雍朝當(dāng)下乃平和盛世，賦稅徭役較輕，甚至鼓勵(lì)經(jīng)商以發(fā)展經(jīng)濟(jì)，因而除卻尋常百姓之小營生與商賈及皇商以外，許多世家貴胄都開始走商道一途，以至百業(yè)興旺，百姓生活大多富足。
而皇朝自太祖始所定法制不嚴(yán)，故而武林也興盛，除卻年久日長(zhǎng)傳承下來的名門大派，也有如雨后春筍拔地而起般興起的大大小小門派，有些或在得罪了不知何門派或大人物后便銷聲匿跡，而有些經(jīng)年以后漸漸躋身于大派之列，比如天龍門，又如古墓派。
當(dāng)今江湖百曉生筆下有二閣三莊六大派，二閣為璇璣閣與天機(jī)閣，三莊分別為狂刀山莊、玉劍山莊與萬花山莊，六大派則分別為少林、峨眉、武當(dāng)、天龍門、古墓派及五仙教，前三者為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之大門派，后三者則屬新生門派。
另有榜單諸如江湖武功榜前百、江湖美人榜前十等不一一述及。武林之中門派眾多，大派多至千人以上，小門派則甚至有少至十來人者，也有那世人稱魔教邪派之門派，百曉生便另作他列，不曾列入江湖大派中。
天龍門建立于太祖末年，至今已有一百五十余年，經(jīng)歷了數(shù)次江湖風(fēng)波猶存留下來，因而逐漸發(fā)展壯大，以致可列六大門派之一。
天龍門當(dāng)代掌門徐之毅看著似個(gè)守成之人，自任掌門以來，并未作過出格之舉，一切皆循舊例，頗有些墨守成規(guī)，幸而門中并非掌門一言堂，各有各部分管各事，重大事情決策亦由掌門與長(zhǎng)老及堂主等商議方可做出，因而倒也不曾出大問題。
而同為六大門派之一的古墓派，與峨眉相似卻又不同。峨眉派中只有女子，并無男子；而古墓派中多是女子，也有少數(shù)男弟子。江湖傳聞古墓派開山始祖為峨眉派叛逃弟子，然時(shí)日已久，消息真假已無人知曉。只是古墓內(nèi)功武學(xué)與峨眉并不相同也不甚相似，因而此說法也不多人信。
峨眉與少林相對(duì)，皆為佛學(xué)門派，分二支，一則出家弟子，二則俗家弟子，可嫁娶。因秉信佛學(xué)，兩派皆持正道慈悲為懷。
而古墓派內(nèi)功陰柔，應(yīng)于冰寒之地修煉，人卻不能久處冰雪之中，因此古墓祖師覓了一處無名古墓群，自地下開辟洞室為居，又尋來寒石冷玉鑄桌凳及床，以供修煉用。女子體質(zhì)適宜古墓內(nèi)功，此乃古墓派門人多為女子之緣由。
古墓雖不行邪教之舉，然門人久處陰寒之地，性情多冷漠，與峨眉少林之慈愛反差極為明顯。
五仙教地處西南蠻夷之地，本為數(shù)個(gè)部族聚居之地，擅養(yǎng)蠱，擅驅(qū)使蛇蟲等五毒之物，與附近數(shù)城雍朝之人交流通婚后彼此交融，后又部族統(tǒng)一，被外人懼而稱之五毒教，其等憤怒不服，故自稱五仙教。
此教本善蠱，后學(xué)習(xí)流傳過來的藥草之理，竟研制出百余種毒藥，更有與蠱結(jié)合之變種，流傳回雍朝境內(nèi)更教人畏懼忌憚，又那五仙中人性情乖張，并不講究雍朝禮節(jié)，因而五仙教名聲并不好，被標(biāo)上亦正亦邪之稱。