之時招來禍?zhǔn)拢绕涫峭跽呒沂?，各族族民俱是諱莫如深，以至于王位傳承竟要通過殺子來進行?！?p> 說到這里，黃醫(yī)谷突然打斷道：“商先生慎言！”
在王宮之中，大王面前，無論黃尚如何虛心求教，但他畢竟還是大王，商之文直言大王家事，就猶如他自己所言，乃是犯了大忌諱。
商之文在后土多年，自然明白黃醫(yī)谷提醒之意，當(dāng)下里便起身拱手躬身對黃尚道：“微臣今日言語多有冒犯，還望大王見諒?！?p> “如先生敢直言者，后土再找不出第二人，寡人今日聽先生之言，受益良多，又豈會責(zé)怪先生。只是，依先生之見，寡人該如何做，才能既守住這深情厚誼，又不被禮制所縛呢？”
“大王之問，恐怕只有大王能解答，微臣能做的只能是替大王分析的透徹些，依微臣之才能，恐怕窮其一生也無法替大王作答。”
看著無奈搖頭的商之文，再看看同樣苦惱的黃醫(yī)谷，黃尚也不好再多說什么，這種問題如果能解答，恐怕歷任先王早就找到了解決辦法，又何至于到如今依舊如此呢？
黃尚心中雖有些許失望，但在商之文的分析之下，他心中也隱隱有些感悟，這些感悟也遲早會決定他將來的一系列行為。