019 主的考驗(yàn)
【青銅級(jí)試練開(kāi)始：將會(huì)有20名匈奴騎手出現(xiàn)在距離宿主最近的城堡校場(chǎng)，他們?cè)跉⒐馑心芸吹降氖殖治淦鞯娜祟?lèi)后，才會(huì)下馬進(jìn)入城堡追殺宿主?！?p> 正在與蘇魯下國(guó)際象棋的尤里一把將馬上要輸?shù)舻钠灞P(pán)掀翻，在蘇魯一臉無(wú)語(yǔ)的表情下急急忙忙拿起自己特別打造的燧發(fā)手銃槍套，向外面走去。
出門(mén)時(shí)留下一句：“我的挑戰(zhàn)又出現(xiàn)了，我要與我的士兵同在！”
如今，尤里已經(jīng)在索倫城堡中把詛咒之靈宣揚(yáng)為主對(duì)他的考驗(yàn)，宣稱這是主在選拔人間的代言人！
尤里的這一言論得到了索倫堡神父吉格的大力支持！
如果是一個(gè)平民敢這么說(shuō)，肯定會(huì)被教會(huì)打?yàn)橐C瀆者，免不了在審判教廷走一回，最后被綁在火刑柱上享受一番燒烤的滋味。
但尤里這個(gè)實(shí)權(quán)伯爵之子，索倫伯爵順位第一繼承人如此宣稱，則被當(dāng)?shù)亟虝?huì)視為信仰虔誠(chéng)的證據(jù)。
人間代言人在這個(gè)世界跟教皇是兩碼事，每一個(gè)教會(huì)高層都宣稱自己是主的代言人……
一個(gè)大貴族如此宣稱，相當(dāng)于公開(kāi)站在教會(huì)一方，大大增強(qiáng)教會(huì)在世俗的影響力！
畢竟美洲大陸這里是新教徒和清教徒的地盤(pán)，不像歐陸的西班牙王國(guó)那種傳統(tǒng)宗教氛圍濃厚的地區(qū)，對(duì)這方面言論管控異常嚴(yán)格和不講道理。
教會(huì)的傳統(tǒng)勢(shì)力在新大陸并不是很強(qiáng)，無(wú)論是北美十三殖民州的州委員會(huì)，還是地方總督將軍，都可以穩(wěn)壓當(dāng)?shù)亟虝?huì)一頭。
最重要的是，北美洲大陸的移民乃至生出來(lái)的小移民，一個(gè)個(gè)都是持槍暴民，而不是被天主從精神上完美控制的羔羊。
暴民們更愿意相信強(qiáng)權(quán)，和手中的火槍?zhuān)皇沁h(yuǎn)在天邊的教會(huì)……
因此，北美洲的教會(huì)都是依附于地方實(shí)力派生存的，比如說(shuō)吉格神父，明明在教會(huì)中的地位僅次于地方主教，卻只是索倫家族中類(lèi)似客卿的位置！
連對(duì)索倫家族說(shuō)‘不’的權(quán)利都沒(méi)有……
尤里的父親雖然也信主，但并不是那種很虔誠(chéng)的信徒，而是一個(gè)政客式信徒，底層依靠軍事手段爬起來(lái)的貴族大多如此。
理所當(dāng)然的，如果能把尤里這個(gè)索倫家族下一代的領(lǐng)頭人教養(yǎng)成主的代言人，那對(duì)佐治亞州的教會(huì)事業(yè)將具有劃時(shí)代的意義！
一旦宣稱為主的代言人，無(wú)論貴族本身是否信仰虔誠(chéng)，都會(huì)給外界傳達(dá)一個(gè)信仰虔誠(chéng)的政治信號(hào)。
上行下效是官僚們的本能，老大是虔誠(chéng)的信徒，下面人自然要有樣學(xué)樣！
如此一來(lái)，教會(huì)在佐治亞州的發(fā)展將會(huì)暢行無(wú)阻！
這不正是吉格一直在努力的結(jié)果么？
他從未指望過(guò)能壓過(guò)索倫家族在佐治亞州的統(tǒng)治權(quán)和影響力，人家是靠殖民征服上位的，吉格再狂妄也不敢跟槍桿子做對(duì)……
但若是索倫家族主動(dòng)為教會(huì)信仰站隊(duì)，那就不一樣了。
教會(huì)的影響力增加了，身為教會(huì)神父的吉格自然也是水漲船高。
不同地區(qū)的主教雖然表面上職務(wù)地位差不多，但由于地方區(qū)域的信仰程度不同，教會(huì)勢(shì)力大小差距極大。
有的地方神父比那些信仰薄弱的地區(qū)主教說(shuō)話還好使！
畢竟，如果當(dāng)?shù)厝舜蟛糠侄际球\(chéng)的教徒，哪怕是世俗統(tǒng)治者也要好好考慮當(dāng)?shù)亟搪毴藛T的主觀意愿……
不然的話，很容易出亂子！
于是，尤里的宣傳立刻得到了吉格這個(gè)權(quán)威神父的背書(shū)，漸漸向索倫堡治下鄉(xiāng)鎮(zhèn)流傳的詛咒之靈，也被主的考驗(yàn)所替代！
這個(gè)時(shí)代的保密終究是比不上尤里前世，隨著時(shí)間的推移，索倫堡中的普通人和士兵終歸是要跟外界接觸的。
即便他們嘴巴嚴(yán)實(shí)，但喝醉了的士兵，跟妓女玩耍時(shí)的士兵，誰(shuí)敢保證他們能閉口不言？
因此，隨著時(shí)間的流逝，外面關(guān)于尤里的不利傳聞也開(kāi)始嶄露頭角。
這就是尤里拋出主的考驗(yàn)的緣故！
既然捂不住蓋子，那就換個(gè)方式讓大家了解事情的‘真相’！
哪怕是新教徒和清教徒，那也是信仰主的人，放在尤里前世就叫做思想迷信。
即便內(nèi)心深處對(duì)主不屑一顧，表面上也要表現(xiàn)出自己信仰的堅(jiān)定！
如今隨著歐陸列強(qiáng)崛起，大英帝國(guó)建立世界霸權(quán)，主流宗教已經(jīng)被主的信仰所取代，地位牢不可固。
甚至北美洲很多被馴服的印第安部落，都開(kāi)始接受主的信仰，拋棄原來(lái)的圖騰信仰。
誰(shuí)叫殖民者軍隊(duì)那么厲害呢？
有了主的考驗(yàn)作為借口，在尤里的吩咐下，已經(jīng)沒(méi)人會(huì)去提什么詛咒之靈，而是將其當(dāng)成一種光榮的使命。
替老大賣(mài)命，自然要很光榮的去迎接！
哪怕是戰(zhàn)死，也是榮耀的死去！
榮譽(yù)，不就是這么確立的么？
統(tǒng)治者的精神鼓勵(lì)，其實(shí)就是榮譽(yù)形成的基礎(chǔ)。
當(dāng)然，這僅僅只是在索倫堡及其治下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳播的言論，更遠(yuǎn)的地方則是抱有半信半疑的態(tài)度。
不過(guò)呆在奧古斯塔的尤里父親私下里讓下面人配合這種言論的宣傳，所以佐治亞州現(xiàn)今的輿論對(duì)尤里還是沒(méi)什么負(fù)面影響的。
其實(shí)，遠(yuǎn)離索倫堡地區(qū)的人們壓根不關(guān)心索倫堡尤里的事情。
無(wú)論尤里經(jīng)歷的是詛咒之靈還是主的考驗(yàn)，跟他們有半分錢(qián)的關(guān)系？
甚至不少農(nóng)夫連尤里是誰(shuí)都不知道……
尤里在制定這套宣傳戰(zhàn)術(shù)的時(shí)候，都沒(méi)想到效果這么好。
現(xiàn)在他不光不需要去遮遮掩掩游戲試練的問(wèn)題，還能光明正大的在眾人面前，神圣而莊重的說(shuō)自己要勇敢的迎接主給自己的挑戰(zhàn)……
尤里再一次享受到了統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)，人們往往更愿意去相信權(quán)威機(jī)構(gòu)，而不是所謂的小道消息！
哪怕這個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)有時(shí)候的言論比較……奇特？
尤里出門(mén)后，將掛著四把燧發(fā)手銃的槍套斜挎著扣在自己背上，掏出腰間隨時(shí)掛著的兩把燧發(fā)手銃。
自從經(jīng)歷了游戲試練后，尤里訓(xùn)練火槍就變得越發(fā)勤奮起來(lái)……
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