大禮堂的中央廳里，可容納上百人的觀眾席已經(jīng)座無虛席。
我坐在第一排偏右側(cè)的位置。前方演講席除了左側(cè)講臺外，還布置了三個沙發(fā)，那應(yīng)該是嘉賓的座位。
戴莎和另外一位男性已經(jīng)入座。那是一位看起來三十歲上下的男人，衣裝整潔正式，前額卷發(fā)后梳，額頭飽滿，鼻子高挺，眼睛炯炯有神。
我看到坐在最左側(cè)沙發(fā)上的戴莎正和那位男性談話，看來應(yīng)是互相熟悉。
十點過后，禮堂里嘈雜的人聲逐漸平息下來。這時，一位身著藍色長裙禮服，身材高挑的靚麗女主持人上臺，帶著興奮的語氣宣布：“先生們，女士們，歡迎來到第四十屆法學之夏論壇，我是主持人佐霖！今天，我們非常榮幸邀請到國家立法院的副議長科恩先生，國家檢察院的候補副檢察長戴莎女士作為我們本次論壇的嘉賓，感謝兩位法學前輩的到來！”
在全場熱烈的鼓掌聲中，坐在中間沙發(fā)位置的科恩率先起身，接著戴莎也起身向觀眾鞠躬致意。
“好的，再次感謝諸位嘉賓，請就座。今天，我們論壇的主題是時代變遷與法理內(nèi)涵。在此之前，我們先請嘉賓們依次為同學們講個話吧。在場超過三分之一都是剛?cè)雽W的新生，兩位嘉賓作為寧溪谷學院法學系的前輩兼社會精英，能否為現(xiàn)場的學弟學妹們送上一些金玉良言呢？”佐霖說完，便笑著邀請起科恩：“下面，請科恩先生為我們講演，謝謝！”
又是一陣轟鳴全場的熱烈掌聲。
科恩微笑著走向講演臺，站定后，看著佐霖說：“剛剛，這位美麗的主持人提到了精英，我想，這是最能概括我們法學專業(yè)人士的詞語?！?p> “同學們，我希望大家從入讀這個專業(yè)的第一天起，就要堅定精英思維，堅信自己都將成為社會精英?！笨贫骺聪蛉珗鰧W生，以充滿鼓動力的聲調(diào)講演：“法則是社會正常運轉(zhuǎn)的根基，就像日月星辰輪換的自然秩序一樣。維護自然秩序的是誰？是難以觀測的宇宙通則，也許是無形的力量，也許是偉大的圣主。如果自然秩序錯亂，世界就會完蛋。如果社會法則崩塌，我們就會退化到黑暗世紀，甚至是茹毛飲血的野蠻時代。維護這個社會法則的是誰？沒錯，就是你們，是在座的你們！從這層意義上講，你們就是可比擬偉大自然力量的法則建立者和守護者。你們不做精英，誰來做？！你們?nèi)绻痪邆渚⑺季S，碌碌無為，那誰來守護社會法則？所以，你們絕不能妄自菲薄，要自信，自信，更加地自信！”
當科恩話音剛落時，現(xiàn)場再次響起熱烈的掌聲，還夾雜著一陣陣歡呼聲。
科恩伸開雙手，示意全場冷靜后，再次講演：“同學們！我剛剛所說的精英思維，只是精神層面的前置要求。你們要知道，法學是文明的基礎(chǔ)之一，從最初的口言相傳，到風俗習慣，到成文法典，到法律體制，是歷經(jīng)數(shù)千年一點一滴精煉而成的龐大寶庫。就像紫櫻城的雪灣海灘白沙，寧江西溪沿岸的鵝卵石，都是經(jīng)過漫長的歷史洗練而形成的壯麗景色！擁有精英思維，有助你們從這座寶庫獲取得可成就精英身份的專業(yè)能力。但是，如果沒有毅力，不懂學習，虛耗光陰，那你們面對的就是難以攀越的高山險阻?！?p> “努力吧，同學們！”科恩振臂一揮，提高嗓門喊道：“以為只要想想就能成功？做夢吧！以為躺到畢業(yè)就能成為精英？趁早滾蛋吧！同學們，你們既然選了法學之路，那就先珍惜學院這個溫柔的練兵場吧！未來，你們還將面對更殘酷的戰(zhàn)場，你們要像戰(zhàn)士一樣，去搏斗，去成長，去戰(zhàn)勝敵人，去贏取應(yīng)得的榮耀，塑造你們精英的身份。我相信，你們不會讓我失望的，是不是？未來的精英們？！”
禮堂的氣氛更加沸騰了，震耳欲聾的掌聲和叫好聲讓全場提前進入高潮。我往后望去，還能看到一些學生情不自禁地站起身鼓掌和呼喊。
“謝謝大家?！笨贫魑⑿χ鴵]手示意，放緩語氣做結(jié)束語：“這就是我對你們的期盼。我希望，十年后，我能看到在座的某位同學，站在這里為新一屆的學弟學妹們傳承寧溪谷學院法學系的傳統(tǒng)與榮耀。而我，也將以一個過來人的身份，在觀眾席上欣賞你們成長的英姿。我非常期待那一刻的到來，謝謝！”
在長久不息的掌聲中，科恩離開講臺，走回嘉賓席，與已經(jīng)站起身的戴莎握手后，換為戴莎走向講臺。
戴莎在講臺前站定后，環(huán)顧過全場，耐心地等待全場掌聲平息后，才開始發(fā)言。
“科恩先生剛剛的精彩發(fā)言，讓我心情至今難以平靜呢?！辈煌诳贫鞅╋L雨式的講演，戴莎的語氣如涓涓細流般溫柔得多：“同學們，我想在科恩先生發(fā)言的基礎(chǔ)上，分享一點個人想法，那就是法學的初心?！?p> “同學們，你們?yōu)槭裁催x擇法學？請拋開所有的物質(zhì)因素，認真回憶最初的想法。當時，觸動你們靈魂深處的，引起對法學興趣的，究竟是什么樣的情感？”戴莎娓娓道來，像在述說一段往事：“是因為對某個人的憧憬，想追隨那個人的步伐，類似于初戀或是崇拜的情感？是因為對某件事的看法，覺得自己通過法律也能做到或做得更好，類似于模仿或有所為的意愿？是因為對某個目標的向往，只是純粹地認為法學就應(yīng)該是那個樣子，類似于信念或者理想的情懷？”
“我想，不管是什么樣的情感，回歸本源來看，最初的樣子一定是樸素的，溫暖的，美好的。”戴莎離開講臺，緩緩走在演講席中央位置，面朝全場觀眾，動情地呼吁著：“想想吧，同學們。最初的你們，是不是為了守護某個人，某個群體，某種公義，某個信仰，而選擇了法學？如果是，請不要懷疑這份初心，繼續(xù)堅持下去。”
“現(xiàn)在，讓我們將眼光放遠，將時間軸拉長，靜下心理解這個國家的法則?！贝魃恼Z氣依舊如平靜的海面般波瀾不驚，卻似乎醞釀著強烈的情感：“我們的國家雖是只有幾百年建國史的年輕共和國，但人民早在這片土地上生活了幾千年。凝結(jié)成這個國家信仰的，是經(jīng)歷過諸多苦難的人民所渴望的自由，平等，友愛和公義。我們的開國先賢們，凝聚絕大多數(shù)人民的共同價值觀和期盼，以簡練的語言概括成國家憲法的精髓條款，形成最初的法理核心，構(gòu)建起逐步完善的法制體系，我想，這就是共和國現(xiàn)代法學的初心。”
“同學們，當你們在研讀每一條法律條文時，是否覺得枯燥晦澀？”戴莎繼續(xù)講演：“現(xiàn)在，請你們嘗試著，沿著邏輯鏈一路往回追溯，回到法制的主樹干，回歸法理的核心，回想先賢們擬定憲法條款時的時代背景與心境。那一刻，你們的心靈深處是否會有共鳴？你們的初心是否已與先賢們的初心重疊？你們是否對這個國家法則的信仰有了更深刻的理解？如果答案為是，那么，希望你們從現(xiàn)在起，都能沿著這條主線走下去，去學習，去成長。”
這時的大禮堂中央廳，除了戴莎的清麗輕音外，聽不到任何其他的雜音。
我能清楚地聽到戴莎所講的每一個字。就在她略作停頓之時，我看到她轉(zhuǎn)身望向我這邊的位置，我接觸到她投射而來的目光，見到她展示迷人又溫柔的微笑，便在那片刻的萬籟俱寂之后，聽到她重新開始講演。
“同學們，珍惜學院這個溫室吧。誠如科恩先生所言，出了校園，你們可能面對的是一個殘酷的世界。”戴莎依然望向我這邊，言辭真摯地講演，仿佛在敘說自己的信仰：“我們希望法制能如陽光般籠罩這片大地，但我們畢竟是凡人，我們的法律不可能窮盡一切可能性，就像世界上總有陽光照耀不到的縫隙和角落。我希望，你們能堅持自己的初心和法理的信念，化身為點滴光亮，就算再微不足道，你們也能照亮陽光所不能覆蓋的陰暗之處。我希望，當你們遭遇黑暗時，不要畏縮，不要害怕，不要失去自己的亮色，不要被黑暗吞噬。如果黑暗的角落太大，希望你們能和我們一起凝聚成更大的光亮，凈化黑暗，還以亮色。”
“愿我們將有攜手奮戰(zhàn)的一天，謝謝！”戴莎演講完畢后，轉(zhuǎn)身向全場鞠躬致敬。
她的話音剛落，一點一滴的掌聲逐漸在禮堂里響起，直至匯成波濤洶涌般的嘹亮掌聲。
“非常精彩的講演，真讓人心潮澎湃！”主持人佐霖出場，引導戴莎回到原位坐下，自己再挑著最右側(cè)的沙發(fā)坐下，并向科恩和戴莎提問：“那么，現(xiàn)在讓我們進入時代變遷與法理內(nèi)涵的熱點主題討論吧！”
“科恩先生，戴莎女士，我們已經(jīng)知道，法理是法制核心和原初法源，并以憲法的形式記載下來。而憲法第一篇章自第三次修訂以來，已經(jīng)將近三百年沒改過一個字了。隨著能晶新時代的來臨，請問法理是有否還能代表新時代下的價值觀？”佐霖詢問說：“比如，我們的憲法授予公民宗教信仰與言論自由權(quán)利，要求政府不得干預這項權(quán)利。近年來，社會出現(xiàn)了很多新興宗教，有的宗教去年在這個州被認定合法，今年在別的州被裁定非法并遭取締。請問，這種現(xiàn)象是否違憲，或者說，憲法乃至法理已滯后于時代的發(fā)展，導致法律執(zhí)行混亂？”
“真是尖銳的暖場問題啊?！笨贫餍α艘宦?，回答說：“我先探討與立法相關(guān)的部分吧。這里涉及到幾個遞進層面的問題。首先，時代變化是值什么？能晶時代帶來的是生產(chǎn)力和生產(chǎn)組織方式的變化，只是物質(zhì)層的變化。精神和價值觀變化了嗎？也許有些新生代人群變化了，但社會的主流價值觀，大多數(shù)人變化了嗎？我想還沒有。法律本來就是代表多數(shù)人的利益，只要法理還能代表主流人群的主流價值觀，就沒有修正的必要。當然，我們可以通過具體法律的修訂和廢立，來回應(yīng)某些社會熱點現(xiàn)象，這是相對通行的做法?！?p> “至于執(zhí)行層面的具體問題嘛……”科恩微笑著看向戴莎：“就請戴莎女士來回答吧?！?p> “主持人的問題涉及到憲法條文的理解和執(zhí)行依據(jù)，也是學界的爭論關(guān)鍵。這里，我只能闡述自己本人所采用的解讀。”戴莎稍思片刻，解釋說：“憲法第一篇章的第一條款明確說，公民生而平等，公民的生存權(quán)與財產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯，公民享有宗教信仰與言論自由權(quán)利，政府應(yīng)保障而不應(yīng)干預公民的上述基本權(quán)利。請注意這個排位次序，平等，生存權(quán)和財產(chǎn)權(quán)在前，然后才是宗教信仰與言論自由。任何人在任何時候以包括宗教在內(nèi)的名義侵犯公民的生存和財產(chǎn)安全，政府就有理由制止這種行為。一樣的，如果某人因保護自己的財產(chǎn)侵犯別人的生存權(quán)，或是某人為保全自己的生存損害平等原則，司法機構(gòu)都有理由進行制裁?！?p> “不過，因為憲法沒有明確注明優(yōu)先次序，也有人認為這代表的是同等關(guān)系而非優(yōu)先次序關(guān)系。所以，可能在基層具體執(zhí)法上會有一些偏差，這就要引入判例參考。”戴莎接著說：“但如果從大原則來看，我們更傾向于按習慣法來處理，也就是最重要的最先講，并優(yōu)先執(zhí)行的原則?！?p> “當然，如果遇到影響特別大的爭議事件，那就需要科恩先生推動國家立法院來做權(quán)威立法解釋啦?！贝魃χ鴮⑶蛱呋亟o科恩：“所以啊，科恩副議長，能稍微加快新興宗教定義與規(guī)范法律嗎？這樣執(zhí)法部門也會方便許多?！?p> “啊哈。戴莎女士，公眾論壇之上，我們更要遵循權(quán)力分立原則，任何影響立法傾向的公開言論都是不合適的?！笨贫魑⑿χ貞?yīng)戴莎。
“確實如此，我考慮欠周了。那么，我收回后半句話?！贝魃χc點頭。
“謝謝，戴莎女士。立法院今年以來已做了九次重大立法解釋，多次支持終審法院的司法解釋和執(zhí)法部門的行動。在為國為民方面，我們的最終目標應(yīng)是一致的?！笨贫骰貜?。
“謝謝，科恩先生。我想，我們所做的一切，最終都是為了這個國家和人民的福祉?！贝魃粗贫鳎瑥娬{(diào)著說。
“嗯。”科恩微笑著點頭回應(yīng)，不再接話。
“那么，兩位嘉賓！”佐霖繼續(xù)主持話題：“剛剛科恩先生提及立法院今年前7個月做了九次重大立法解釋，實際上已超過去五年的總量。這是否說明社會思潮已有了較大變化，即使如此，憲法和法理依然不可動搖嗎？”
“法理是憲法核心，憲法是立國之本，一點改動都可能動搖國本，甚至改變這個國家的屬性?！笨贫骰卮鹫f：“這里，我個人是比較認同剛剛戴莎女士所講的優(yōu)先次序原則的。就以這個原則為前提，我們來聊一聊法理，國家和民族的本質(zhì)吧?！?p> “我們國家的前身是寧諾商業(yè)自治領(lǐng)。母親河寧江哺育的古老寧諾地區(qū)，是傳說中圣主承諾賜于人民的富足之地，這里的人民長期崇尚自由，平等，守約，因為這是先民們對母親河和圣主的諾言。這些理念從最初的習慣傳承演化為自治領(lǐng)的行文法則，少了宗教色彩，多了理性規(guī)則。因此，寧諾共和國成立后，憲法最核心的第一篇章第一條中的前三個詞是公民平等，人權(quán)和財產(chǎn)權(quán)。這反映了我們國家的世俗主義，人本主義和重商傳統(tǒng)。在制度設(shè)計上，國家立法要代表多數(shù)群體發(fā)聲并制定具體法律；司法機構(gòu)要依據(jù)法律條文主持公義；行政機構(gòu)是‘小’政府，是公民雇傭的管理者；宗教以圣主教為主流，主要引導社會的主流道德觀和價值觀?！?p> “而在我國西邊的馮克帝國，則是另一套法理，是以圣神教為國教，奉行君威神授，分權(quán)治理原則。他們歷史上以圣神教立國，宗教理念和價值觀是法理的核心。經(jīng)歷近千年變遷和政治斗爭后，如今演化為三級授權(quán)制，反映的是國家威權(quán)主義，宗教以神的名義將世俗權(quán)力全權(quán)授予君主，只保留社會精神層面的指導權(quán)和威儀；君主將權(quán)力全部轉(zhuǎn)授于權(quán)力機構(gòu)，只保留國家三權(quán)機構(gòu)最高負責人任免權(quán)和上議院一票否決權(quán)。”
“在北方的絡(luò)伊共和國，他們是以絡(luò)伊真神教教義為法理核心，反映的是神權(quán)主義，宗教深度介入世俗事務(wù)。宗教仲裁委員會是最高級集權(quán)機構(gòu)，將大部分世俗權(quán)力分授于立法、行政和司法機構(gòu)。國家選舉的總統(tǒng)和三權(quán)機構(gòu)的最高負責人須經(jīng)委員會多數(shù)票認定才能履職。委員會的大長老主要負責日常宗教事務(wù)，但也掌握國家重大事項的否決權(quán)?！?p> “介紹到這里，我無意比較不同法理和制度的好壞，讓我們回歸到問題本身吧?！笨贫骺聪蛑鞒秩苏f：“如果你指的是憲法第一篇章的第一條基石條款，這肯定是不可改變的，改變可能意味著革命。如果是第一篇章之后的非關(guān)鍵條款，我不否定這種可能性，但如我之前所說的，只要還能代表大多數(shù)公民的利益，就沒有改變的必要。當然，也可以由代表群體的議員謹慎提出方案，然后交由立法院表決來驗證。”
“而且，站在維護憲法威嚴的角度出發(fā)，也不宜頻繁改憲，否則，憲法就不再是法理的表現(xiàn)形式，只是一部可隨意打扮的法律?！笨贫餍χe了個例子：“聽說過廁所稅法嗎？這片土地被別國統(tǒng)治的黑暗世紀里，宗主國對這里實行領(lǐng)主分治和包稅制。那個年代的法律制定沒有法理根據(jù)，純憑各位領(lǐng)主大人的喜好。碎石城所在地的領(lǐng)主就發(fā)明了廁所稅法，預估每位居民一年可能上廁所的次數(shù)及對寧江的污染度進行課稅。當然，按實際繳納稅款，每位居民折算下來得每天上三百次廁所，一年得上萬次廁所而且得提前一次性繳付。這個稅就被稱為萬尿稅，領(lǐng)主當時所在的宮殿就被戲稱為萬尿殿。”
在哄堂大笑聲中，科恩笑著對佐霖說：“所以，主持人，你現(xiàn)在理解了嗎？法理是先賢在這片土地播下的種子，憲法是長大的主干，法律是枝干，行政法規(guī)和各級規(guī)章制度是枝干茂盛成長后延伸的末端枝葉，沒有種子，就沒有茁壯成長延續(xù)數(shù)百年的參天大樹。我們作為園丁，日常修整的都是末端枝葉，不會隨便去挪樹甚至是砍樹?！?p> “說到這里，作為這株大樹的守護者之一，戴莎女士，有什么要補充的嗎？”科恩看向戴莎，問了一聲。
“我認同科恩先生的比喻?！贝魃卮鹫f：“只要這株大樹還適宜成長在這片土地之上，我作為一只小小的啄木鳥，將和其他無數(shù)的守護者一起，傾盡一生盡好職責，抓出害蟲，讓這生命之樹能健康成長，蔭庇更多的人民?！?p> “太精彩了。”佐霖笑著鼓掌，并站起來看向觀眾席：“接下來的半個小時是自由問答時間。同學們，你們有什么與主題相關(guān)的問題嗎？請抓緊時間與兩位嘉賓交流吧！”
頓時，觀眾席上一片騷動。我放眼望去，見著好多人都舉起了手，真是反應(yīng)熱烈。
本來，我只是以陪同的心態(tài)來參加這場跨專業(yè)論壇的，但不知是被現(xiàn)場的氣氛所感染，還是因為被講演觸及到心靈，我感覺心跳正在加快，竟有些緊張地緊握雙拳。
這場景……似曾相識嗎？
……