特殊任務(wù)行動小組完成任務(wù)后，達摩在中原腹地領(lǐng)悟禪理，秘密招收有悟性的徒弟，不立文字，見性成佛，開創(chuàng)禪宗。
金剛智和善無畏秘密傳教《大日經(jīng)》，這是如來佛祖秘密之教，創(chuàng)立密宗。
鳩摩羅什在隴西郡收了不少徒弟，一起將極樂星的佛經(jīng)翻譯成大漢帝國的文字。他們翻譯的佛經(jīng)很多，有《大品般若經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《中論》、《百論》、《十二門論》等。促進了浮屠教大眾部在大漢帝國乃至盤古世界的影響。
一個法號吉藏的高僧專門研究《中論》、《百論》和《十二門論》，參透了真諦和世俗諦，創(chuàng)立三論宗。
智顗禪師則在天臺山專門研究《法華經(jīng)》，修煉成一心三觀、事理圓融，創(chuàng)立天臺宗。
慧遠法師利用《無量壽經(jīng)》和鳩摩羅什翻譯的《阿彌陀經(jīng)》，簡化修行，勸勉人們向往阿彌陀佛創(chuàng)造的極樂凈土，成立凈土宗。
法藏高僧學(xué)習(xí)跋陀羅生前留下的《華嚴經(jīng)》，提出六相、十玄、三觀的佛學(xué)理論，創(chuàng)立華嚴宗。
道宣律師研究跋陀羅的另一部佛經(jīng)《四分律》，認為持戒是浮屠教徒最重要的功課，創(chuàng)立律宗。
大漢帝國的本土高僧玄奘，自愿到極樂星游學(xué)，參觀了佛祖從出生到參悟成佛的遺跡，以及上座部和大眾部辯論的會場遺址?；氐酱鬂h帝國長安后和弟子翻譯佛經(jīng)，強調(diào)唯識法相，創(chuàng)立唯識宗。
禪宗、密宗、凈土宗、三論宗、天臺宗、華嚴宗、律宗和唯識宗，就是大眾部八宗。大眾部在盤古世界的發(fā)展達到高潮，大漢帝國境內(nèi)，寺廟廣布，浮屠林立，香火鼎盛。
再說馬越控制了大漢帝國皇帝劉幺，擅專朝政。不久，自封涼王。接著逼迫劉幺禪讓皇位給他。馬越建立涼朝，自稱圣武皇帝，漢朝亡。馬越以徐福為鎮(zhèn)國天啟國師，以林靈素為護國天佑國師。徐福為了獨享國師一職，用八咫鏡創(chuàng)造幻境，消磨林靈素法力；又用天叢云劍殺死了林靈素。
涼朝初立，從朝堂官員到地方政要都不服統(tǒng)治，各地士族招徠流民，養(yǎng)為部曲，結(jié)境自保。狂固和范長生首先謀劃分裂立國，狂固聯(lián)結(jié)巴蜀兩族，范長生鼓動弟子和信徒，兩人合作，造反立國，群眾紛紛響應(yīng)。
狂固建立蜀國，立都錦城，以范長生為相，范長生以修真教治國，人稱“道士丞相”。有蜀國帶頭，其余地方權(quán)便紛紛效仿，宣布獨立，不接受涼朝。
至于參與過特殊任務(wù)行動小組的其他修真教天師道成員，河上公回到三清山，和老友安期生一起修煉。陸修靜和陶弘景借鑒浮屠教大眾部的經(jīng)驗，改革修真教教規(guī)制度，分別改進了靈寶派和上清派修真教。陳摶不知下落，肯定又是躲在什么地方睡覺。
范長生鼓動狂固鬧分裂，是逆天之事。九天之上的兜率宮里，道德天尊和東華帝君決定剝奪范長生的長生，他將會和普通人一樣壽命有限。
但當(dāng)馬越和徐福對蜀國發(fā)動征討時，東華帝君又帶領(lǐng)河上公和安期生幫助范長生降服了徐福，徐福戰(zhàn)死，天叢云劍、八尺瓊勾玉和八咫鏡被東華帝君沒收。
東華帝君在人間走了一趟，看到浮屠教大眾部八宗之盛，不禁感慨修真教天師道之衰，寇謙之、林靈素和范長生，先后做出逆天之事，招來災(zāi)禍。要不是有陸修靜和陶弘景的改革，恐怕天師道已經(jīng)不存在了。東華帝君回到兜率宮，向道德天尊說出自己的隱憂。道德天尊認可東華帝君的判斷，他們商量一個振興修真教的新計劃。
所謂盛極必衰，大眾部八宗很快就招來了災(zāi)禍。圣武皇帝馬越四處征討各地方的叛逆，許多叛逆逃到大眾部寺廟里避難。圣武皇帝龍顏大怒，宣布取消浮屠教寺廟可以免征地租的特權(quán)，發(fā)布禁令禁止寺廟接收朝廷叛逆和罪犯，寺廟剃度僧人需要得到朝廷認證。如有違犯，將遭至災(zāi)難。
有些寺廟遵從了圣武皇帝的新規(guī)，但大多數(shù)寺廟還是堅持不改，他們認為浮屠教就是要普度眾生而不是陷害生命。這招致圣武皇帝終極怒火，他下令拆毀全國范圍內(nèi)的全部寺廟，損毀所有佛像，寺廟田產(chǎn)全部收歸朝廷。這就是“圣武法難”。
法難持續(xù)了五年，直到圣武皇帝駕崩。在災(zāi)難中，大眾部僧人很迷茫很無助，他們所能做的就是向如來佛祖，向接引佛，向藥師佛，向四大菩薩訴苦。只有一個樂觀開朗的小和尚，整天掛著笑容，幫助其他大眾部教徒渡過難關(guān)。接引佛注意到了這個笑口常開的小和尚，給他取名懼留孫，并將人種袋送給他。說到這個人種袋，準提菩薩曾在萬仙來朝陣中用人種袋裝了三千名碧游宮仙人，是個頂級法寶。