張澤生前在三清山時，為了探索黃泉地府是否存在，是否真的有幽冥世界，怎么安全前往黃泉地府這件事上，通過與老道結(jié)成了忘年交，很是博覽了一番三清山的藏書，不僅僅是那些山上道觀中那些對外常見的書籍，更是在老道的幫助下，把那些三清山和老道私藏的道家秘典看了個遍，雖然稱不上精通，卻也敢說一句略通一二。
魂：一般指的是那種能夠離開人體而存在的一種特殊精神體；
魄：一般指那些需要依附人體才能夠顯現(xiàn)出的的一種精神體態(tài)。
至于三魂七魄，那還是得從道家說起，道家典籍中，稱人的魂魄由“三魂七魄”組成，生前那科學(xué)爆炸的時代無法從科學(xué)角度證明東西方宗教中，所言那魂魄可離體或輪回的真假，以及三魂七魄的組成是否正確。
但張澤用自身的親身經(jīng)歷，證明了黃泉地府的真實，加上申九提到的張澤是二魂一魄之體，更是對道家對魂魄的定義相信萬分。
尤其是那編纂了《云笈七簽》這一道家典籍的張君房，在《云笈七簽》第五十四卷寫道：
三魂者：一曰胎光，二曰爽靈，三曰幽精。
七魄者：第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀陰，第四魄名吞賊，第五魄名非毒，第六魄名除穢，第七魄名臭肺。
其實除了道家典籍外，華夏傳承三千年的儒家典籍對于人之魂魄也是相當(dāng)認(rèn)可的。
尤其是在儒家經(jīng)典著作，更是在儒家十三經(jīng)中篇幅最長，也是華夏第一部敘事詳細(xì)的編年體史書《左轉(zhuǎn)》一書中對魂魄有明確記載，這本書中的記載總能讓人相信一二吧？
載《左轉(zhuǎn)》《昭公二十五年》中對魂魄是這樣記載的：
“心之精爽，是謂魂魄；魂魄去之，何以能久？”
另在《昭公七年》中寫道：“人生始化曰魄，即生魄，陽曰魂；用物精多，則魂魄強?！?p> 更有唐初十八學(xué)士之一，唐朝經(jīng)學(xué)家，孔子的第31世孫，編纂了《五經(jīng)正義》的孔穎達(dá)在對唐太宗李世民的奏疏中寫道：
“魂魄，神靈之名，本從形氣而有；形氣既殊，魂魄各異。附形之靈為魄，附氣之神為魂也。附形之靈者，謂初生之時，耳目心識、手足運動、啼呼為聲，此則魄之靈也；附所氣之神者，謂精神性識漸有所知，此則附氣之神也。”
看到了沒，對于人的魂魄一說，華夏本土的儒家和道家都是同樣認(rèn)可并堅信存在的，更別說那發(fā)下“地獄不空、誓不成佛”大愿的佛教中的地藏王菩薩了。
說到這，就不得不說下親自定義“三魂七魄”這一定義的張君房了，因為張君房據(jù)說可是成了仙的。
張君房在編纂這部擁有一百二十二卷之巨的道家典籍時，由于按照道教傳統(tǒng)，藏書用的容器被稱為“云笈”，并把道書分為“三洞四輔”共七部，故此張君房在該書的序言中寫有“掇云笈七部之英，略寶蘊諸子之奧”的話語，這本道家典籍從此名《云笈七簽》
《云笈七簽》的書寫規(guī)范模仿《無上秘要》，書中以純粹的道家思想為首。
其如卷一道德部，采摘《老君指歸》、《韓非子》、《淮南鴻烈》、《混元圣紀(jì)序》、《唐開元皇帝道德經(jīng)序》中之語，以總論老子的道德概念，即道教的立教之旨；
卷二混元混洞開辟劫運部，引“道君曰”及《太始經(jīng)》、《太真科》、《上清三天正法經(jīng)》之語，以論宇宙生成變化，并特引《太上老君開天經(jīng)》詳述老君開天辟地及累世下降作王者師；
......
卷四道教經(jīng)法傳授部，引《上清源統(tǒng)經(jīng)目注序》、《靈寶經(jīng)目序》、《上清經(jīng)述》、《三皇經(jīng)說》、《云臺治中內(nèi)錄》等，以論上清、靈寶、三皇諸家的傳授系統(tǒng)。
其他各卷無不以綱帶目，在一個總題目下引錄若干道書。這一百二十二卷的道家巨著中，更是編寫著修攝、說戒、諸家氣法、金丹、內(nèi)丹，符圖，以及仙籍語論、紀(jì)傳等。
若是說在三清山上對《云笈七簽》的閱讀，讓張澤知道了很多神仙鬼怪知識外，那張澤能夠闖過黃泉通道的“地獄之門”，而保證留存記憶的秘密，靠的就是那老道給予的按照張君房秘法煉制的“三尸丹”，正是口中含著的“三尸丹”，才讓張澤躲過了“地獄之門”的魂飛魄散。
張君房在自身修道的研究過程中，發(fā)現(xiàn)了一個秘密。
他發(fā)現(xiàn)，每個人的體內(nèi)都存在著三尸神的烙印，三尸神事實上是被駐派人體的監(jiān)察神，每到庚申日那一天，三尸就會趁著人們熟睡的時刻，暫時離開人體，從而進入黃泉地府之中，將他們宿主這一個月來所作的每一件事情一一稟報，而黃泉地府的鬼王判官們，則根據(jù)三尸稟報的內(nèi)容進行記錄，這些記錄會對人體的陽壽多少做出裁定。
發(fā)現(xiàn)并破解了這一秘密讓張君房激動不已，從此在日常的修煉中，張君房開始嘗試每當(dāng)庚申日到來，就終日打坐誦經(jīng)，絕不入睡。
張君房相信，這樣一來，寄生在自己體內(nèi)的三尸就無法離開自己的身體，那樣也就不能去黃泉地府打小報告，而自己的所作所為就不會被鬼王判官們記錄在案，這樣最終將導(dǎo)致自己的名字從生死籍上消去。
與此同時，為了避免自己的怪異舉動引起體內(nèi)三尸的懷疑，張君房依靠服食以鳴條茯苓為主的具有催眠效果的藥物，來迷惑體內(nèi)的三尸。
三十年里，張君房從未在庚申日之內(nèi)睡去，終于有一天，他突然在自己的弟子面前白日飛升，消失了蹤影。
正是張君房靠著掌握了壓制三尸的辦法，從而形成了道家特有的斬三尸修行之法，并由張君房的弟子們將這種方法傳了下來，就成為了道教守庚申的由來。
按照三清山老道的講述，給予張澤的就是那留存世上的最后一顆由張君房親手煉制的三尸丹了。