這位被尊稱為“葛仙翁”的葛洪先生，字稚川，自號抱樸子，是東晉時期杰出的道教大師。他精通丹道，善于醫(yī)術(shù)，熟悉儒釋道等諸多領(lǐng)域，知識深厚且成果顯著。他留下了豐富的著作，這些作品涵蓋了治理之道、醫(yī)學(xué)、音樂、文學(xué)等多個領(lǐng)域。
葛仙翁晚年的時光多數(shù)在羅浮山度過，他在此處修煉丹藥、采集藥材，同時還專心創(chuàng)作。據(jù)明朝學(xué)者陳嘉謨在《本草蒙筌》中的描述，《歷代名醫(yī)像贊》用詩短語概括了他的一生：“寄居羅浮，安然無情，世人敬仰，良方遞傳?！比欢瑑H從這幾句詩句中，我們只了解到他修煉丹藥、修身求仙的一面，對于他作為一名偉大科學(xué)家的一面則鮮為人知。實際上，他在醫(yī)學(xué)和制藥化學(xué)領(lǐng)域有過許多重大發(fā)現(xiàn)，在文學(xué)視角上也有獨到的觀點。實際存世的葛洪著作大約有五百三十卷，盡管大部分已散失不見。根據(jù)《晉書》的記錄，他的著作有《抱樸子》內(nèi)篇116篇，碑誄詩賦100卷，移檄章表30卷，以及各傳共10卷。加上五經(jīng)史漢諸子百家的議論、雜事310卷，及“金匱藥方”100卷，“肘后要急方”4卷，經(jīng)由專業(yè)人員考證清楚的，至少有《神仙傳》、《抱樸子內(nèi)篇》、《抱樸子外篇》、《肘后備急方》四部現(xiàn)存且確為葛洪所著的書籍。
在《神仙傳》這部書中，葛洪以宣揚煉丹術(shù)為目的，介紹了92位神仙及其事跡，這些神仙角色包括如墨子、魏伯陽等真實存在的歷史人物，也有如廣成子這樣的虛構(gòu)形象。雖然每位神仙的傳記簡單扼要，但觀念卻顯得稀奇古怪，比如把墨子描繪成地下的神仙，即使到了漢武帝時期也看起來像是五旬之人。
《抱樸子》是一部綜合性的巨著，全書分為內(nèi)篇二十卷、外篇五十卷。內(nèi)篇討論了有關(guān)神仙、方藥、鬼怪變幻、養(yǎng)生延年、辟邪祛病等主題，這類主題是道教學(xué)者的通常話題。而其《金丹》、《仙藥》、《黃白》等篇章則是對中國古代煉丹術(shù)的深度總結(jié)；外篇則涉及到人間生活的得失、世道端正與否等諸多主題。其中的《鈞世》、《尚博》、《辭義》等篇章，更是為世人所喜愛的文學(xué)評論佳品。
《抱樸子內(nèi)篇》共二十卷之中，談?wù)摯蟮さ赖闹饕獌?nèi)容集中在“金丹”、“仙藥”、“黃白”三卷中?！督鸬ぁ肪碇饕U述如何通過非有機物煉制所謂的長生不老仙丹；《仙藥》卷則重點探討了以植性為主的“五味”與長壽之間的關(guān)系；《黃白》卷則重點講述了眾多人造金銀及其制作方法。因此，如果想要深入探究葛洪時代的煉丹術(shù)及其所蘊含的化學(xué)知識，那么這本書簡直就是必備之選。
遺憾的是，《抱樸子外篇》的原始版本已經(jīng)佚失其蹤。如今我們看到的版本是經(jīng)過后人將《抱樸子外篇》與《抱樸子內(nèi)篇》合訂為一本而形成的。這本書主要關(guān)注儒家應(yīng)世之理，顯得更具封建社會統(tǒng)治階級的政治理論色彩。
《肘后備急方》乃是葛洪創(chuàng)作精良醫(yī)學(xué)巨著中的一員，其獨特價值在于方便廣大貧困群眾獲取醫(yī)療知識。葛洪曾感嘆：各家醫(yī)書皆作備急用途，但難以詳盡各類疾病的癥狀，且多采用珍貴藥材，貧寒家庭實難承受，故決定選取普遍易得的藥物，售價低廉。這樣的想法無疑體現(xiàn)了他對貧窮患者的關(guān)懷及重視。書中本來包含《金醫(yī)藥方》100卷（今已失傳），礙于過于繁冗不便攜帶，挑選出最為實際且實用的部分整理成《肘后備急方》3卷。該書經(jīng)過陶弘景增補后更名為《肘后百一方》，后又由金代楊用道等人進行再次增補，定名《肘后備急方》。今日流傳下來的便是這一版本。
《肘后備急方》簡稱《肘后方》，一部便捷實用的醫(yī)學(xué)方志，藥性顯著，易于采集，價格低廉。由于篇幅簡短便攜，可隨時攤開查看救助病人，深得百姓喜愛且使用價值高?，F(xiàn)存8卷，以下是內(nèi)容概覽：前4卷關(guān)注內(nèi)疾，涵蓋心臟病、風(fēng)寒、時氣、中風(fēng)、水腫、黃疸等急癥；后4卷關(guān)注外傷，如癰腫、瘡瘍、耳疾等；最后一卷則是處理蟲獸咬傷，中毒等緊急情況的方法。值得注意的是，書中有提到天花這一病癥的詳細描述，在此之前天花在世界范圍內(nèi)并無相關(guān)記錄，可說是極其寶貴的醫(yī)學(xué)信息。此外，書中關(guān)于傳染病的防治措施及其科學(xué)性也同樣引人矚目。總的來說，葛洪的《肘后備急方》是我國醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的重要文獻，被譽為“古代中醫(yī)診療手冊”。
葛洪生平在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域頗有建樹，除《肘后方》之外，還有一百卷的《金匱藥方》，以及《神仙服食方》十卷、《服食方》四卷、《玉函煎方》五卷等十余部醫(yī)學(xué)著作。
作為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)歷史的探索者，我得知葛洪得到兩顆與醫(yī)學(xué)相關(guān)的量子血靈珠。緊接著問道：如此杰出的成就背后，葛洪可能貢獻給我們后世什么樣的醫(yī)學(xué)寶藏呢?
張其金通過與王陽明的交談，逐步明確針對神醫(yī)扁鵲或其他名醫(yī)的靈魂存在，或許有助于治療袁心怡父親的病。然而繼續(xù)詢問：“前輩能否告訴我如何尋找這些可能擁有神醫(yī)靈魂之人？”
張其金追尋的答復(fù)，起源于一種信念，那就是：只要挖掘那些在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域有所建樹的企業(yè)，觀察他們之間可能存在的聯(lián)系，甚至能找到隱藏在量子血靈珠中的扁鵲靈魂。
在中國歷史十大名醫(yī)名單里，《扁鵲》、《華佗》、《張仲景》、《皇甫謐》、《葛洪》、《孫思邈》、《錢乙》、《朱丹溪》、《李時珍》、《葉天士》都榜上有名。因此，我們完全可以預(yù)測，確實存在足夠多的學(xué)者愿意以量子血靈珠為媒介，來實現(xiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)手段的革新。
在與王陽明交談后，張其金確定了這些量子血靈珠與醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的緊密關(guān)聯(lián)。
“現(xiàn)在量子通信血靈珠已經(jīng)落入了南炎集團的人手中，可是量子黑體血靈珠和量子雄黃血靈珠又會在哪里呢？我想知道他們的下落。”張其金翻閱史料，進行查看。
扁鵲之人，的確了不起，他還擁有起死回生的本領(lǐng)。
一次扁鵲到了虢國，聽說虢國太子暴亡不足半日，還沒有裝殮。于是他趕到宮門告訴中庶子，稱自己能夠讓太子復(fù)活。
中庶子認為他所說是無稽之談，人死哪有復(fù)生的道理。
扁鵲長嘆說：“如果不相信我的話，可試著診視太子，應(yīng)該能夠聽到他耳鳴，看見他的鼻子腫了，并且大腿及至陰部還有溫?zé)嶂??！?p> 中庶子聞言趕快入宮稟報，虢君大驚，親自出來迎接扁鵲。
扁鵲說：“太子所得的病，就是所謂的‘尸厥’。人接受天地之間的陰陽二氣，陽主上主表，陰主下主里，陰陽和合，身體健康；現(xiàn)在太子陰陽二氣失調(diào)，內(nèi)外不通，上下不通，導(dǎo)致太子氣脈紛亂，面色全無，失去知覺，形靜如死，其實并沒有死?！?p> 扁鵲命弟子協(xié)助用針砭進行急救，刺太子三陽五會諸穴。不久太子果然醒了過來。
扁鵲又將方劑加減，使太子坐了起來。又用湯劑調(diào)理陰陽，二十多天，太子的病就痊愈了。
這件事傳出后，人們都說扁鵲有起死回生的絕技。
“但你要找到量子黑體血靈珠或量子雄黃血靈珠，你應(yīng)該去查閱葛洪的資料，從他的資料中或許可以找到線索?！蓖蹶柮髡f道。
“葛洪不是后來得道升天了，量子黑體血靈珠和量子雄黃血靈珠已經(jīng)被他帶走了，這如何得到？”張其金頗感惋惜。
“這是后世之人編撰的。據(jù)我所知，葛洪沒有得道升天，而是他把他的靈魂收藏到了量子黑體血靈珠和量子雄黃血靈珠當中。外界傳說他得道升天，是他為了不想引起外界的紛爭而采取的一種瞞天過海之術(shù)。根據(jù)你讀過的史書，我也了解到，相傳葛洪夫婦還曾在南海西樵山和廣州越崗院，也就是你們現(xiàn)在的三元宮研究煉丹術(shù)和醫(yī)學(xué)，并常行醫(yī)于百姓之間。或許你可以去那些地方打聽打聽，擁有量子黑體血靈珠和量子雄黃血靈珠的人，絕對不會甘于寂寞，又或者當年持有它的人意外死亡，不知道埋藏在什么地方，只要能打聽到一個具體地方，你身上所擁有的量子糾纏血靈珠就可以感應(yīng)得到它的存在，屆時想得到，也不是不可能?！蓖蹶柮髂托牡貫閺埰浣鸱治龅?。
“應(yīng)該也沒那么容易吧！南炎集團的人也是有著三十六大量子血靈珠之一的存在，若是那么容易找到，我想他們應(yīng)該早就找到量子黑體血靈珠和量子雄黃血靈珠了?！睆埰浣鹫f道。
王陽明默然。
“表弟，考試快要開始了，還不快走。”就在張其金和王陽明閑聊的時候，龍薇就喊了起來。