第一百五十二章 進(jìn)入鬼蜮

　　所有人按照張道沖的布置將和尚們保護(hù)起來(lái)，等到所有人都到位之后，張道沖沖著圓覺(jué)說(shuō)道：“大師，可以開(kāi)始了?！?p>　　張道沖話(huà)音剛落，和尚們便立刻開(kāi)始誦唱佛經(jīng)：

　　“觀(guān)自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子……”

　　隨著和尚們的誦經(jīng)之聲，層層金色佛光從他們身上涌現(xiàn)，如潮水一般不斷擴(kuò)大，和尚們每念一句佛經(jīng)，金色佛光便向外擴(kuò)散一米。

　　這佛光并不像尋常的法術(shù)靈光一樣，散發(fā)著毀天滅地般的真元靈氣波動(dòng)，佛光看上去很平和，很安詳，散發(fā)著一種溫暖陽(yáng)光，積極向上的力量，同時(shí)也帶有一絲安定自如，我心常在的意味。

　　只是這佛光看上去有些虛幻，不像是真實(shí)存在的力量。

　　左丘站在和尚們左側(cè)的人群中，看著誦唱佛經(jīng)的和尚們，心里大概明白他們要干什么了。

　　靈隱寺的和尚們誦唱的是《心經(jīng)》，又稱(chēng)《摩訶般若波羅密多心經(jīng)》，由玄奘法師將《大般若波羅蜜多經(jīng)》加以濃縮后成為二百余字的極精簡(jiǎn)佛經(jīng)。

　　《心經(jīng)》是大乘佛教的根本經(jīng)典和核心，可以這么說(shuō)無(wú)論是哪一脈佛教法統(tǒng)的修士，都可以將這二百余字的《心經(jīng)》倒背如流。

　　《心經(jīng)》顧名思義為修心之法，是佛教三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)這一核心思想的最好注解之一。

　　所以和尚們誦唱《心經(jīng)》不是在念什么法咒，施展什么法術(shù)，而是借助《心經(jīng)》之力，平復(fù)心靈，激發(fā)壯大心靈之力，化作祥和佛光。

　　也正因?yàn)榉鸸馐怯尚撵`愿力轉(zhuǎn)化而成，所以看上去不太真實(shí)。

　　而江左鬼蜮本質(zhì)上是類(lèi)似于道門(mén)福地，佛教小千世界的，依附于陽(yáng)間存在的小型世界。

　　這些小世界或依附于名山大川，或依附于靈寶神器，有的甚至依附于人的夢(mèng)境，草木露珠之上。

　　依附于名山大川、靈寶神器的便是福地洞天，可以長(zhǎng)久存在，依附于夢(mèng)境露珠的便是夢(mèng)幻泡影，一夕即散。

　　想要進(jìn)入這些小世界要么得到主人的邀請(qǐng)，正大光明地進(jìn)去，要么想辦法穿過(guò)世界之間的屏障，偷摸溜進(jìn)去。

　　要么就和圓覺(jué)老和尚這樣，把小世界的門(mén)砸碎，像強(qiáng)盜似得，明火執(zhí)仗地打進(jìn)去。

　　與那些如同仙境一般的福地不同，江左鬼蜮是由無(wú)數(shù)亡者怨氣、死氣開(kāi)辟聚合而成的小世界，這無(wú)數(shù)亡者的怨氣便是它的依附，所以它不像福地那樣與天地有極深的聯(lián)系，只能固定在一個(gè)地方不能挪窩。

　　要不是幽冥教把鬼蜮依附之地固定下來(lái)了，張道沖他們還真不容易踹開(kāi)鬼蜮的大門(mén)。

　　不過(guò)也正是因?yàn)橛内そ贪压眚夤潭ㄔ诹绥娚?，才加深了鬼蜮和天地之間的聯(lián)系，使得鬼蜮可以全力侵蝕陽(yáng)間，為幽冥教改天換地，顛覆陰陽(yáng)打下一個(gè)扎實(shí)的根基。

　　現(xiàn)在鐘山這種如深淵一般的氣息便說(shuō)明鬼蜮已經(jīng)開(kāi)始大規(guī)模侵蝕陽(yáng)間了，或者說(shuō)鬼蜮正在和陽(yáng)間重疊，并準(zhǔn)備替代陽(yáng)間。

　　而且隨著鬼蜮和陽(yáng)間的重疊，它們之間的界限也在慢慢變得模糊，看似鬼蜮和陽(yáng)間的距離變近了，可實(shí)際上它們之間的距離卻模糊在混沌之中，根本就沒(méi)有了遠(yuǎn)近的概念。

　　左丘他們?nèi)羰切凶咴诒还眚馇治g的陽(yáng)間土地上，可能下一步就走進(jìn)了鬼蜮之中，也可能一百年都找不到路在哪里，想要找到鬼蜮只能憑運(yùn)氣，還是要比張無(wú)忌的主角光環(huán)更強(qiáng)大百倍的運(yùn)氣。

　　所以在這種情況下，最適合尋找鬼蜮，打開(kāi)鬼蜮大門(mén)的力量不是什么神識(shí)、真元，也不是靈氣、法寶，而是心靈之力，或者說(shuō)是心靈愿力。

　　心靈之力是來(lái)自人類(lèi)心靈的力量，而信仰之力和眾生愿力的本質(zhì)就是心靈之力。

　　也只有超越時(shí)間與空間，生命與死亡的心靈之力才能在這種情況下找到鬼蜮的入口。

　　靈隱寺眾僧常年侍奉佛祖，心靈強(qiáng)大，可以激發(fā)出強(qiáng)大的心靈愿力，而佛教本身就有誓愿之法，所以把這件事交給靈隱寺是再合適不過(guò)了。

　　雖然剛才四人討論時(shí)圓覺(jué)很不甘心，可是他也找不出理由拒絕。

　　“故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰……”

　　《心經(jīng)》已經(jīng)快念完了，就剩最后一句了，佛光也向外擴(kuò)散了二百多米，已經(jīng)觸摸到鐘山山體了。

　　靈隱寺眾僧在誦唱《心經(jīng)》時(shí)，圓覺(jué)老和尚一直沒(méi)有開(kāi)口，直到最后一句他才誦唱出來(lái)：“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”

　　聲音如黃鐘大呂，正大莊嚴(yán)，又如晨鐘暮鼓，滌蕩人心，將靈隱眾僧的誦唱徹底蓋住，天地間只能聽(tīng)到他一人的聲音。

　　《心經(jīng)》誦唱完了之后，圓覺(jué)也不重頭再來(lái)，反復(fù)誦唱這最后一句經(jīng)文。

　　他左手單掌合十，右手撥動(dòng)念珠，每讀一字，便撥動(dòng)一顆珠子，《心經(jīng)》最后一句經(jīng)文有十八個(gè)字，他誦唱了十遍，撥動(dòng)了一百八十次念珠。

　　圓覺(jué)每讀一遍，佛光便猛地收縮一大截，色澤也變得愈發(fā)純正真實(shí)，不再是原先虛幻的樣子。

　　最后，全部的佛光都匯聚在圓覺(jué)的左手上，金燦燦，明晃晃，宛如黃金鑄造而成，帶著一股金剛不滅，我心永恒的味道。

　　“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶?！?p>　　圓覺(jué)最后又誦唱一邊經(jīng)文，左掌慢慢擊出，在空氣中帶起陣陣波紋，手臂伸到極限以后，佛光離掌而出，以手掌的形態(tài)向前飛去。

　　圓覺(jué)大師自從發(fā)出那一記佛光巨掌之后便跌坐在地上喘息不止，面目枯槁，神態(tài)萎靡，臉上止不住地冒汗，看來(lái)是元?dú)鈸p耗不小。

　　他周身的三十位僧人也是氣虛神衰，一幅消耗過(guò)度的樣子。

　　佛光手掌越飛越遠(yuǎn)，越飛越大，等它臨近鐘山之時(shí)，已經(jīng)比鐘山還要高出百米有余。

　　巨大佛掌帶著摧山斷岳般的氣勢(shì)，撞上比它矮很多的鐘山。

　　可是預(yù)計(jì)中震耳欲聾的撞擊聲和毀天滅地般的山體崩塌并沒(méi)有出現(xiàn)，佛掌與山體的相遇就像清風(fēng)吹過(guò)樹(shù)梢，只留下沙沙的枝葉擺動(dòng)聲。

　　佛掌融入到山體之中，消失不見(jiàn)。

　　片刻之后，左丘突然感到腳下的大地在劇烈的晃動(dòng)。

　　地震？！

　　不對(duì)。

　　左丘扭頭看向鐘山，是鐘山的山體在搖晃、顫抖，山脈的異動(dòng)使大地也開(kāi)始晃動(dòng)，就像帕金森晚期患者一樣。

　　可詭異的是無(wú)論山體晃動(dòng)的再劇烈，顫抖的幅度再大，山上也沒(méi)有一株青草，一顆樹(shù)木受損，沒(méi)有一塊石頭落下，沒(méi)有一棟建筑被毀，仿佛山上的一切都被某種神秘力量所保護(hù)著似得。

　　左丘所在的天地變得虛幻起來(lái)，空氣之中泛起波光粼粼，就像光影泡沫一般，看似真實(shí)，實(shí)際上卻是虛假。

　　鐘山劇烈震動(dòng)的震波擴(kuò)散到整個(gè)天地，天地也隨著震蕩，仿佛天地反復(fù)，日月倒懸一般。

　　左丘搖搖晃晃，努力穩(wěn)定身體的重心，保持平衡，在場(chǎng)的修士中也就在只有張道沖四人還能保持著原來(lái)的姿勢(shì)不變。

　　突然，天地重歸平靜，然后天地便不再是原來(lái)的天地，世界也不再是原來(lái)的世界。

　　天上的星宿變得更加混亂，已經(jīng)完全分辨不出來(lái)了，原本缺了一角的月亮變得圓滿(mǎn)起來(lái)，如玉盤(pán)一般的陰月散發(fā)出比原來(lái)更古怪的月輝，枯樹(shù)被月光照耀著竟然如白骨一般慘白。

　　大地上的青草枯敗成灰，綠樹(shù)枝葉凋落，只剩下嶙峋的樹(shù)枝，蜿蜒地伸向天空，如同慘死之人的手臂，猙獰恐怖。

　　厚重溫和的大地變得陰冷死寂，無(wú)窮陰氣從大地之中鉆出，帶著令人窒息的奇怪氣味，像尸臭，又像食物腐爛后的氣味，好像大地已經(jīng)腐敗糜爛了似得。

　　天地間的靈氣早已不再純正平和，冰冷刺骨，陰沉如鬼氣一般的靈氣已經(jīng)不再是適合道門(mén)煉氣士吸收了，幽冥教這種魔道門(mén)派是最喜歡這種性質(zhì)的靈氣。

　　眺望遠(yuǎn)處，山體上的樹(shù)木、建筑被薄薄的霧氣所籠罩著，連月光也無(wú)法穿透，隱約間不時(shí)有黑影一閃而過(guò)，不知是陰鬼僵尸，還是幽冥教徒，或許二者都有。

　　這便是幽冥教的大本營(yíng)——江左鬼蜮。

　　圓覺(jué)老和尚不愧是靈隱寺主持，居然一掌把幽冥教的大本營(yíng)給劈了出來(lái)，雖然消耗甚大，可這份功力還是世所罕見(jiàn)的。

　　左丘看著眼前詭異、恐怖、寂靜的一切，有些奇怪張道沖口中說(shuō)的那些怨鬼戰(zhàn)魂去哪了。

　　他本以為一進(jìn)入江左鬼蜮就會(huì)有數(shù)不盡的戰(zhàn)魂僵尸如潮水一般向他們撲來(lái)，可是沒(méi)想到這里會(huì)這么平靜。

　　而且和外界幾乎是一模一樣。

　　左丘望著不遠(yuǎn)處的鐘山，面色凝重。

　　這里除了像是陰間地獄之外，其他的一切都和陽(yáng)間一樣，還是那座鐘山，還是那條神道，就連左丘身邊樹(shù)木的位置也沒(méi)有一點(diǎn)變化。

　　左丘回望來(lái)路，如同地獄一般的場(chǎng)景一直蔓延到視線(xiàn)的最遠(yuǎn)處，左邊遠(yuǎn)處的金陵城也原模原樣地出現(xiàn)在鬼蜮之中。

　　這一切都說(shuō)明江左鬼蜮正在取代鐘山在陽(yáng)間的存在，或者說(shuō)它正在把鐘山拉進(jìn)了地獄，更準(zhǔn)確的說(shuō)是正在把整個(gè)金陵地區(qū)拉進(jìn)地獄。

　　看來(lái)幽冥教不在外界的鐘山設(shè)防一是為了集中人手力量，占據(jù)天時(shí)地利，第二尋找鬼蜮的入口本身就是一方無(wú)形的防線(xiàn)。

　　“現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入鬼蜮之中，敵人就在前方，”

　　此時(shí)左丘的耳邊響起了張道沖的聲音，他現(xiàn)在已經(jīng)不再說(shuō)話(huà)發(fā)號(hào)施令了，而是以神識(shí)將命令傳達(dá)給每一位修士。

　　“所有人結(jié)大小三才陣，茅山在左居天位，全真在右居地位，正一在中居人位，將靈隱寺的和尚們保護(hù)在中央。”

　　所謂三才即為天、地、人，三才陣也是神州修行界流傳的基礎(chǔ)陣法之一，各宗各派的三才陣有簡(jiǎn)有繁，有好有壞，最簡(jiǎn)單的三才陣由三個(gè)修士就能使出。

　　也正是因?yàn)槿抨嚭?jiǎn)單易學(xué)，沒(méi)有不會(huì)此陣的修士，所以張道沖才選擇結(jié)成三才陣，這對(duì)于管理凌亂，控制不周的道佛聯(lián)盟來(lái)說(shuō)是最適合的陣法了。

　　隨著張道沖一聲令下，在場(chǎng)的修士三人一組結(jié)成小三才陣，再由小三才陣組合而成大三才陣。

　　正一修士居中，突出在前，全真、茅山修士一右一左在后，形成一個(gè)三角形的大陣，靈隱寺的僧人在三角形的中央，被道門(mén)修士保護(hù)著。

　　畢竟僧人們?yōu)榱舜蜷_(kāi)鬼蜮入口，消耗很大，暫時(shí)沒(méi)有多少戰(zhàn)斗能力，保護(hù)他們是分內(nèi)之事。