第九章 何為內(nèi)功
雖然觀(guān)生等人已經(jīng)不再追蹤三惡老人，但是林志峰還是一直在關(guān)注這件事情的后續(xù)，對(duì)他來(lái)說(shuō)事關(guān)魔教的就不得不防。
李觀(guān)生對(duì)于林志峰這人的理解很簡(jiǎn)單，雖然最早的時(shí)候在王東平的形容之下，林志峰是一個(gè)既談不上惡人，但也不是什么好人的人，很多時(shí)候就算是面對(duì)手無(wú)寸鐵的人，他也會(huì)選擇斬草除根。
但是在這段時(shí)日接觸下來(lái)才能真切的感受到，林志峰只是一個(gè)很普通的江湖人，離開(kāi)宗門(mén)在江湖歷練，并且在遇到人魔對(duì)立的立場(chǎng)的時(shí)候，堅(jiān)決的站在了正道的一方，甚至是不惜付出生命的代價(jià)。
如此簡(jiǎn)單的一個(gè)人，會(huì)貪生怕死，但也有一身正氣，而這也與萬(wàn)劍門(mén)的宗旨有關(guān)。
萬(wàn)劍門(mén)地處云洲以南的大梁城，離開(kāi)了奉天城大約還需要數(shù)十日的腳程才能趕到，基本就屬于是云洲以南邊境地帶了。
一般的山門(mén)宗派建立，都會(huì)選擇依山傍水的地勢(shì)而建，一來(lái)地處清幽適合靜心修煉，二來(lái)地勢(shì)易守難攻，遇到敵對(duì)勢(shì)力的時(shí)候往往占盡地利優(yōu)勢(shì)，更何況依山傍水而建的宗派顯得更加的氣勢(shì)恢宏，更加容易吸納人才加入，為宗門(mén)的傳承起到不俗的效果。
而萬(wàn)劍門(mén)卻恰恰相反，大梁屬于平原地帶，視野之開(kāi)闊一望無(wú)際，距離大梁城最近的HD縣也相隔近百里。
如果你一路騎馬而行，在距離大梁城十里處就能遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)，在這個(gè)平原大城有一柄巨大石劍矗立在城中，到了城內(nèi)才能真真切切的感受到什么叫恢宏氣派，整個(gè)萬(wàn)劍門(mén)在大梁城之中處于中心地帶，比之大梁城府來(lái)說(shuō)要更加的氣派。
很多剛?cè)氪罅撼堑娜耸看蠖喽紩?huì)誤以為其實(shí)萬(wàn)劍門(mén)才是大梁城的城府，而那個(gè)真正的城府或許只是大梁城某位富豪的宅邸。
與大多數(shù)喜好清修的門(mén)派不同，萬(wàn)劍門(mén)每日都會(huì)派門(mén)內(nèi)弟子在大梁城巡視，所以平時(shí)會(huì)有很多萬(wàn)劍門(mén)弟子在城里出行維護(hù)城防，這讓大梁城內(nèi)幾乎就斷絕了為非作歹的事情，畢竟有誰(shuí)敢和這么一個(gè)名門(mén)大派叫板的，更何況還是在別人的勢(shì)力范圍之內(nèi)的。
也正是這個(gè)原因，通常萬(wàn)劍門(mén)出來(lái)的門(mén)人弟子在大是大非上從來(lái)不會(huì)猶豫。
奉天城里人來(lái)人往，景象與之前絲毫沒(méi)有改變，就算死牢里逃了一個(gè)對(duì)江湖極為重要的人物，可是奉天城的人依然過(guò)著與往常一樣的日子，這便是江湖與江湖以外外人的區(qū)別。
林志峰從沒(méi)考慮過(guò)去追殺三惡老人，因?yàn)橐婚_(kāi)始最初的目標(biāo)就是要弄清楚為什么三惡老人要逃離死牢，而在最早的交談之中林志峰就已經(jīng)將這件事情緣由了解清楚，后面所做的一切拼斗都只是為了逃生而已。
雖然并沒(méi)有刻意去了解什么，可還是有聽(tīng)聞，在他們之后依然有幾股江湖人士追蹤到三惡老人，可是結(jié)局都很凄慘，一個(gè)魔教的高手并沒(méi)有那么容易就被解決掉，即便他已經(jīng)受了重傷。
李觀(guān)生與林志峰和王東平兩人一起，朝著萬(wàn)劍門(mén)的方向去，此時(shí)已經(jīng)從天寶洲邊境回到了奉天城，三人正處在一個(gè)酒樓中歇息。
酒樓里面人聲嘈雜，小二端著酒菜穿梭在酒樓各個(gè)角落，忙的不可開(kāi)交，小二今天的心情不太好，緣由是有一桌客人在酒樓一開(kāi)門(mén)就走了進(jìn)來(lái)，在二樓挑了個(gè)靠窗的極好位置，但這桌客人但并沒(méi)有如他所想點(diǎn)一桌子酒菜，而是只簡(jiǎn)單的要了些吃食，吃完還一直賴(lài)著不走，可小二也沒(méi)辦法，開(kāi)門(mén)做生意和氣生財(cái)，總沒(méi)有把人往外趕的道理。
這三人當(dāng)然就是李觀(guān)生和林志峰王東平。
李觀(guān)生自三年前開(kāi)始練刀，老掌門(mén)只給了一本刀譜，除了幾位師叔偶爾會(huì)指點(diǎn)一下李觀(guān)生之外，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)其它的教導(dǎo)，關(guān)于內(nèi)功心法的理解，雖然不知師門(mén)為何如此安排，但此時(shí)李觀(guān)生的的確確就好似一張白紙，此時(shí)正和林志峰與王東平兩人討教。
根據(jù)林志峰與王東平解釋?zhuān)Ｇ闆r下武人習(xí)武都是從內(nèi)功心法開(kāi)始，如同建房，需要先打造可靠穩(wěn)定的根基，之后才會(huì)在這根基之上造房，習(xí)武亦是如此，先學(xué)習(xí)內(nèi)功基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)武學(xué)招式配合使用。
就好像三惡老人用一步地獄的功法，結(jié)合碎心掌可以一掌擊斃橫練外家功夫的鄭超一樣，還可以利用心法屬性衍生出忘生和百鬼夜行這樣招數(shù)，當(dāng)然后面這些已經(jīng)屬于玄通修為的手法，若非三惡老人之前進(jìn)入過(guò)玄通境界，他是使用不出來(lái)這些招式的，不過(guò)這與個(gè)人資質(zhì)也有一定的關(guān)系。
武人以?xún)?nèi)功修煉出來(lái)的真氣為底子，達(dá)到一定境界之后再以真氣運(yùn)使武學(xué)，可達(dá)到劍氣外放甚至以氣御劍的程度，甚至像昔年天下第一劍的李青蓮，就以自身真氣加持，在伏龍山使出那招劍氣如雨生生不息的磅礴招式，從理論上來(lái)說(shuō)只要李青蓮的真氣不枯竭，除非主動(dòng)收招，不然招式就不會(huì)停止。
內(nèi)功心法的選擇也尤為重要，比如霸刀宗的六合八荒就是一門(mén)極其霸道的功法，配合使用可讓霸刀宗的刀勢(shì)更加如虎添翼。
鄉(xiāng)野散修不像大宗門(mén)派那樣從小有師長(zhǎng)教導(dǎo)，他們要獲得一門(mén)適合自己武學(xué)的內(nèi)功心法極為不易，很多只能隨意得到一本就開(kāi)始修煉，與自身武學(xué)不匹配也只能適當(dāng)增益，達(dá)不到完美無(wú)瑕的契合度，就如同鄭超，他的功法就不契合自己，也不是大門(mén)派的完整功法，所以三惡老人才會(huì)說(shuō)他勉強(qiáng)打通四處竅穴。
而王東平身為如今天下第一劍宗的紅塵劍宗，自然資源豐富，年紀(jì)輕輕修煉至丹田初期不算什么稀奇的事情，林志峰的情況大抵相同，不過(guò)拋開(kāi)實(shí)力按照年齡來(lái)說(shuō)，王東平的天資要更高一些。
另外，如果半途修煉其它功法，這樣拋開(kāi)走火入魔的風(fēng)險(xiǎn)不說(shuō)，雜而不精也自己也絲毫沒(méi)有作用。
“那自創(chuàng)功法是否可行呢？”李觀(guān)生好奇的問(wèn)，實(shí)際上他感覺(jué)自己的吐納術(shù)已經(jīng)漸漸和己身氣機(jī)流轉(zhuǎn)相融牽連，但與內(nèi)功心法不同的是，吐納術(shù)對(duì)己身氣機(jī)可以調(diào)用，但不能像其他心法一樣練出真氣儲(chǔ)存，這樣一來(lái)戰(zhàn)斗時(shí)難以持久不說(shuō)，招式威力也會(huì)受到自身限制大打折扣，如果可以改進(jìn)的話(huà)，或許可行。
“太難了。”林志峰搖頭道。
王東平在一旁補(bǔ)充：“也不是不可以，只是一本完整的內(nèi)功心法往往需要經(jīng)過(guò)數(shù)代人的實(shí)驗(yàn)改良，精雕細(xì)琢后才能成型，江湖上就有很多殘缺功法，因?yàn)椴煌晟频木壒?，所以修?xí)上限很低?！?p> 王東平雖然武學(xué)膽識(shí)都不高，但做為世間第一劍宗的弟子，對(duì)于武學(xué)理論上的理解還是很有深度。