封神演義中，元始天尊執(zhí)掌闡教，玉虛宮就在昆侖山。
那執(zhí)掌截教的通天教主，他的講法地，碧游宮在哪？
在誅仙陣前，原著中有一首詩夸贊通天教主，原文是這么寫的：
“鴻鈞生化見天開，地丑人寅上法臺(tái)。
煉就金身無量劫，碧游宮內(nèi)育多才。”
還有在萬仙陣前，另一首詩夸通天教主，原文是這樣的：
“辟地開天道理明，談經(jīng)論法碧游京；
五氣朝元傳妙訣，三花聚頂演無生?！?p> 所以，通天教主傳法的宮殿叫做碧游宮，這點(diǎn)是毋庸置疑的。甚至封神演義有一章節(jié)的名字就叫做“廣成子三謁碧游宮”，講的是廣成子送還金霞冠，結(jié)果被龜靈圣母等人一連逼回碧游宮三次的事。
可是這碧游宮在哪？網(wǎng)上卻有兩種不同的答案。
有一種說法是在金鰲島，某些版本的電視劇，部分洪荒流小說中都采用這個(gè)答案。
還有一種說法是在蓬萊島，也得到了許多喜歡鉆研原著的網(wǎng)友的認(rèn)同。
那這兩種說法都有什么依據(jù)呢？我們來一一看下。
金鰲島，最早被大家認(rèn)可的原因已經(jīng)不好找了，但因?yàn)楹榛牧餍≌f鼻祖《佛本是道》的設(shè)定如此，這部小說又廣為流傳，所以金鰲島一說受眾很廣。
話說起來，夢(mèng)入神機(jī)大神的這部書都是多久之前的了？
現(xiàn)在我還記得書的后半段，一言不合就用天數(shù)殺人的天道教教主周青...
額外說一句，本人知道這個(gè)設(shè)定卻不是從這部小說，而是日本的一部動(dòng)漫《仙界傳封神演義》，在這部動(dòng)漫中，金鰲島也被設(shè)定為碧游宮所在。
剛上大學(xué)時(shí)，校園里還有個(gè)可以租借漫畫的小店，從那個(gè)店里，我可是看了不少的漫畫。沒等我畢業(yè)，那店就關(guān)門了。現(xiàn)在說起來，已經(jīng)是很久之前的事了。
還說回原著，那金鰲島是在什么地方出現(xiàn)的呢？
聞太師伐西岐，初戰(zhàn)不利，就到金鰲島邀請(qǐng)了十天君，布下了十絕陣。
原著中描寫聞太師到金鰲島的情景，有一段長詩專門贊金鰲島好處，原文太長，我們只看最后兩句：
“百川會(huì)處擎天柱，萬劫無移大地根。”
就這一句詩，怎么說呢？普通的島嶼怎么配得上這兩句詩，如果是碧游宮所在，是不是就覺得合理多了？
對(duì)應(yīng)的，姜子牙下山遇阻，第一次回昆侖山求援時(shí)，也有一首長詩贊昆侖山，我們也只看最后兩句：“細(xì)觀靈福地，果乃勝天堂”。
闡教對(duì)截教，昆侖山對(duì)金鰲島，這是第一個(gè)可以勉強(qiáng)作為證據(jù)的地方。
或者有人說，書里描寫名山大川的詩句多了去了，這證據(jù)不充分。那還有沒有第二處證據(jù)呢？
聞太師到金鰲島還有這么一段：“話說聞太師到了金鰲島，下了墨麒麟，看了一回，各處洞門緊閉，并無一人，不知往那里去了，靜悄悄的?！?p> 單看這一段，好像看不出什么意思，但如果再配上這幾句呢？
“我們截教門人，‘封神榜’上頗多，因此禁止不出洞府，只為此也。吾師有言，‘彌封名姓，當(dāng)宜謹(jǐn)慎?！瘜m門又有兩句貼在宮外：緊閉洞門，靜誦‘黃庭’三兩卷；身投西土，‘封神榜’上有名人?！?p> 是不是可以理解為，截教門人因?yàn)橥ㄌ旖讨鞣ㄖ?，閉了洞門，所以金鰲島上靜悄悄無人？
當(dāng)然這個(gè)證據(jù)也不太站得住腳，因?yàn)樵诼勌珟熅鸵x開金鰲島時(shí)，他碰到了彩云仙子，還有這么一段話：
“菡芝仙答曰：‘特來會(huì)你。金鰲島眾道友為你往白鹿島去練陣圖。’”
從這看的話，金鰲島應(yīng)該就只有十天君而已，并不是碧游宮所在。
至于為什么夢(mèng)入神機(jī)大大和那部日本的動(dòng)漫，選了金鰲島為碧游宮所在，這就不好說了。
好，看完了金鰲島，我們?cè)賮砜磁钊R島的說法。
其實(shí)原著中也沒有明確提到過碧游宮就在蓬萊島，我們只能從細(xì)節(jié)中去推敲。
第一個(gè)證據(jù)，金靈圣母的弟子余元，號(hào)稱蓬萊島一氣仙。在對(duì)陣西岐時(shí)，姜子牙有這么幾句：
“道者，你既在蓬萊島，難道不知天意？”
可以怎么理解呢？你余元是蓬萊島的人，蓬萊島就是截教碧游宮所在，碧游宮禁止截教門人下山，所以你余元應(yīng)該知道天意，不該違抗師命??！
當(dāng)然這個(gè)解釋略有牽強(qiáng)，也許蓬萊島的說辭只能證明余元是截教人，不能證明蓬萊島和碧游宮的關(guān)系。
第二個(gè)證據(jù)，蓬萊島有好幾個(gè)截教的人，除了一氣仙余元，還有羽翼仙、法戒也都明確稱自己是蓬萊島練氣士。
只是一個(gè)島，就能有這么多截教牛人，所以碧游宮就在蓬萊島的可能性會(huì)大些？
但是很明顯的，這個(gè)證據(jù)也不充分，而且相當(dāng)牽強(qiáng)。
就好比九龍島除了四圣，還有瘟神呂岳那一大幫子人。而呂岳的本事可也不小啊！
就連第一個(gè)死的石磯娘娘，她在的骷髏山白骨洞，還有個(gè)一氣仙馬元在。
所以，這一條也只能是佐證，不能作為主要證據(jù)。
別急，我們還有第三個(gè)證據(jù)。
金吒、木吒智取游魂關(guān)一段，兩人冒充海外修士：
“貧道二人乃東海蓬萊島煉氣散人孫德、徐仁是也?！?p> 后面為了取信關(guān)主還有這句：“吾師叔在萬仙陣死于姜尚之手，屢欲思報(bào)此恨。”
這說明什么？說明蓬萊島就是金吒眼中截教人的地盤！
可是，這個(gè)證據(jù)和第一個(gè)余元的證據(jù)類似，都只能證明蓬萊島是截教人所在，但不能證明蓬萊島就是碧游宮所在。
換個(gè)數(shù)學(xué)上的詞來說，這些證據(jù)都是必要不充分條件。
那我們?cè)俜懦鲆粋€(gè)書外的證據(jù)，是什么呢？
中國自古的神話傳說，講的神仙故事，都在哪呢？
一是名山大川，二是海外仙島。
最出名的仙山，就是昆侖山；而最著名的仙島，就是蓬萊島。
你看，昆侖山的玉虛宮，蓬萊島的碧游宮，是不是很合理？
網(wǎng)上還有種說法，講蓬萊是個(gè)群島。九龍島、三仙島、金鰲島、火龍島、白云島和白鹿島都屬于蓬萊的一部分。
這個(gè)說法也很有道理，不過，我還是傾向于，昆侖山玉虛宮、蓬萊島碧游宮、大羅山八景宮這個(gè)說法。