名詞解釋6：冥靈案

　　隆慶三年白圭奠定內(nèi)閣地位的一戰(zhàn)，主要目標(biāo)是玄蘊(yùn)谷。

　　玄蘊(yùn)谷原為一處桃花源式的聚所，居民的方言與官話不相通。其谷中有巨樹，蜀人稱之為“冥靈”。在神玉發(fā)現(xiàn)以前，玄蘊(yùn)谷人以冥靈樹為生，以道觀為掩護(hù)，在樹上修建了各樣的道觀，建立了屬于自己的文化傳承。

　　冥靈果是神玉的來(lái)源，冥靈果的果肉結(jié)晶，與神玉具有相同的性質(zhì)，因而被視為神玉。玄蘊(yùn)谷人依靠冥靈樹果建立了靈法文化，而白圭在機(jī)械化初期，所需求的全部神玉也都購(gòu)進(jìn)自玄蘊(yùn)谷。

　　漸漸地，玄蘊(yùn)谷人在靈法文明的未來(lái)上與白圭、利奇一黨產(chǎn)生了分歧。白圭希望建設(shè)一個(gè)先進(jìn)的機(jī)械化文明，而玄蘊(yùn)谷人希望把玄蘊(yùn)谷的靈法文明附加在大明的未來(lái)。

　　玄蘊(yùn)谷人在京師發(fā)動(dòng)兵變，企圖除掉隆慶朝廷和白圭內(nèi)閣，但兵變迅速被白圭鎮(zhèn)壓。此后，白圭和隆慶帝迅速認(rèn)識(shí)到了事情的嚴(yán)重性，隨即對(duì)玄蘊(yùn)谷展開了大規(guī)?！捌骄浮保赐罋ⅲ?，玄蘊(yùn)谷瞬間失去了在明朝玄蘊(yùn)谷外的所有勢(shì)力。

　　此事謂之“冥靈案”。

　　后記：白圭設(shè)五城十二樓，其中設(shè)立成都神機(jī)城用來(lái)監(jiān)視玄蘊(yùn)谷，但玄蘊(yùn)谷勢(shì)力極大，難以壓制，最終反而控制了整個(gè)成都神機(jī)城。但由于西南長(zhǎng)云衛(wèi)的駐軍，玄蘊(yùn)谷始終不能將勢(shì)力擴(kuò)展出川。這種尷尬的情況，不論是四大刑衙還是機(jī)械化軍隊(duì)“王畿六師”，都束手無(wú)策，甚至不愿意提起。