李會長不知該如何形容自己看到對方面容時的感受，印象中只覺得如同一股傾天巨浪向自己鋪面而來，等到了面前時又突然化作一陣清風(fēng)，悄然拂面而去。
紀白看到對方明顯有些緊張的看著自己，心中暗道不妄自己花心思營造氛圍。
剛剛他轉(zhuǎn)身的過程中，故意將身上的氣勢猛地外放，等完全轉(zhuǎn)過來之后又猛地一手，就造成的李會長之前的那種感受。
紀白收起子午訣，將浮塵托在左臂中央，看著李會長淡淡的說：“看樣子，這位道友就是如今此方太和山道觀的監(jiān)院了吧？”
監(jiān)院亦稱“當家”、“住持”，由常住道眾公選，為道教叢林中總管內(nèi)外一切事務(wù)者，也就是人們常說的一派之主。
當監(jiān)院大任者，必須才全智足，通道明德，仁義謙恭，寬宏大量，弱己衛(wèi)眾，柔和善良，明罪福因果，功行俱備。
聽到紀白發(fā)話，李會長這才反應(yīng)過來，連忙也掐了個子午訣回禮，期間李會長還敏銳的注意到對方說的是太和山，而不是武當山。
其實武當山古時候是叫太和山的，有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱，只不過自唐代以后受到歷代封建皇帝的重視，封號武當，這才有了武當山的稱呼。
這時一旁的高個知客突然插嘴說道：“我們李會長可是方丈，是道教協(xié)會的會長?！?p> 方丈是對道教十方叢林最高領(lǐng)導(dǎo)者稱謂，是受過三壇大戒，接過律師傳“法”，戒行精嚴，德高望重，受全體道眾擁戴而選的道士，佛教的方丈最初也是起源于道教這一稱謂。
“哦？”紀白輕輕的一挑眉，嘴角含笑微微作揖，就算聽到對方是現(xiàn)如今道教的最高領(lǐng)導(dǎo)者也沒有過多表情，一副云淡風(fēng)輕的樣子。
“那到是老道我孟浪了，方丈勿怪?！奔o白不卑不亢的說。
“不敢不敢，只不過是周遭道友抬愛而已?！?p> 李會長連連表示謙虛，期間還悄悄瞪了一眼旁邊的高個知客，高個知客知道自己不該隨便插話，只得委屈的站在一旁。
說罷李會長帶著試探的語氣說：“不知道兄如何稱呼，仙鄉(xiāng)何處？來我武當有何指教？”
“如何稱呼.....仙鄉(xiāng)何處.....”
李會長的問題似乎勾起了紀白的回憶，紀白出神的望著門外湛藍的天空喃喃自語。
原本紀白只是想再裝一下，醞釀一下情緒，誰知在他不斷地重復(fù)李會長的問題之時，一股記憶突然如潮水般向他襲來。
自小出身于一個家業(yè)豐厚的富裕家庭，幼時生活愜意，不知愁為何滋味。
青年時代正值北宋淪亡，金人入侵，民族災(zāi)難深重的時代，他揚天悲呼‘痛祖國之淪亡，憫民族之不振”。
他也曾于天春年間應(yīng)過文、武試，也曾御街打馬，赴宴瓊林，也曾意氣風(fēng)發(fā)，有志于拯救民族危難。
誰曾想國家政權(quán)孱弱，舍棄廣大北方人民不顧，一心只想著茍且偏安，苦于一身抱負沒有能夠施展，無力回天。
抗金失敗后，自己掘地穴居，稱之為“活死人墓”，以方牌掛其上，自稱王害瘋靈位，嘲諷自己是個早已死去的瘋子。
七年后走出活死人墓，前往山東傳道，期間度化七位弟子，大定十年正月初四日，自知行將羽化，召集四位弟子吩咐后事之后，悄然坐化。
李會長則是負手立在一旁，靜靜的看著紀白回憶過去，臉上沒有絲毫不耐之意。
刻骨銘心的記憶在紀白腦海中揮之不去，不斷重復(fù)翻滾，紀白此刻竟有些分不清自己到底是自稱王害瘋的瘋道人，還是名叫紀白的新世紀青年。
“唉....”
紀白輕嘆一聲，心中似有無數(shù)言語，但有無人可說，話到嘴邊便煙消云散，盡數(shù)化作這悠然的一嘆。
黃鶴斷磯頭，故人今在否？舊江山渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不似，少年游。
站在一旁的李會長此刻只覺得頭皮發(fā)麻，渾身泛起雞皮疙瘩，他竟然從這一聲嘆息中提出了滄海桑田，世事變遷的味道。
人間莫住三千歲，滄海桑田幾許悲。
不知怎么的，李會長腦海中突然閃過這一句詩詞，似乎用這句詩來形容此情此景再適合不過。
紀白此時回過神來，雖然已經(jīng)從王重陽的身份中脫離，還是被之前的記憶影響到現(xiàn)在的心情。
“想起些許故人，讓道兄見笑了?！?p> 紀白表情疲憊的笑了笑，沙啞著嗓子說：“不過是個渾渾噩噩一事無成的瘋道人，俗家姓名早已忘卻，道兄若是不介意，就叫我害瘋吧?！?p> 說實話，李會長現(xiàn)在是真的有些摸不準了，對方到底是個什么路數(shù)。
按理說平日里遇到這種人，前言不搭后語，說話間躲躲藏藏裝神弄鬼，李會長一律是當做騙子或者神經(jīng)病趕出去。
但是對方身上的氣勢和之前那聲輕嘆，都讓他的大腦有些不夠用了。
李會長作為活了大半輩子的老人，又是精通道家經(jīng)典的道門領(lǐng)袖，自以為還是有點眼力的。
從對方身上那股氣質(zhì)，舉手投足之間的韻味，李會長斷定絕不可能是一般的神經(jīng)病或者騙子。
想到這里李會長忍不住用起腦海中的相面之術(shù)，悄悄觀察紀白的長相，想從中獲取點信息。
要說這相面之術(shù)，李會長其實從來沒有主動學(xué)過，在他眼里這些都只是小道兒，只能算“術(shù)”，遠遠比不上他所學(xué)習(xí)的道家經(jīng)典，那才是真正的“道”。
然而既然要讀道門經(jīng)典，周易自然也是一個繞不過去的坎。
《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽為“大道之源”。
而道家著名的《易傳》就是對《周易》的詮釋和解讀。
《周易》中提出的六十四卦和三百八十四爻，則是占卜相面之學(xué)的源頭。
而作為熟讀鉆研《周易》和《易傳》的李會長，就算從來沒有主動學(xué)過，也不可避免的會一些相面之術(shù)。
李會長的相面之術(shù)可是正宗的通過《周易》中的卦辭和爻辭分析而來，根本不是市面上那些算命先生用的套話和瞎子蒙，整天有什么父在母先亡之類的軸話忽悠人。
誰知李會長不看不知道，越看心中震撼越大。