且說(shuō)司馬無(wú)極一心追求至高武道，被西海龍族公主敖玲瓏倒推，心中郁悶，不便與人溝通，酒高之時(shí)，姬云還是好奇問(wèn)出。
原來(lái)在五六日前，司馬無(wú)極一隊(duì)來(lái)到西海，正好是公主敖玲瓏誕生之日，前來(lái)慶賀修士無(wú)數(shù)，司馬無(wú)極正好來(lái)到，敖玲瓏不少時(shí)日深思熟慮，心中早有確定中意了司馬無(wú)極，于是便要求司馬無(wú)極伴隨。
西海一族公主敖玲瓏誕辰，司馬無(wú)極不好掃興與她，因此也是沒(méi)有多想，便愉快的陪伴敖玲瓏共慶娛樂(lè)，當(dāng)時(shí)修士都有贈(zèng)送奇珍異丹，司馬無(wú)極來(lái)時(shí)匆忙，更是不知曉剛巧趕上公主敖玲瓏誕辰，哪里會(huì)有什么準(zhǔn)備。
左思右想之后，還是族長(zhǎng)夫人敖青提出，公主敖玲瓏最是愿望觀見司馬無(wú)極終極青龍形態(tài)，司馬無(wú)極當(dāng)時(shí)一想也是，此行西海責(zé)任重大，本就是有意展現(xiàn)實(shí)力，便是爽快身化為青龍形態(tài)。
如此形態(tài)，充分彰顯司馬無(wú)極強(qiáng)大實(shí)力潛力，更是吸引龍族公主敖玲瓏，心神運(yùn)轉(zhuǎn)之間，公主敖玲瓏凝聚出一枚龍族特有意淫丹，在司馬無(wú)極表演結(jié)束時(shí)，特意讓司馬無(wú)極服用。
司馬無(wú)極不好推脫公主盛情，掃了公主敖玲瓏誕辰雅興，只好當(dāng)場(chǎng)服用丹藥，不久，便有感受自己神魂模糊，渾身上下無(wú)比燥熱，一種原始的欲望難以控制。
不待司馬無(wú)極運(yùn)功調(diào)整，本能欲望已經(jīng)霸占神魂意識(shí)，待到司馬無(wú)極再次清醒之時(shí)，身邊同睡著赤身的公主敖玲瓏，并表示早已對(duì)司馬無(wú)極心生愛(ài)慕。
司馬無(wú)極知道是被公主敖玲瓏設(shè)局，且也無(wú)法多有怨言，不能發(fā)作，畢竟公主敖玲瓏也是美艷迷人曲線玲瓏，自己享受其中樂(lè)趣也不吃虧，但是要同敖玲瓏成為正式道侶，司馬無(wú)極心中且是只想有陸夢(mèng)瑤一人，心里也是擔(dān)心陸夢(mèng)瑤知道后會(huì)不會(huì)生他的氣。
可回頭想想，西海一族也是大族，地處資源豐富，整體實(shí)力雄厚，敖玲瓏更是不可多得的美人，能與她結(jié)成道侶那也是天大的好事，多少人做夢(mèng)都熊歪歪的想著。
很大問(wèn)題姬云也是迷惑不解，只有嘆服司馬無(wú)極說(shuō)道：“無(wú)極兄用情專一，姬云深感佩服，但是不能理解接受，敖玲瓏長(zhǎng)的十分標(biāo)致，她看上了你，你也覺(jué)得很幸福，那你又有什么好糾結(jié)的，這多一個(gè)道侶多好的事，有何壞處？”
“云兄，唉！龍族同我們不同。”
姬云刨根問(wèn)底追問(wèn)道：“那你說(shuō)啊，你不說(shuō)我又怎么知道，這敖玲瓏到底如何不同法，難道她真的就是吸精獸？”
被如此追問(wèn)，司馬無(wú)極沉思良久，欲言又止，任然是遮遮掩掩，似乎有些難以啟齒道：“就是不同，哪哪兒都不同?！?p> 姬云浮想聯(lián)翩中驚訝的說(shuō)道：“呀！還哪哪兒都不同，你是說(shuō)她敖玲瓏身體結(jié)構(gòu)和我們?nèi)祟惤Y(jié)構(gòu)不同，嘿嘿，居然還有這種事情，神了?！?p> 知道是姬云想的歪歪扭了，司馬無(wú)極連連雙手搖動(dòng)解釋道：“云兄，你誤會(huì)了！”再次喝下一大口酒“唉！”的一聲后，感覺(jué)是下定了決心“云兄，你是我兄弟，同你說(shuō)了也不難堪，你知道，我一心追求武道終極，可是敖玲瓏她，她！唉，實(shí)在說(shuō)不出口?！?p> 看著火候已是恰到好處，姬云以退為進(jìn)說(shuō)道：“你既然說(shuō)不出口就別說(shuō)了，一個(gè)龍女有什么好奇怪的?！?p> 果不其然，司馬無(wú)極當(dāng)下便著急上火的說(shuō)道：“不不不，云兄你還是不明白，她敖玲瓏是龍族的龍，是龍，龍！你懂嗎？”
姬云越聽越是糊涂，既然身體結(jié)構(gòu)沒(méi)有什么不同，她是龍族又能如何，一樣都是修士，而且龍族先天傳承火系或者水系五行功法“龍咋了？”
見姬云半天不明白自己所言，司馬無(wú)極真的是急了眼了，暗罵姬云是個(gè)榆木腦袋，沒(méi)好氣的快口說(shuō)道：“姬云，我發(fā)現(xiàn)你真的是榆木腦袋，龍族本性，龍族性本淫邪，她敖玲瓏五行善長(zhǎng)火系，需求特別大，這下你明白了沒(méi)有?！?p> 話不說(shuō)不明，木不鉆不透。
到此處姬云總算是會(huì)意明白，要說(shuō)這五行相生相克，又相克相生，敖玲瓏五行火系之體，修士選擇道侶，通常應(yīng)當(dāng)以木、土、水為主，選擇五行木系，木性溫暖，火伏其中，鉆灼而出，盛澤于火。
木火結(jié)合，利于火而損于木。
選擇五行土系，火性灼熱，焚燒木轉(zhuǎn)化為土，利于土而損于火。
選擇五行水系，水火相克，相克即相生，此為陰陽(yáng)平衡之道。
敖玲瓏五行火系本是沒(méi)錯(cuò)，問(wèn)題關(guān)鍵還是司馬無(wú)極，雖然也修習(xí)過(guò)五行水系功法，但且并非是五行水系之體，體內(nèi)五行相對(duì)平衡，哪里經(jīng)得起敖玲瓏如此日夜折騰。
水太多需要有火補(bǔ)，火太大需要有水補(bǔ)，司馬無(wú)極什么都不是，而敖玲瓏已是五行火系的高階劫境散仙，火勢(shì)自然不會(huì)溫和，也難怪司馬無(wú)極會(huì)拒接敖玲瓏成為道侶，如此要是長(zhǎng)此以往，必然是元?dú)獯髠?，影響武道修煉?p> 大乘渡劫之境修士，或直接渡劫成功隨時(shí)飛身天界，或選擇修煉劫境散仙，此兩者本質(zhì)都是進(jìn)化，修士到了這一進(jìn)化階段，五行暫時(shí)不再追求平衡，而是需要選擇偏于五行其中一系。
渡劫之時(shí)，修士根據(jù)自己實(shí)際情況，選擇五行其中一系，身體在渡劫之時(shí)，身體逐漸轉(zhuǎn)化仙體之時(shí)，更是將身體偏于五行其中一系，如此到了天界，便可繼續(xù)修煉進(jìn)化。
至于為何會(huì)如此進(jìn)化方式，也是代代相傳而來(lái)，此時(shí)姬云也是不解，想來(lái)必然是擁有道理所在，只是聽說(shuō)，渡劫者必須如此選擇，否則鑄就不成仙人之體，同時(shí)還會(huì)隕落于天劫之下。