蒙古高原崛起的一代天驕成吉思汗率領他的鐵騎縱橫四海、所向披靡，建立起前所未有的超大帝國。然而，這豐功偉績建立的背后，卻是被征服民族哭干的淚水和流盡的血跡。殘忍的蒙古鐵騎向來以蒼狼為圖騰，以殺戮為享樂，崇尚弱肉強食的自然法則，對待被征服者絕不心慈手軟，無限釋放著他們嗜血的本性?；ㄘ葑幽＿@個不自量力的小國，竟然敢對抗天兵，于是，成吉思汗決定從地球上抹去這個國家。蒙古鐵騎破城之后，全城殺戮雞犬不留，并且下令焚燒掉所有的房屋建筑，然后勒令蒙古鐵蹄把他踏為平地，播種草籽，待來年春風一吹，任誰也看不出這里就是曾經(jīng)繁華一時的花剌子模國。戰(zhàn)爭的殘酷可以扭曲人性，泯滅人性的屠殺可以帶來滿足人性中獸欲的快感。然而，任誰即使是最殘忍的屠戶、劊子手也掩飾不了他內心對死亡的恐懼和良知對靈魂地譴責。喝酒，再次讓血脈噴張；殺戮，再度讓獸性膨脹。但是終有一天，無常的恐懼會壓垮所有的邪惡，在理性的光明面前，所有的黑暗都將瑟瑟發(fā)抖，那是任誰都逃脫不了末日的審判！
山東萊州大基山，大基山山勢奇特，十座山峰連綿不斷地圍成一個圓形，中間是一片谷地。連綿圓山的東北方向有一低伏處，西南方向有一谷口，使整個山勢自然形成“陰陽魚”，鳥瞰酷似一幅“太極圖”。一千五百多年前，北魏時的東萊刺史、書圣鄭道昭在山上多處留字，書此山名為“太極山”。因太、大二字舊時通用，當?shù)厝吮懔晳T的寫其為大基山了。
大基山還有“月口山”之稱，金元時期高道丘處機在此修煉時，寫有這么一首詩：“頂峰連綿十里圓，靈光沖斗出仙壇，若非天鑿西南缺，世人不知月口山……”?！霸驴谏健笔巧窠缰?，傳說堯臣浮邱子（即浮邱叔）的“撒豆成金術”就是在月口山中煉成的。邱處機稱太極山為神界的月口山，更為這片酷似“太極圖”的山披上一層神秘面紗。
駱凡塵走進昊天觀的大殿，在莊嚴肅穆的道教三清大殿中，通常供奉著神態(tài)端莊的三位尊神。這就是道教的最高神“三清，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊（玉清、太清、上清），是道家哲學“三一”學說的象征。駱凡塵虔誠地朝著三清尊神三拜九叩，然后慢慢地退出了大殿。
萬籟俱寂，小徑清幽。山門外溪流淙淙，偶爾從深山遠處傳來的一兩聲鳥鳴，越發(fā)顯得昊天觀格外清幽。駱凡塵轉身出了大殿，聽到偏殿里傳來誦經(jīng)的聲音，駱凡塵側耳細聽“仲尼居，曾子侍。子曰：先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎……”駱凡塵心里一驚，這經(jīng)文分明是儒家的《孝經(jīng)》，好在駱凡塵也是經(jīng)多見廣之人，于是輕聲踱到門外細聽。果然一部《孝經(jīng)》完整地誦讀下來。緊接著屋里人抑揚頓挫的又誦起來經(jīng)典來：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空……”這又是持誦的佛家《心經(jīng)》，《心經(jīng)》持誦結束，那人又開始讀誦一部新的經(jīng)典，“道可道，非常道；名可名，非常名……”
駱凡塵正暗自出神，后背右肩頭被人輕輕一拍。駱凡塵轉頭一看，一位年逾七旬，鶴發(fā)童顏的老者站在他身后，微笑著，滿臉慈祥地看著自己。老者，頭戴道冠，面皮白皙，鼻若懸膽、目若朗星，頜下五綹長髯，一身灰褐色的道袍，足踏五彩云履，手拿拂塵，儼然活神仙降世一般。老者點手喚道：“貧道已注意駱先生多時了，既然有緣，就請駱先生隨貧道這廂來！”駱凡塵心里納悶，“這老道士究竟是何方神圣，怎么一見面就知道我姓駱，而且仿佛很熟識的樣子？”駱凡塵又轉念一想，大千世界，藏龍臥虎，在這深山古剎之中當然不乏能人異士，今日能得見高人，真是不虛此行！于是便跟在老道士身后。老道士領著駱凡塵穿廊過巷，左拐右拐地行了一陣，來到一處僻靜的院落。院子不大但是格外清幽，三間不高的寮房，窗下幾株開得正艷的山花，一顆千年古槐伸展著虬龍般的枝椏。老道士伸手推開房門，駱凡塵緊跟其后走了進去。正對屋門口擺著一個神臺供桌，神臺后面的墻壁上掛著重陽真人的畫像。老道士伸手取出三炷香點燃后，把香依次插入供桌上的香爐內，屋里頓時香煙裊裊，一股淡淡的檀香味沁人心脾。駱凡塵跟在老道士后面，對著重陽真人的畫像三拜九叩。起身后，老道士引領著駱凡塵轉身進了內室。內室的陳設也極為簡單，兩把禪椅中間一張茶桌，僅此而已。老道士示意駱凡塵在其中一把禪椅上坐下，燒開了水，為駱凡塵沏了一碗茶，送到駱凡塵面前。這才對駱凡塵緩緩說道：“久仰駱先生大名，貧道丘處機。曾聽聞仙師重陽真人說起過駱先生，這樣說來，駱先生也是仙師的故人，貧道招待不周，還請駱先生見諒?！闭f完此話，丘處機對著駱凡塵深施一禮，慌的駱凡塵忙從椅子上跳了起來。沒想到眼前這位慈祥的老道士竟然是名聞天下的活神仙———長春真人丘處機。也許，人們都是這樣，越是無能的人越愛虛張聲勢，故作高明。越是道德高深、德能出眾者，對人越發(fā)謙卑恭敬。越是膽小賴皮的狗子，越喜歡呲嘴獠牙，狂吠不停。而山崗上猛虎總是做出一副疾病纏身，無精打采的樣子。原來，你看到的表象，永遠是事物內心反面的表現(xiàn)！
長春真人丘處機萬里西行，親見成吉思汗，開示以慈愛戒殺的妙理，“一言止殺”拯救億萬蒼生于水深火熱之中，此等大功德可謂前無古人、后無來者！1224年（正大元年）春天，丘處機應燕京官員的邀請主持天長觀，后來成吉思汗下詔將天長觀改名長春宮（今BJ白云觀），并贈“金虎牌”，以“道家事一切仰‘神仙’處置”，即詔請丘處機掌管天下道教。1227年（正大四年）農(nóng)歷七月初九日，丘處機在長春宮寶玄堂逝世，享齡80歲，瑞香氤氳整個燕城三日，世人稱奇。逝世一周年，他的弟子將他安葬在長春宮內的處順堂。元世祖時，追尊其為“長春演道主教真人”。天下百姓為紀念“邱神仙”的無量功德，遂定其生辰正月十九為燕九節(jié)，歲歲慶祝至今，現(xiàn)已成為京津地區(qū)的著名風俗之一。這是后話，暫且不提。
駱凡塵今日遇到故地重游的活神仙，驚喜之情溢于言表，忙倒身便拜。丘處機趕忙伸手相攙，連連說道：“駱先生快快請起，萬不可多禮。你我雖是素昧平生，但是一見如故，這也是前生緣份?！辟e主客套了一番，重新歸座。駱凡塵這才想起來，稽首問道：“邱祖師，方才小可，聽到道觀之內，有人誦持佛儒經(jīng)典。本以為道人應該專注于道法，這于理和否？”丘處機笑道：“紅花綠葉白蓮藕，三教本來是一家。昔日我重陽祖師開創(chuàng)全真教，目的就是融合三家思想，以正人心。儒家修齊治平為目的，格致誠正為方法，以達到明明德、親民、止于至善的終極目標。佛家則自覺、覺他，以致覺行圓滿。道家主張凈心止欲，損之又損，歸附于嬰兒，達到先天化境。與天地同壽，和日月同光。儒家講究人生應建立追求光明，終融于光明的大同世界。佛家有大慈悲父阿彌陀佛接引眾生往生西方極樂世界。道家大悲大愿太乙救苦天尊于東方長樂界”
邱祖師，呷了一口茶，稍一沉吟，接著說到：“其實心凈則國土凈。世間萬物，莫不源于太極，太極出于混沌無極?；煦鐭o極中一點先天靈明，大而無外，小而無內。視之不見，聽之不聞。非青非白，無形無相。稟守陰陽二氣，幻化而成，世間萬物。其濁者化為頑石瓦片，其清者金銀珠寶，其愚者化為飛禽走獸，其智深福大者，幾經(jīng)劫數(shù)方才轉化成人身。然又被五欲六塵所惑，認四大和合之假身為真主人，被欲念業(yè)力牽引，遂迷失本真，沉溺苦海，六道輪回，終難解脫。故此三教圣人開宗立派，教化群迷?；煦鐭o跡，陰陽難覓。人之父母正和陰陽天地，父天母地，終需孝而敬之，然父母之上還有父母，亦需孝敬，父母之父母又有父母，然這諸多父母又稟守陰陽幻化無窮，故世間眾生皆當孝而敬之。人之一孝則善門大開。故修道之人的第一要緊功夫需從內心發(fā)真誠之孝敬之心，故《孝經(jīng)》不可不讀。修道小成，還需紅塵歷練?；ɑㄊ澜?，名韁利鎖，男女愛欲，如是等等，最是迷人。然有道眼者，定能看透幻象，不滅道心。世間萬法如白云蒼狗，瞬息萬變，又如鏡花水月，不可執(zhí)著。故我教呂祖純陽祖師，一夢黃粱終悟大道。釋教之《般若心經(jīng)》于此論述最為透徹，故我教弟子需勤讀《般若心經(jīng)》以助我弟子看破紅塵。太上道祖，傳世經(jīng)典《道德經(jīng)》乃我道門至寶，勤而修之，必可于宇宙人生之至理了然于胸。定能白日飛升，羽化登仙?！?p> 邱祖師這一番開示，只聽得駱凡塵頻頻點頭，嘖嘖稱是。駱凡塵對邱祖師佩服得五體投地，拱手施禮再次請教道：“祖師所言極是，但是大根器之人，聽了祖師這番開示，定會豁然開朗，他日不難飛升天界，但是駱某凡夫俗子，生性愚鈍，又當從何做起？請祖師開示！”邱祖師笑道：“駱先生乃是千載難遇的道子，這番話語，駱先生過謙了。但是，紅塵中像駱先生這樣有宿世慧根的著實太少，至于普通人等，進我道門，修我道法，也不是太難，如天上紅日，非是只照大根器者，販夫走卒，花鳥魚蟲，飛禽走獸亦照得，我三教大法亦然，一般凡夫，只需遏止欲望，保養(yǎng)精神，順時聽天，自可保的人生圓滿，平安順利。人爭者我舍，人棄者我取，舍而得之，求缺戒盈，此是為人之道?！瘪樂矇m拜而受教。