“仕湖，那照你這樣說“積善”，就是“積德”。那如何叫做積善呢？”林振翔繼續(xù)問道。
“我說說我的理解吧！《左傳》里說：“太上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此之謂三不朽。”
人要積大善，積大德:那就是“三不朽”。所謂的“立德”，“立功”，“立言”。
怎么理解“立德”呢？如孔子般傳道授業(yè)，為萬世師表，那自然是“立德”。如“岳飛”，“文天祥”等。忠君愛國，抵抗外族。哪怕是被國君冤殺，或者國家滅亡了也絕不投降，用自己一生的事跡和生命，向后世人演繹一個(gè)“忠”字，這也是立德。
怎么理解“立功”呢？那自然是創(chuàng)造出一番事業(yè)，比如為政一方，造福百姓，就是立功。修路架橋，方便百姓，也是“立功”。
怎么理解“立言”呢？如古代文人，留下幾篇傳世文章。讓后世讀了能警醒，能起到正面的教育作用，這叫做立言。
當(dāng)然，這是我對于如何“積善”、“積德”的粗淺理解，我也不知道對不對?！痹撕绱苏f道?！?p> “你這理解還叫粗淺啊，簡直叫做獨(dú)樹一幟了。但是你說的那些都是大圣人，大英雄，大文人。普通人都不可能做得到呀……？”林振翔聽曾仕湖說完后，又如此問道。
“那我們又看回《乾卦第一》，我認(rèn)為他的這些卦，所謂的“初九，九二，九三，九四，九五，上九?！笔敲恳回缘呢悦?。比如：“潛龍，勿用”?！耙婟?jiān)谔铮姶笕恕薄@些是每一卦的卦辭。而:“《象》曰：潛龍勿用，陽在下也?！边@個(gè)“《象》曰”是對每一卦卦辭的解說。
我個(gè)人理解，《易經(jīng)》里的每一卦并沒有好壞，而是講一個(gè)人，處在那一卦的位置，具體應(yīng)該怎么做。
比如“初九：潛龍，勿用?！蔽业睦斫馐?這個(gè)時(shí)候還是潛伏的時(shí)候，不適合做事，如果去做反而倒容易出問題。
打個(gè)比方吧，我們明天起來要砍樹，但一定要天色發(fā)白才能進(jìn)山。而不是半夜兩三點(diǎn)就去，半夜兩三點(diǎn)去就容易出問題，踩到蛇啊，被樹壓??！半夜兩三點(diǎn)呢，就是“潛龍，勿用”的時(shí)候?！痹撕f道。
“嗯！好像有那么一點(diǎn)道理，繼續(xù)，繼續(xù)……”林振翔見曾仕湖解這部“天書”，好像也不完全是信口雌黃。
“那前面的說清楚，后面的也好理解了。九二:見龍?jiān)谔?，利見大人。意思是這個(gè)時(shí)候，龍不再潛伏了，而是已經(jīng)‘見在田’了，等于我們?nèi)タ硺洌炝亮?，大家?yīng)該進(jìn)山了。
九三:君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。易經(jīng)里面都解釋得很清楚了。子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無咎。
這個(gè)‘子曰’，應(yīng)該是孔子對這段話的解釋?！M(jìn)德修業(yè)’。我認(rèn)為就是加強(qiáng)自我的道德修養(yǎng)，建功立業(yè)?！倚拧羌訌?qiáng)道德修養(yǎng)的具體方法?！揶o立其誠’是建立功業(yè)的具體方法。當(dāng)‘知’‘至之’的時(shí)候，就可以‘言幾’了。這個(gè)‘幾’我認(rèn)為是通假字，通‘機(jī)’。意思是事物發(fā)生之前的征兆。所以要：“居上位而不驕，在下位而不憂……
‘九三’這卦總的意思是：君子必須時(shí)時(shí)刻刻小心謹(jǐn)慎，時(shí)時(shí)刻刻保持‘如臨深淵，如履薄冰’那種小心謹(jǐn)慎的心態(tài)，如果身居上位，不能驕奢淫逸；如果身居下位，也不能怨天尤人。時(shí)時(shí)刻刻都能保持這種慎獨(dú)的心態(tài)，雖然有危險(xiǎn)，但不會對自己產(chǎn)生危害”。
“好，好！不愧學(xué)霸，天書的密碼都差不多被你解開了，好像確實(shí)有點(diǎn)像那么回事。那‘上九:亢龍有悔’又怎么解釋呢？”
“所謂的‘亢龍有悔’，一個(gè)‘亢’字，就好理解了，‘亢’酒喝多了就亢奮，亢就是過了?！兑捉?jīng)》里面也解釋得非常好啊:
‘亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？’
什么叫做:知進(jìn)不知退，就好比開車，只知道踩油門，享受駕駛的激情與快感，卻不知道踩剎車。什么叫做知存不知亡。就好比我們中秋拿回家那幾只野雞，只顧著吃套子里那幾粒玉米，不知道吃了會大禍臨頭?！翱糊堄谢凇?。就是表面看起來風(fēng)光無限，如日中天，其實(shí)巨大的危險(xiǎn)潛伏在其中了……”
“能說出點(diǎn)具體事例來論證嗎？”林振翔又問道。
“可以，先舉一個(gè)大例子，再舉一個(gè)小例子，大例子是：
秦統(tǒng)一六國:秦始皇帝奮六世余烈，舉秦國之兵:滅韓，滅趙，滅魏，滅楚，滅燕，滅齊。
正如賈宜《過秦論》所說的:“振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也……”
六國的君王，都當(dāng)了秦始皇的俘虜和奴隸，六國的后宮，珠寶玉器，都進(jìn)了秦國的后宮和府庫。天下的兵器都銷毀了。天下的豪杰都逃的逃，滅的滅。天下的權(quán)勢都只掌握在秦國皇帝的手中。照道理來說，大秦帝國的江山應(yīng)該比泰山還穩(wěn)了……
結(jié)果呢，“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也?！?p> 這就是對“亢龍有悔”這卦的具體事例論證，秦國的掌權(quán)者是：知進(jìn)不知退，知存不知亡。只知道鞭笞天下，而不知道施仁政?！翱糊垺北厝粚?dǎo)致“有悔”。曾仕湖說道。
“嗯！有趣有趣，那小例子呢？”林振翔又問道。
“小例子，還是舉秦國的一個(gè)人吧，秦始皇的宰相李斯，他是戰(zhàn)國晚期法家的代表人物，與法家的集大成者韓非子是同門師兄弟，都是荀子的學(xué)生。司馬遷的《史記》中，有一篇《李斯列傳》里面有著非常詳細(xì)的記載:
“李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！………………
………………故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。故斯將西說秦王矣…………
斯長男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽，李斯置酒于家，百官長皆前為壽，門廷車騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其騖下，遂擢至此。當(dāng)今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也………………
二世二年七月，具斯五刑，論腰斬XY市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎”遂父子相哭，而夷三族?！?p> 吶！我們從這段史料就可以看出，李斯此人熱衷于名利，貪圖富貴。所以說出“故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困?！贝蟾蓬愃朴诮裉斓摹靶ω毑恍︽健卑桑?p> 怎么說呢！其實(shí)熱衷于名利，貪圖富貴本身也沒什么錯(cuò)的，有句話不是說嘛：“大丈夫不能建功立業(yè)，豈不與草木同朽。
但李斯此人為了富貴，用今天的話說就是沒有底線，不擇手段。因?yàn)榕滤麕熜猪n非子得到秦王欣賞，威脅到他的位置，他害死他的同門師兄韓非子。
為了保住相位，他又和趙高胡亥合謀，篡改遺詔害死公子扶蘇和蒙恬……
他所做的一切，都是為了保住他的地位和富貴，而不是為了維護(hù)他所倚靠的大秦帝國的利益。他聰明絕頂，極有才華，應(yīng)該就這本《易經(jīng)》封面的“易經(jīng)”二字，小篆字體，都是出自此人的手筆。他的文章《諫逐客書》、《論督責(zé)書》都寫得極好……
后來:“置酒于家，百官長皆前為壽，門廷車騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’”
他也知道是“亢龍”了，也發(fā)出:“物極則衰，吾未知所稅駕也”的感慨，但是他已經(jīng)沒辦法回頭了。打個(gè)粗魯?shù)谋确胶染坪鹊教?，喝到“亢奮”那種程度就算把酒全吐出來都沒有用，都還是“亢”的……
所以也有了后來：“具斯五刑，論腰斬XY市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎”遂父子相哭，而夷三族?！钡谋瘧K結(jié)局。
我想，如果這個(gè)世界有后悔藥，李斯應(yīng)該在臨刑前想:當(dāng)初仍然在“楚上蔡為郡小吏”，平平淡淡過一生多好……
這就是論證“亢龍有悔”這卦的小例子。李斯雖然老謀深算，并且也文筆超群，才氣過人。但卻只知道享受權(quán)勢帶來的：威福富貴、錦衣玉食。卻不知道這種“?！敝袧摲铝舜蟮?，直到和小兒子要被拉去腰斬了才知道:“豈可得乎？”
這就是“知進(jìn)不知退，知存不知亡……”的活例子。曾仕湖如是說道。
“仕湖，你說李斯這個(gè)例子使我想起了《道德經(jīng)》里非常出名的一句話：‘禍兮福之所倚，福兮禍之所伏’。李斯當(dāng)年游說秦王成功當(dāng)上宰相，對他來說當(dāng)時(shí)是“大福”，但后來卻是‘大禍’。如果不成功可能當(dāng)年是‘小禍’。后面卻是‘大?！??！?p> 因?yàn)榱终裣鑼τ凇妒酚洝?，《道德?jīng)》等書籍都有所涉獵，所以曾仕湖說李斯的事跡他一點(diǎn)不陌生，并且也說出了他的看法。
“你看過韓非得《解老》嗎？里面對這句話的解釋非常精辟的：
“人有禍，則心畏恐；心畏恐，則行端直；行端直，則思慮熟；思慮熟，則得事理。行端直，則無禍害；無禍害，則盡天年。得事理，則必成功。盡天年，則全而壽。必成功，則富與貴。全壽富貴之謂福。而福本于禍，故曰：“禍兮福所倚”。
人有福，則富貴至；富貴至，則衣食美；衣食美，則驕心生；驕心生，則行邪僻而動棄理。行邪僻，則身死夭；動棄理，則無成功。夫內(nèi)有死夭之難而外無成功之名者，大禍也。而禍本生于有福。故曰：“福兮禍之所伏。”
我認(rèn)為這是對‘禍兮福之所倚，福兮禍之所伏’最精辟的解釋?！痹撕绱苏f道。
“仕湖，看來哲學(xué)中的“辯證”二字你已經(jīng)理解得比較透徹了，任何事物都會有正反兩面，比如:陰、陽；生、死；禍、福。
事物的運(yùn)行發(fā)展像一副不停旋轉(zhuǎn)的太極圖，陰陽不停的相互轉(zhuǎn)換?！兑捉?jīng)》后面還有一段，我以前看過，比較喜歡，背下來了：
“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉……”大概也是說事物相互變化和轉(zhuǎn)換吧?！?p> 林振翔也引用《易經(jīng)》里面的話來說出他的觀點(diǎn)，不過一會他好像想起兩人聊走題了，說：
哦！好像我們兩個(gè)扯走題了?；氐絼偛?，你說那些如何“積善”“積德”的:“立德”、“立功”、“立言”。你舉那些事例都是大圣人，大英雄，大文人，那現(xiàn)實(shí)中像你我這等小民該如何做呢？”
“我這樣說吧：一般的普通人，不管為善為惡，亦皆是小善小惡。劉備給他兒子的遺詔上有:“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
我記得《易經(jīng)》里也有一段：“子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利而不勸，不威不懲；小懲而大誡，此小人之福也。易曰：履校滅趾，無咎。此之謂也。
善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。易曰：履校滅耳，兇?！?p> 小善小惡，看起來好像對人的福報(bào)無甚影響，其實(shí)“善”積多了，可以“成名”；“惡”積多了，可以“滅身”……
具體怎么叫做“積小善”，我認(rèn)為，首先心懷善念，我記得我們的一個(gè)領(lǐng)袖的母親告訴他兒子說：“兒?。∪绻衅蜇ど夏慵矣戯?，有熱飯菜，就別給冷飯菜給人家吃……”
這就是“善”，對于與自己毫不相干人的惻隱與同情……
再說具體點(diǎn)，我們帶白德贛，白德雷兄弟出來做事，并且非常公道的分配錢財(cái)，也是行小善。朱師傅幫白德贛，傻大妹做媒，亦是行小善。而爛鐵，莫有德之流一直在行小惡……
今天是2020年（庚子）年大年初一，尋道兒向廣大讀者拜年了，祝大家闔家安康，幸福美滿
多難興邦！一場突如其來的疫情打亂了春節(jié)的節(jié)奏，口罩成為這個(gè)春節(jié)最暢銷的產(chǎn)品。讓人不得不想起2003年那場非典。作為一名普通老百姓，尋道兒盼廣大讀者響應(yīng)國家號召，少走動，少聚會。同時(shí)向在一線抗擊疫情的廣大醫(yī)務(wù)工作者致以崇高的敬意和節(jié)日的問候?。。?p>