“事成？事成什么？”
牧寅單手微微加力，龍紋虎爪穩(wěn)穩(wěn)壓制，壓得對(duì)方胸骨肋骨“咯咯”作響不堪重負(fù)，“想要虎王遺產(chǎn)的話，雪嶺還有很多碎片！為什么跑來(lái)金烏古鎮(zhèn)，找我們牧城俱樂(lè)部的麻煩？”
“酒?！钡故怯行┯矚?，咬牙閉口不答。
旁邊的柳依武周卻是眼神一震，抬眼看向牧寅。
牧寅的這句“我們牧城俱樂(lè)部”，讓女孩知道：剛才真的，完全錯(cuò)怪牧寅了。
原來(lái)這個(gè)看似滿腦子都是修行的少年，非但不是一個(gè)沒(méi)有集體榮譽(yù)感的人，恰恰相反，在同意加入牧城俱樂(lè)部之后，他已經(jīng)自發(fā)開(kāi)始站在“我們牧城俱樂(lè)部”的角度，思考問(wèn)題了么？
“或許，這才是小妖如此信任他的原因？并不是我以為的男女朋友之類？”
柳依武周有些慚愧。
但實(shí)際上，她還是低估了的：牧寅的集體意識(shí)。
或者說(shuō)，她不夠了解虎族。
當(dāng)代的思想潮流，是強(qiáng)調(diào)個(gè)體、個(gè)人、個(gè)性的。
曾經(jīng)的虎族也是，在對(duì)個(gè)體的重視上，達(dá)到了極致。
那時(shí)候的幾乎每一代虎王，都幾乎擁有著威壓整個(gè)“走獸妖圈”、乃至“三大妖圈”的超強(qiáng)個(gè)人實(shí)力。
卻逃不過(guò)一個(gè)像是詛咒般的宿命：被兄弟、兒子、孫子、乃至重孫子，挑戰(zhàn)殺死！取而代之！
子弒父以?shī)Z取虎王頭銜和領(lǐng)地，這是虎的本性。
自然界的虎，便是如此。
自古以來(lái)，幾乎沒(méi)有任何一代虎王——無(wú)論是妖圈虎族，還是自然界中的野生老虎——能有一個(gè)壽終正寢的結(jié)局。
極致地追求個(gè)體的強(qiáng)悍，帶來(lái)的弊端，便是毫無(wú)家庭觀念、血緣觀念、集體觀念。
一點(diǎn)都沒(méi)有！
直到歷史上的一位虎王，決心改變這一局面。
那位虎王擁有著虎族歷史上前五的實(shí)力，前三的天賦，以及有望問(wèn)鼎第一的潛力！
卻在面對(duì)自己兒子的挑戰(zhàn)時(shí)，主動(dòng)放棄抵抗，說(shuō)：“如果我的死，能喚醒我們虎族獸性深處的人性，能讓我們能夠像人族、獅族那樣，父慈子孝、家庭和睦、族人們團(tuán)結(jié)共處，那么我甘愿一死。”
這番話不止在虎族之中非常有名，在三大妖圈都流傳甚廣。
但同時(shí)，這番話也是那位虎王的遺言。
老虎王說(shuō)完之后，他的兒子就發(fā)動(dòng)了攻擊。
而他果然沒(méi)有抵抗，被自己的親生兒子撕開(kāi)了喉管而死。
據(jù)說(shuō)殺死老虎王之后，新任虎王在父親的尸首之前，呆了許久，似乎對(duì)于父親真的沒(méi)有抵抗這一點(diǎn)，有些不知所措。
按照虎族一貫的邏輯，做父親的絕對(duì)不會(huì)養(yǎng)育自己的孩子，做孩子的也和父親毫無(wú)任何親情可言。
所以在兒子看來(lái)，殺死年邁的虎王，取而代之，完全是天經(jīng)地義的，沒(méi)有半分不妥。
但如果……殺死的不是“虎王”，而是一位有能力抵抗、甚至反殺、卻甘愿赴死的“父親”呢？
如果說(shuō)虎族曾經(jīng)的“子不孝”，是因?yàn)椤案副静淮取薄?p> 那現(xiàn)在父慈了，子卻殺死了父，這合理么？
新任虎王迷茫了。
他登基稱王之后，越發(fā)無(wú)法說(shuō)服自己的心，本是一名天賦就算不及父親卻也不差太多的天才，卻在殺死父親之后，無(wú)心修行，終日冥思苦想，找不到和自己的心靈共處的方式。
新虎王當(dāng)時(shí)并不知道，他無(wú)法面對(duì)的，是自己的良心。
只是良心這種東西，對(duì)于虎族而言，太陌生了，他不懂。
終于，十年之后，新虎王也終于不得不面對(duì)自己父親面對(duì)過(guò)的情況：自己兒子的挑戰(zhàn)。
那一刻，他忽然想通了，又或者找到了向自己父親贖罪的方式——
他面對(duì)兒子，說(shuō)出了老虎王曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一模一樣的話：“如果我的死，能喚醒我們虎族獸性深處的人性，能讓我們能夠像人族、獅族那樣，父慈子孝、家庭和睦、族人們團(tuán)結(jié)共處，那么我甘愿一死?！?p> 然后就像是終于解脫了一樣，閉眼等死。
再然后，他也被自己的兒子親手殺死了。
歷史看似完全重復(fù)著，但又不完全是重復(fù)。
因?yàn)檫@一次，作為挑戰(zhàn)者的兒子猶豫了幾秒，才對(duì)被挑戰(zhàn)的父親發(fā)動(dòng)了致命的攻擊。
就這樣，大約有兩百年的時(shí)間吧，人族妖族各方完全無(wú)法理解那一時(shí)期的虎族：一代代虎王面對(duì)挑戰(zhàn)者，幾乎不加抵抗地被殺死。
漸漸的，開(kāi)始有虎王被打成殘廢，而非殺死。
再然后，有虎王被打成重傷后，又被救治回來(lái)。
一直到最初那位甘愿赴死的老虎王說(shuō)出那句著名遺言后的第三十七代，整整兩百十六年之后，作為挑戰(zhàn)者的兒子，面對(duì)在虎族歷史上罕見(jiàn)地親自養(yǎng)育了兒子長(zhǎng)大的父親，高高抬起虎臂，卻收了爪子。
他沒(méi)有殺死而是抱住了父親，叫了聲：“爸?！?p> 那之后，妖圈虎族，正式進(jìn)入到了自然界的老虎完全沒(méi)有的“群居時(shí)代”。
虎族與虎族之間，尤其是雄性虎族與雄性虎族之間，終于開(kāi)始學(xué)著彼此靠近、共處、組建團(tuán)隊(duì)、構(gòu)建集體。
直到現(xiàn)在。
如今這個(gè)時(shí)代，強(qiáng)調(diào)個(gè)人依然是主流思潮。
但虎族這個(gè)曾經(jīng)最最重視個(gè)體的族群，似乎深深明白那種“至強(qiáng)”的詛咒，反而成了這時(shí)代的一個(gè)少有的異數(shù)：虎族，非常團(tuán)結(jié)！
尤其是虎族的男性，并沒(méi)有放下對(duì)個(gè)體強(qiáng)悍的追求的同時(shí)，還非常顧家，用心的對(duì)待妻子，養(yǎng)育子女。
而近兩百年來(lái)，從牧寅的太爺爺開(kāi)始，虎族開(kāi)始在小家庭的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)集體精神，強(qiáng)調(diào)虎族作為一個(gè)整體“族群”的歸屬感和榮譽(yù)感。
在人類社會(huì)中長(zhǎng)大的人們看來(lái)，虎族的這段歷史或許有些不可思議。
但，這就是虎族。
牧寅，正是在這樣的環(huán)境下長(zhǎng)大的。
一方面，牧寅重視修行，重視個(gè)體力量的絕對(duì)強(qiáng)悍。
這是對(duì)虎族最古老傳統(tǒng)的尊重，并沒(méi)有因?yàn)榧彝ズ图w觀念的建立而削弱。
重生之前，牧寅作為當(dāng)代最年輕的妖王，實(shí)力天賦潛力甚至超越那位第一個(gè)甘愿赴死的老虎王。
另一方面，牧寅非常注重家庭、族群。