青鈺饌，認(rèn)真地望著，天上的月亮，仔細(xì)地體會著，數(shù)學(xué)與藝術(shù)之間，所有的規(guī)律，忽然她對于數(shù)學(xué)所有的一切，都了然于心，沒錯，月亮——它就是，數(shù)學(xué)最完美的體現(xiàn)。
就像，我們的夢境世界一樣。
為什么這個世界上，有很多的人，無法學(xué)會飛翔？
因為，他們完全沒有覺悟到，夢境世界的根本。
夢境世界，它只不過是一個——四維空間。
那些覺悟性比較高的人，可以在夢境世界里面，知道未來的彩票號碼。
但是這些人，可能成為世界首富嗎？
這些人，可能擁有智慧嗎？
這些人，可能成為狀元嗎？
或者說，他們可以，學(xué)會飛翔嗎？
在這個世界上，能夠?qū)W會飛翔的人，寥寥無幾，如同那鳳毛麟角一般。
因為他們都無法覺悟到，夢境世界的本質(zhì)是什么？
其實夢境世界的四維，也就是人類命運(yùn)四維，所構(gòu)成的。
每個人呢……
都有他們，固定的命運(yùn)。
生活在這個，三維空間之中。
受到，四維空間法則的約束。
沒有，任何的自由可言。
若為自由故，一切皆可拋。
可惜……
誰又，辦得到。
青鈺饌，越飛越高。
1萬倍音速，在空中高速飛翔。
青鈺饌，飛行速度已經(jīng)變得很快。
所以她現(xiàn)在，已經(jīng)可以，飛到太空之中呢，但是也只能，堅持十幾秒。
十幾秒之后，她身體里面的氧氣就耗盡了，青鈺饌遙望，遠(yuǎn)處的月亮。
似乎幾十億年前的所有記憶，在腦海之中，突然浮現(xiàn)了。
在她的記憶之中，青鈺饌的確就是月亮公主，青鈺饌依稀記得，當(dāng)時的地球國王，好像就是——那個，后羿。
“后羿……怎么可能呢？難道在幾十億年前，地球國王是他嗎？那么古代的神話故事，又該如何解釋？”青鈺饌，越想越覺得疑惑。
于是青鈺饌，立刻從太空飛了下來。
青鈺饌，落到地面的時候，已經(jīng)氣喘吁吁。
沒想到只能在空中，堅持著十幾秒。
由此證明了，自己的呼吸能力的確不強(qiáng)。
尤其是對于氧氣的使用能力，更加不強(qiáng)。
青鈺饌已經(jīng)決定，要好好的修煉養(yǎng)氣功法。
這樣的話，就可以在高空或者是太空，快速地飛行呢，而不用擔(dān)心，氧氣耗盡問題。
……
早晨時間到了。
青鈺饌，吃完飯了之后，立刻趕緊去考試。
因為，自己的夢境世界里面的夢我，徹底的消失。
青鈺饌，眉心印堂位置的神奇花朵。
已經(jīng)可以，住在她的夢境世界里面呢，青鈺饌因此可以，獲取未來所有的信息了。
青鈺饌，到了考試現(xiàn)場。
看見的剩下那幾位考生，正在刻苦地復(fù)習(xí)各種各樣的資料，隨后考官評委，立刻到來。
迎接她們的將是，更加復(fù)雜的考試，這些考生心中，都砰砰直跳。
只見評委，打開了投影儀。
目錄，顯示了，相當(dāng)多的文學(xué)藝術(shù)。
1 、特征，有哪些特征呢？
2 、類型，有哪些類型呢？
造型藝術(shù)，是一種什么樣的藝術(shù)？
表演藝術(shù)，大家可以用數(shù)學(xué)來展示嗎？
綜合藝術(shù)，這些藝術(shù)，大家可以共同展示嗎？
語言藝術(shù)，大家能用現(xiàn)場的工具，展示出來嗎？
3 、理論，有多少種理論？
4 、流派，要有多少種流派？
特征，請大家現(xiàn)在，用各種數(shù)學(xué)方式進(jìn)行展現(xiàn)，并且用面前的工具，編輯這些所有藝術(shù)的結(jié)合體。
形象把握，與理性把握的統(tǒng)一，大家可以，用數(shù)學(xué)來統(tǒng)一嗎？
形象，即——審美形象。
這是一種，什么樣的審美數(shù)據(jù)？
在廣義上，包含審美的情境和意境，大家能用什么樣的數(shù)據(jù)，展現(xiàn)這些，情境和意境？
我們應(yīng)當(dāng)知道，這些基本的知識。
主要是指，藝術(shù)活動中，能引起人的思想或情感活動的生動、具體、可感的人物和事物形象。
形象，是藝術(shù)活動，特有的存在方式，如何用數(shù)學(xué)，去展現(xiàn)這種存在方式呢？
藝術(shù)作品，作為人的精神生產(chǎn)的產(chǎn)品，依存于一定的物質(zhì)載體，它必須是直觀的、具體的，能為人的感官，直接感知的感性存在。
那么，能用數(shù)學(xué)展現(xiàn)，這些感性存在嗎？
形象，是構(gòu)成藝術(shù)作品的基本要素，所以每個藝術(shù)形象，都必須以個別具體的感性形式出現(xiàn)，其實它的本質(zhì)，都是一種數(shù)據(jù)。
把生活中的人、事、景、物的外部形態(tài)和內(nèi)在特征，真實地表現(xiàn)出來，有血有肉，有聲有色，使人產(chǎn)生一種，活靈活現(xiàn)的真實感。
這種真實感的基礎(chǔ)，依舊是數(shù)據(jù)。
藝術(shù)形象，又是藝術(shù)家認(rèn)識體驗生活的結(jié)果，是藝術(shù)家審美意識的結(jié)晶，因此藝術(shù)形象，又具有藝術(shù)家審視、體驗生活時，把握到的鮮活性和具體性，這些都是，生活的一種數(shù)據(jù)。
通過人的視覺、聽覺等感官，能夠感受、把握到藝術(shù)形象的色彩、線條、聲音、動作，給人以聞其聲，見其人，臨其境的審美感受。
藝術(shù)形象，作為一種數(shù)據(jù)。
貫穿于，藝術(shù)活動的全過程。
藝術(shù)家，在創(chuàng)造的過程中，始終離不開，具體的形象。
正如鄭板橋畫竹子，他觀察、體驗竹子的形象，始于“園中之竹”、“眼中之竹”，藝術(shù)構(gòu)思孕育了“胸中之竹”，而磨硯展紙倏作變相，最后完成了“手中之竹”，可見竹子的形象，自始至終伴隨了，畫竹的全過程。
藝術(shù)家，不僅在創(chuàng)作過程中，從不脫離生動具體的形象，其創(chuàng)造的成果藝術(shù)品，更須展現(xiàn)，具體可感的藝術(shù)形象，并以其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，去打動每一個——欣賞者。
……
那么，請各位考生，用數(shù)學(xué)來展示，這些藝術(shù)。
“哇塞，這是什么題呀？要用數(shù)學(xué)，來展現(xiàn)文藝?！?p> “這是……多么的困難呀！”
“我們?nèi)绾?，才能使用?shù)學(xué)，來展現(xiàn)這些文藝呢？”
“這就好比，計算機(jī)數(shù)據(jù)一樣吧?！?p> “這真的是，相當(dāng)復(fù)雜的問題?！?p> “我現(xiàn)在，也不好……該如何的揣測了?！?p> “這還真的是一個，復(fù)雜的問題，看來我們，還真得好好地想一想?！?p> ……
這一下子，難住了這些學(xué)生。
這些考生，紛紛感到，無比的疑惑。
每位考生都在，議論紛紛。
臺下的那些觀眾，也感到異常的困惑。
但是這些題，卻沒有難住，那位美麗的?；ā噔曫偂?p> 只見這位美麗的?；ǎ⒖虒⒚媲暗膸资畯埣?，全部取了出來。
然后利用數(shù)學(xué)方程式，進(jìn)行排布。
再以投影的方式，將這些藝術(shù)品全部展現(xiàn)出來，青鈺饌用自己柔軟的四肢和手指。
在太陽光的照射下，不斷地形成，各種各樣的影子。
所表現(xiàn)的形式，簡直就是，淋漓盡致。
這一下子，讓所有的觀眾和評委，都驚艷了。
這是何等，高超的柔術(shù)呀！
能把身體練到這種地步，可見她的舞蹈功底，是非常的好。
說明這位，美麗的?；?。
在體操體育方面，也是極其的完美。
一下子，很多人都好奇，這位美麗?；ǖ拿帜亍?p> 她們都想知道，這位美麗的?；ǎ凶鍪裁疵?，她真的是太驚艷，太聰明了，她對于藝術(shù)的認(rèn)識已經(jīng)達(dá)到了，爐火純青的地步，沒有一定的藝術(shù)功底，是完全辦不到的。
“青鈺饌……她的名字，就是這個……”有一位觀眾，認(rèn)了出來。
“哇塞，原來是她呀，這是我們學(xué)校的著名?；ㄑ健焙芏嗳?，都喊了出來。
月凈佛花，在她的腦海世界里面立刻浮現(xiàn)出來，道:“西方。這個你也應(yīng)該，知道一些。古希臘的丟番圖（約246-330）用字母來表示未知數(shù)，但以后進(jìn)展很慢。過去不同未知數(shù)，會用同一個符號來表示，容易混淆，所以，1559年，法國數(shù)學(xué)家彪特（1485至1492-1560至1572）開始用A、B、C表示不同的未知數(shù)。1591年，韋達(dá)用A、E、I等元音字母，表示未知數(shù)。1637年，笛卡兒（1596-1650）在《幾何學(xué)》中，始用x、y、z表示，正數(shù)的未知數(shù)。直至1657年約翰·哈德才用字母，表示正數(shù)和負(fù)數(shù)的未知數(shù)。因此，你就可以使用，未知數(shù)的藝術(shù)，來展現(xiàn)這些形式?！?p> “這就叫做，未知數(shù)藝術(shù)。這些所有的藝術(shù)形式，都可以使用數(shù)學(xué)的未知數(shù)，進(jìn)行完美的展現(xiàn)?！鼻噔曫偅谛闹腥绱说幕貞?yīng)道。