第40章 鴻蒙二圣
此時(shí)，諸圣已經(jīng)腳踏那七彩仙云，上升至大羅天界冥冥之中趨于無(wú)限至高處。
此處并非是那無(wú)垠無(wú)際的大羅星空深處，而是那類(lèi)似于鴻蒙道界天道，所處的神秘天道空間外部的過(guò)渡之地。
若是于此地往下看，那整個(gè)大羅天域，就好似一副方圓三尺大小的錦繡山河畫(huà)卷，盡皆一覽無(wú)余。然而，即便如此，那整個(gè)大羅仙土的范圍依舊是不見(jiàn)其邊際，只能觀其包括大羅天域在內(nèi)的部分仙土區(qū)域景象爾。
卻在此刻，女?huà)z娘娘道：“我妖教嫡傳，那未來(lái)的勾陳上帝當(dāng)于今日誕下?！?p> 周清聞言：“女?huà)z師妹可曾尋得勾陳誕生之地？”
女?huà)z娘娘道：“還未拿定主意，不如大師兄替我那弟子尋得一處上好的仙家洞府如何？”
周清卻是笑了笑，而后指著那下方大羅天域西部地域道：“師妹且看。”
女?huà)z娘娘定晴一看，原來(lái)周清所指乃是大羅天域西方元洲。娘娘細(xì)看之下，只見(jiàn)西方元洲之上，那橫穿而過(guò)的元洲大羅天河，其位于元洲中央核心之地的河段內(nèi)，有一座直插天際的神岳，其巍然屹立，直上云霄。
只見(jiàn)那座朝天神岳，其勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，其威定瑤海。勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚(yú)入穴；威定瑤海，波翻雪浪蜃離淵。
木火方隅高積上，天河之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖之上，彩鳳雙鳴；削壁之前，麒麟獨(dú)臥。
峰頭時(shí)聽(tīng)錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹(shù)上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ㄩL(zhǎng)不謝，青松翠柏永長(zhǎng)春。
仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會(huì)處擎天柱，此乃萬(wàn)劫無(wú)移大地根。
女?huà)z娘娘見(jiàn)此神山奇岳，卻是越看越心歡，越看越順眼。不由言道：“此山真?zhèn)€是造化鐘神秀、鬼斧出神工是也！”
其余諸圣皆是出言贊嘆，由心感慨此山之奇景造化奧妙也。
周清道：“此山尚無(wú)甚名頭，師妹值此時(shí)正好賦予其美名！”
女?huà)z娘娘：“大善，吾正有此意?！碑?dāng)下便尋思起來(lái)。
約莫兩三息，娘娘道：“吾尋思許久，依舊覺(jué)那‘花果山’最為適合此山美名不過(guò)！大師兄且看如何？”
周清道：“師妹心下中意便是，且花果山此名卻是應(yīng)了上個(gè)紀(jì)元之佳名美譽(yù)也！傳承至此紀(jì)元乃是天數(shù)注定。”
女?huà)z娘娘：“既如此，此山以后便叫做花果山福地是也?！敝T圣皆曰：“此乃大善！”
女?huà)z娘娘見(jiàn)諸圣誠(chéng)心贊美，心下卻是歡喜無(wú)比。遂伸手現(xiàn)了五彩石，隨手往下一拋。
只見(jiàn)那五彩石化為一道五彩星光，落入那大羅天域西方元洲中央核心之地，那大羅天河內(nèi)的花果山福地峰頂隱去不見(jiàn)，只余花果山峰頂無(wú)形中泛起那瑩瑩五彩神光不提。
待女?huà)z娘娘誕下那五彩石，諸圣又自踩著七彩仙云徐徐上升。約莫又過(guò)了數(shù)十息，諸人卻是來(lái)到一處神秘空間。
只見(jiàn)眼前豁然開(kāi)朗，無(wú)極無(wú)量的茫茫無(wú)垠虛空盡顯于周遭上下四方。冥冥之中，那無(wú)量虛空中央之處，卻是有一物懸于虛空。此物混成，先天地生，茫茫渺渺，姿態(tài)無(wú)形。
其上法則符文一閃而逝，諸天萬(wàn)道若隱若現(xiàn)。此物正是那鴻蒙道界的天道主體，也即那鴻蒙道界之天心意識(shí)。
與此同時(shí)，離此天道本體約有九個(gè)天道形體距離的虛空之處，卻又一方與其形體等同的虛幻混元世界。說(shuō)其為世界，實(shí)則乃是一樣極品永恒至寶所化。
此寶名為鴻蒙珠，乃是那聯(lián)通整個(gè)洪荒界海諸界寰宇的洪荒界海傳送陣、及那洪荒虛擬界海，此兩樣事物的存在之本源，承載之根基。
此時(shí)，諸圣卻是朝著那鴻蒙珠而去，約莫兩三息，便到了其近前，初時(shí)不覺(jué)其大，此時(shí)則是感慨其亦是浩瀚無(wú)邊也。
還未待諸圣有甚言語(yǔ)動(dòng)作，便見(jiàn)那近前鴻蒙珠其界膜現(xiàn)了一方高大門(mén)戶(hù)。此門(mén)戶(hù)一開(kāi)，卻從中走出兩人來(lái)，其一男一女，皆為中年道人模樣。
男道人身穿正紫色法衣道袍，其上有那金絲銀線繡的各種符文、郁羅圖案，更有一條金色真龍盤(pán)旋其上。
女道人亦是一身正紫色法衣道袍，其上金絲銀線繡有諸多符文、蕭臺(tái)圖案，主體則是一只展翅遨游的銀色鳳凰。
此兩人始一現(xiàn)身，便對(duì)著諸圣稽首道：“諸位道友，我二人在此久等了?！?p> 此二人始一出現(xiàn)，就見(jiàn)那昊天上帝、瑤池金母兩人驚呼道：“浮黎師兄，神母師姐！”
一旁那人教三祖六皇聞言，先是面帶訝色，隨即轉(zhuǎn)為正常，好似被人告知了某些秘聞緣由。
其余幾圣則是面帶微笑，坦然自若。卻是早已知曉了四人之間的關(guān)系。
那二人見(jiàn)昊天、瑤池兩人驚呼，卻是面帶微笑點(diǎn)了點(diǎn)頭，也不言語(yǔ)，隨后直接招呼諸圣入內(nèi)。諸圣亦是回禮，當(dāng)下一行人皆都進(jìn)了那高大門(mén)戶(hù)不提。
而到了此時(shí)，這諸圣會(huì)談之人卻還差了幾位，其中有一人估摸著要等到數(shù)億年之后方才能出世，這且不提。
卻說(shuō)先前在周清進(jìn)入那洪荒界海時(shí)空長(zhǎng)河，將那乾陽(yáng)五帝之一的顓頊?zhǔn)サ?、老子座下銀角童子、及其那羊脂玉凈瓶從時(shí)空長(zhǎng)河帶回來(lái)的剎那。
在那鴻蒙界域核心，十大先天永恒真界所在之地。那與天道圣界為鄰的太元圣界，其通體上下泛起那瑩瑩無(wú)量柔和白色玄光。
此玄光之相，朦朦朧朧，玄妙異常，似動(dòng)似靜，似無(wú)極，若太極，無(wú)為運(yùn)轉(zhuǎn)，先天而成。正合了圣人老子與元始那無(wú)為之道的景象。
那太元圣界內(nèi)部，其中央核心之地布局，乃是與那佛陀圣界、修羅圣界一般模樣。依舊有那太元圣界天道承載之地太元界域，及那外層的太元悟道虛空，外圍極遠(yuǎn)處依舊有那百個(gè)準(zhǔn)永恒真界圍繞運(yùn)轉(zhuǎn)。
所不同的是，這太元界域核心處那闡教的上品永恒至寶傳承道場(chǎng)，乃是一座浩瀚偉岸的神山，此山名喚：不周山。
這不周山與上個(gè)紀(jì)元洪荒初辟之時(shí)那座不周山有幾分相似，卻又有其不同之處。
上個(gè)紀(jì)元的不周山乃是盤(pán)古大神脊椎骨所化，而如今太元圣界的不周山則是原先那混沌劫獸十皇之一的白袍獸皇遺留精氣神所化。
這不周山峰頂通體為那巖灰色，乃是呈現(xiàn)陰陽(yáng)太極圖之形體，一半顯現(xiàn)灰黑色，一半顯現(xiàn)灰白色，宛若兩條陰陽(yáng)魚(yú)相互呈太極之勢(shì)游走，而那周?chē)鷦t是各有八座顏色各異的小峰頂。
那兩條陰陽(yáng)魚(yú)各自的核心魚(yú)眼之處，卻是微微凸起形成一個(gè)小山包。這兩個(gè)山包顏色，與其所在的陰陽(yáng)魚(yú)峰頂正好相反。
那半塊灰黑色峰頂魚(yú)眼山包為純白色，另外半塊灰白色峰頂魚(yú)眼山包為那純黑色。其上各自有一座道宮，純白色山包上的道宮名為：八景宮，純黑色山包上的道宮名為：元始宮。
說(shuō)是山包，其實(shí)僅是遠(yuǎn)觀如此，到了近前方知其宛如那太古星辰之相。
在那八景宮內(nèi)，卻又是另一番景象。只見(jiàn)那群山起伏，連綿不絕，奇峰深壑，幽谷深潭不計(jì)其數(shù)，天上自有那日月星辰自行運(yùn)轉(zhuǎn)不休。
而在這無(wú)盡群山之間，還有那不計(jì)其數(shù)、大小不一、形態(tài)千奇百怪的平原、丘陵、盆地等諸多山川景象，更有諸多那小溪、湖泊、河流零星分布其內(nèi)。
在這八景宮群山環(huán)抱的中央核心之地，乃是一片浩瀚的大平原，其上些許小丘陵起伏不定，林木起伏，散落其中，一條不知其寬的大河穿流而過(guò)。
在那大河中下游河段，有一小塊平整的耕田點(diǎn)綴于河岸邊。說(shuō)其小，卻不能以常理看待。耕田遠(yuǎn)處則是黃羊跳躍，靈鹿飛奔，白兔迷眼，魚(yú)翔淺底，鷹擊長(zhǎng)空；更遠(yuǎn)處的群山峻嶺隱約有那麒麟奔騰，火鳳飛天……
耕田之上，靈芝聳立、紫參相依、黃精深藏、黨參醉臥…諸多仙草靈藥競(jìng)相開(kāi)放，然則，大都是不知其名的仙家藥草、珍寶靈果。
以上種種，盡顯那太上無(wú)為之道，真乃萬(wàn)物生靈競(jìng)自由，寧?kù)o田園好風(fēng)光。而在那藥田與河流交接的上端，有一座用紫檀香木搭建的宮殿，與平常所見(jiàn)宮殿一般大小，其正門(mén)上方并無(wú)任何牌匾懸掛其上。
那宮殿正屋大殿，有一木質(zhì)云床，上有香草編織成的蒲團(tuán)，有兩人端坐其上。正是那闡教兩位教主，太清道德天尊老子、玉清元始天尊，而老子在民間又被稱(chēng)為太上老君。
此時(shí)，老子言道：“那天道教主卻是有心了?！?p> 元始天尊道：“師兄，天道教主卻是要把小乘佛教與蜀山一脈混為一談，師兄如何看之？”
“無(wú)甚緊要之人，皆是當(dāng)年隨手而為，種下因果，盡都應(yīng)在佛門(mén)而已。”老子淡笑，神色自如。
“師兄道行境界，卻是越加高深矣！”元始嘆曰。
“洪荒重開(kāi)后，那天道教主境界道行卻是與吾當(dāng)在伯仲爾。”老子嘆曰。
“天道教主乃是我等當(dāng)年本我執(zhí)念所化，與我等同出一人，為盤(pán)古之首，也是大道定數(shù)。盤(pán)古昔年所化為六，皆是身負(fù)大道天命之人?！痹继熳鸬?。
“其有那大作為，卻是當(dāng)?shù)帽P(pán)古之首也?！崩献友缘?。
忽聽(tīng)元始天尊道：“師兄，我教弟子卻是已歸來(lái)。”話(huà)音剛落，就見(jiàn)那紫檀香木宮殿前，出現(xiàn)一副陰陽(yáng)八卦圖，待圖消失后，老子、元始兩位混元教主門(mén)下弟子盡皆顯現(xiàn)。
待這諸弟子進(jìn)了大殿，拜了兩位老師，隨后那銀角童子呈上了羊脂玉凈瓶，老子依舊收了那瓶?jī)翰惶帷?p> “爾等盡皆回歸，以后當(dāng)用心修煉道行法力，日后做那輔佐人教之用?！痹继熳饘?duì)諸弟子道。
“吾這里有那玉清紫府仙訣三卷、玉清仙經(jīng)三卷，爾等可從紫府仙訣起，修至玉清仙經(jīng)。當(dāng)重修法力神通，腳踏實(shí)地，凝煉法力，步步為營(yíng)，重修神通?！痹继熳饘?duì)諸弟子言罷，便揮手間現(xiàn)了六卷玉清仙法。
“師兄，你那道法也該傳于諸弟子，叫其多些神通手段，好為日后于那洪荒界海煉道之用。”元始天尊對(duì)老子道。
“大善，然也?！崩献有υ?。隨后一指，眼前便現(xiàn)了那六卷太清仙法，乃是那太清道德仙訣三卷，太清仙經(jīng)三卷。
太清道德仙訣與那玉清紫府仙訣一樣，都是用來(lái)給闡教諸弟子重新筑基，夯實(shí)根基用的，無(wú)論修習(xí)哪種，都需要從頭修煉。