下午三點(diǎn)剛過，胡姐就來找王喬，帶了新茶一起去到老板的庫(kù)房那里的辦公室。
要不是因?yàn)閿[了一張大班臺(tái)，冼老板的辦公室看上去就是一間精美的茶室。而大班臺(tái)后面是一個(gè)小葉紫檀的書柜，只是里面放的不是書籍，而是各種酸枝木、黃花梨或沉香木雕成的工藝品。
冼老板的書柜里沒有一本書，卻在茶桌的一角堆放了一些書。王喬一眼掃過去，發(fā)現(xiàn)竟都是些關(guān)于王陽(yáng)明的書籍。又看見胡姐用她那雙戴著花梨木手串的纖纖玉手，正捧起一本書來看。
王喬想胡姐和冼老板才是志趣相投、志同道合的最佳組合。
還君“手串”雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)——王喬不經(jīng)意間輕易篡改了經(jīng)典名句，并同時(shí)在腦海里完成新的畫面構(gòu)成。突然想到自己從前曾批判過薛睿借助文化刻薄他人，怎么這一刻自己也“薛睿化”了？
胡姐雖然年齡稍大一些，觀念卻新派，不會(huì)拘泥于古文化的教條和約束。她沒有一絲“笑納手串”的不安，反而惦記了把茶桌上的書也一并借回去。
冼老板及時(shí)指出了胡姐貪多嚼不爛、不求甚解的閱讀毛?。骸昂湍阏f了多少遍了？是‘知行合一’，不是‘思行合一’。差之毫厘，謬以千里。
“知行合一，僅僅從字面來看，很容易理解為：知了就要去做，或做了就代表知了。但它的真正含義卻是知行一體。
“知和行是一回事。心學(xué)最偉大的地方就在于揭示了這一真理。自古以來，人們都以為，知是知，行是行。雖然兩者有關(guān)聯(lián)，但是畢竟是兩個(gè)方面。
“然而王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道以后發(fā)現(xiàn)，大部分我們認(rèn)為的知是實(shí)踐得來的，或者是知識(shí)的傳播得來的。但是這些東西都不是真正的知，是一種包裝了、自以為是的知，這種知指導(dǎo)你的行動(dòng)，你的行動(dòng)也并非真正你想要的行動(dòng)。
“龍場(chǎng)悟道的核心是發(fā)現(xiàn)了找真知的路徑——真知在于心。
“那心是什么呢？所謂良心在心學(xué)里只是一個(gè)詞，更是一個(gè)概念符號(hào)，并非完全是字面的意思——這有些像財(cái)務(wù)表格里的‘借’和‘貸’。
“在古代學(xué)習(xí)奧義，師傅都不說破。一是文字本身還有缺陷，二是文字有意義是文字的不幸。讀明白心學(xué)的人，不會(huì)局限于良知或者良心的字面意思。
“良知是什么呢？是本性。也可以說，就是性格。性格是人的根本屬性。
“王陽(yáng)明所謂的心，也就是了解和體悟先天存在的本性。
“本性固然會(huì)受到環(huán)境或者知識(shí)的影響，而發(fā)生改變，但與其說這是一種改變，不如說是一種包裝，也可以說是整容、整形。但是這些都不是本質(zhì)。
“當(dāng)你探求自身性格以后，就能針對(duì)外界的一切事物做精準(zhǔn)的回應(yīng)。你的行動(dòng)會(huì)嚴(yán)格的根據(jù)本性發(fā)生作用——有行必有知，有知必有行。所謂‘合一’就意味了必然性。
說到這里，冼老板停下來，重新?lián)Q了茶葉，再把新泡好的茶倒入三人的杯中。
王喬雖然沒有讀過王陽(yáng)明，但依然被冼老板的這段言論吸引了。她崇尚文字、語(yǔ)言的魅力，欣賞那些能把復(fù)雜道理說得通俗易懂的人。之所以能被薛睿忽悠了，也是因?yàn)樗倪@個(gè)能力。想自己之前誤會(huì)這個(gè)愛吃檳榔的冼老板不過是個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的暴發(fā)戶，心里就有了對(duì)“檳榔幫”的深深歉意——心學(xué)教義侃侃談，冼總原來吃檳榔。
不過，歉意歸歉意，那咀嚼檳榔后吐出來血紅的口水帶來的差評(píng)不會(huì)輕易改變。
更何況，王喬對(duì)冼老板的侃侃而談，還有著困惑和質(zhì)疑：“我不懂得心學(xué)，但聽了冼總這番言論，怎么覺得就是‘性格決定命運(yùn)’的又一版本？或者說就是‘一切都是天注定’？如此一來，人生還需要奮斗嗎？而那些整天把‘一切都是天注定’掛在嘴邊的人，過馬路的時(shí)候也會(huì)東張西望，為什么不因?yàn)椤熳⒍ā烷]著眼睛大踏步地前進(jìn)？”
冼老板就怕這半天的演講沒有必要的回應(yīng)，聽王喬這么一問，就覺得功課沒有白做，于是輕松地說：“心學(xué)的最核心，是指出知與行的必然性。這種必然性讓知和行成為一個(gè)東西。
“打牌的人，當(dāng)然都知道K比Q大，Q比J大……，問題是你知道自己手里的牌和別人手里的牌的比較結(jié)果嗎？——你知道別人手里有哪些牌嗎？
“在出牌的過程當(dāng)中，有人把手里好牌一開始就打出，看起來無往不利，但這樣的人顯然是不完整的；有人不斷出牌，最終了解了完整的自己，這樣的人我們也能知道是明顯不同于一般人的。而那些只習(xí)慣出自己熟知牌路的人，我們發(fā)現(xiàn)他們就像死去的靈魂一樣，全無新意。
“一個(gè)成年人，我們不難預(yù)測(cè)他在各種情況下的表現(xiàn)。而一個(gè)孩子，我們很難去預(yù)測(cè)他的行為。因?yàn)樗偸遣粩喑雠啤?p> “牌出的多的了，就有人會(huì)跳出來寫總結(jié)，告訴別人如何出牌——談理想、談人生是中年人最愛的套路。這樣又會(huì)影響和限定了一幫人在固定的范圍內(nèi)出牌。
“我們手里的牌，當(dāng)然都是有限的，打法也約定俗成。但通過布局我們依然可以通過有限的牌構(gòu)建不一樣的精彩人生。
“性格或者說本性，導(dǎo)致了這個(gè)必然。相信了這個(gè)，我們首先發(fā)生的第一個(gè)改變就是：通過行為來測(cè)自己的本性。這個(gè)改變是極其重要的方法論。
“知行合一的必然性，讓人迫切渴望知道，究竟統(tǒng)領(lǐng)我們行為的到底是什么東西，這個(gè)東西何以能決定我們的一舉一動(dòng)。
“要知道這個(gè)，第一件要做的事情就是，長(zhǎng)期對(duì)于自己的一舉一動(dòng)進(jìn)行觀察，這種觀察，是極其必要的。因?yàn)?，思想是無法觀察的，而行動(dòng)是可以觀察的。
“胡姐，說到這里，你應(yīng)該明白我為什么要糾正你的‘思行合一’了吧？”
胡姐忙不迭地回應(yīng)：“受教育，受教育?！?p> 冼老板笑了笑：“思想是非常繁雜的，你試著閉上眼睛，腦子里有多少想法跳出來，這個(gè)時(shí)候你還沒有行動(dòng)，哪個(gè)是真知？
“而你的行動(dòng)是穿越了你的思想的，直達(dá)你思想背后的本性。這個(gè)時(shí)候是最好體會(huì)本性的時(shí)候，但是本性并不是一個(gè)行動(dòng)就可以體會(huì)到的，必須很多個(gè)行動(dòng)，而且需要不同程度的行動(dòng)才能抵達(dá)真正的本性，也就是真正的知。
“通過觀察行動(dòng)，達(dá)到一種可以控制自己的思想的地步，即知行合一。當(dāng)然，這個(gè)事情并不簡(jiǎn)單。
“吹牛這活兒，不僅費(fèi)功，而且費(fèi)時(shí)。這時(shí)間真不禁侃，就這么簡(jiǎn)單一聊，都快到飯點(diǎn)了。
“這樣吧，兩位美女就將就了在我這里吃個(gè)便飯吧，海鮮打邊爐，喜歡嗎？我這里還有上好的女兒紅，是一個(gè)浙江客戶昨天才送來的。正可以邊吃、邊喝、邊聊?！?p> 而就在王喬端起那杯“女兒紅”和胡姐、冼老板碰杯的一刻，遠(yuǎn)在上海浦東的薛睿，剛剛和莫嬈喝完第一杯花雕酒。