關(guān)于功法的認識，李天河就覺得是真理的表現(xiàn)和應(yīng)用，就像算法和數(shù)學(xué)一樣，就像電腦和算法一樣，關(guān)于《青蓮生生不息造化功》李天河選擇了進化論。
這次“翻閱”記憶，李天河關(guān)于進化論有了更多的了解，進化論是達爾文關(guān)于物種的發(fā)生和發(fā)展的理論，他認為物種有共同的祖先，他們在進化的過程中，通過變異、遺傳、和自然選擇，從簡單到復(fù)雜、從低級到高級、從少數(shù)到多數(shù)的漸進變化發(fā)展。書上有一句著名的總結(jié)“物競天擇，適者生存”。這些其實是記憶里關(guān)于進化論的定義。
不過這次李天河仔細觀看記憶發(fā)現(xiàn)了記憶里有些不一樣的東西，記憶里有人就很“杠精”，適者生存這句就存在問題，適者當然可以生存，生存的也當然是適者了，還有簡單到復(fù)雜、從低級到高級、從少數(shù)到多數(shù)的漸進變化發(fā)展，這個描述也不對，因為有些生物為了生存會逆向改變，復(fù)雜的變簡單，高級的變低級。比如狗，狗是人類馴化的狼演變出來的，相較于狼的兇殘，狗就明顯要弱一些。環(huán)境選擇不一定就要選擇強大的，而是選擇合適的。所以適者生存這句話關(guān)鍵在于適者二字，生存則沒有意義。
李天河覺得還是有道理的。
總結(jié)起來就是物種為了適應(yīng)環(huán)境也就是自然選擇或者人為選擇，發(fā)生的變化。李天河只能想到這么多，再想也想不明白，暫時放下思考，看來需要一些現(xiàn)實支撐。
至于怎么發(fā)生變化，就需要物種的自身的變化，物種的一切變化，都需要從根本上改變，這個根本就是基因，也就是說基因的突變，改變了生物的性狀，也就是外在，被環(huán)境選擇，更加適合生存，就有可能傳遞給下一代。
而如果是人身體的變化和環(huán)境的選擇，必然影響心理的變化，這也就有人說的血統(tǒng)。就如這個宗門赤天山的焚海老祖，所在的家族袁家，近千年已經(jīng)出現(xiàn)了3個炎陽道體的修仙者了。這種道體配合上袁家歷代修改的功法，修煉速度奇快，實力極強，不論煉丹還是煉器，都有很大的幫助，但是同樣的，因為道體和功法的原因，幾乎每個身有這樣道體的修仙者，都是脾氣異常的火爆，極易暴怒。
一部分人認為人類社會也是符合進化論的，優(yōu)勝劣汰，適者生存，也就是所謂的社會達爾文主義。
“既然選擇了進化論，以后的思路，就該定下來，就靠定向改變功法，進而影響身體的變化，也就是一些功法修煉出來的所謂的后天靈體，這需要相當長的時間，這樣也就不存在身體和功法不匹配的情況，也就避免了出錯誤，具體的操作就是按照現(xiàn)實靈藥的藥靈氣進行實際操作一點點的修改功法?！?p> 李天河找到了思路，就需要仔細的推敲論證。
“當年藏書閣長老就說過，《青蓮生生不息造化功》這功法的精髓在造化二字，造化是創(chuàng)造演化的意思，所以和進化論有些聯(lián)系。”
“目前我缺少的就是時間，為了能按時修煉到煉氣巔峰，就需要悟透功法，而功法是似是而非的，不確定的，只有修煉了才能發(fā)現(xiàn)問題，進而解決問題，現(xiàn)在的問題的關(guān)鍵是怎么發(fā)現(xiàn)問題，在修煉前就解決掉呢？未雨綢繆，料敵先知，預(yù)知未來，很顯然很難?。 ?p> “模型？建模？解析。應(yīng)該是的了，這個世界的功法都對應(yīng)著所謂的道，如何具體的把道寫成功法，就需要一個模型，所以才會有很多高人，觀天地悟大道，入凡塵煉真心?！肚嗌徤幌⒃旎Α肪殮馄诘墓Ψㄇ懊娼?yīng)該對應(yīng)的是植物，所以木屬性的靈體和藥靈氣才會有促進修煉的作用，……”
李天河就這么用大樹模型的概念，來套用在練氣功法上，有些地方不適合，然后改換模型，就這樣逐步總結(jié)功法的要素，找到適合的植物與之相對，最后在李天河所見過的植物中找到了一種，就是蓮花，和功法名字一樣，難道是巧合嗎？沒人知道，只有創(chuàng)立功法的那個前輩知道。
依靠自身對功法和道的理解，李天河還是能夠用法力幻化模型，進行模擬，然后找到錯誤以及修正。
用這樣先實驗，再推廣的辦法，雖然不能完全的避免錯誤，但是也能快速的找到大部分問題并解決問題。
就是如此，還有些地方李天河沒有搞清楚，但只是一些小毛病了。
然后李天河根據(jù)新模型修改以前法力的運轉(zhuǎn)，李天河大膽嘗試著。
堅持進化論，深刻把握理論，仔細謹慎修改功法，試驗然后推廣。
這也就從以前那種“玄”的意境中出來了，走到了現(xiàn)實中，控制每一絲的變化，實事求是，實踐檢驗功法。
別人有師傅指點，李天河的師傅就是前世那5000年的古今中外的先賢，有他們的成果精華，有不一樣的見識。
按照計劃，一步一步的來，雖然看著邏輯沒有問題，但是不去做還是不知道問題在哪，只有做了才能找到問題，并只有如此才能解決它。
就像李天河開始的推算，自己就算努力修煉，這輩子根本不可能修煉到煉氣巔峰，可是后來的各種改變，使李天河的修煉速度大大增加，一開始的自己為是，使多么的不切實際。
雖然自己沒有資質(zhì)，沒有背景，沒有師傅，沒有資源，這些都是客觀事實，但是只要自己努力，發(fā)揮主觀的積極性，就能找到辦法解決問題，只要思想不滑坡，辦法總比困難多。
就這樣李天河開始了半閉關(guān)狀態(tài)，每天修煉，參悟功法，看書，十天半個月出來一趟，和其他弟子交流經(jīng)驗。
漸漸的李天河因為論道而得名。
“今天論的是無為?！?p> “無為而治，萬事萬物都在天道的規(guī)則之下運轉(zhuǎn)，順其自然，無為而治，方是正道?！?p> “是啊，人生百年，就算是我們修仙者也不過多活些年罷了，死后還不是塵歸塵，土歸土，什么也不做，一切都順其自然最好，一旦有了其他想法，就會產(chǎn)生欲望，欲望不知道什么時候就會產(chǎn)生心魔。”
“鳥兒吃蟲，老虎吃羊，羊吃草，沒有人的干預(yù)，一切都是那么的自然，所以人要少干預(yù)，只需要有口吃的就行了，世俗就應(yīng)該回歸原始，這樣才是天地平衡之道。”
太元宗畢竟是個道門宗派，門派里基本上都是道家典籍，幾乎所有人都是秉持道家思想。
“我不這么認為，萬事萬物都在天道規(guī)則之下運轉(zhuǎn)，就用天比作道吧，人在哪里？鳥兒在哪里？魚兒在哪里？大樹在哪里？大海在哪里？我們又離天又有多高呢？無為而治，什么都不做，可是別忘了還有一句話，天道不仁以萬物為芻狗，如果我們什么都不做，我們?nèi)俗暹€是妖獸的口糧呢！”
“師弟你這么想就是有些極端，世間萬物都有其位置，正因為天道無情，無偏私，所以才公平，萬物有靈皆可成道，天道是給了機會的?！?p> “師兄說的不錯，但是天道無情，難道我們就應(yīng)該無情嗎？你我能做到無情無欲嗎？進而做到無為嗎？”
“我們當然做不到，身在紅塵，不成仙不超脫，無為只是我們的目標。”
“無情無欲無為的神仙，有什么意思？既然我們還不是神仙，就更不能用神仙的標準要求自己。”
“有什么意思？我哪里知道，我又不是神仙，但是無欲無情無為的神仙，你怎么能說沒意思呢？你也不是神仙！”
“師兄我覺得我們應(yīng)該事事勤勉，不能萬事靠緣，有名有姓的真君那個不是靠掙，如果是人都無情無欲無為，那我們的社會和畜生還有什么分別。”
“你怎么罵人呢？”
“我沒罵你?！?p> “好了好了，你們倆別吵了，論道不要論出火氣來，道無高低，但法有優(yōu)劣，兩位比試比試不就能見個高低了?！币粋€練氣圓滿的弟子，一臉嚴肅的拱火道。
李天河聽到和別人比試，當場就覺得不妙，在座的都是修仙家族的子弟，哪個不帶有幾件法器，自己也就學(xué)會了幾種普通的法術(shù)，斗法是不可能斗法的，嘴炮多爽，動手就免了吧。
李天河也是有自知之明的，自己就學(xué)會了一些生活技能，斗法可從來沒有上手過，武器就一把宗門發(fā)放的一階飛劍。
“論道就是論道，關(guān)斗法什么事情?！?p> “師弟只要你承認你是錯的，我就不為難你，不然咱們手底下見高低，辯雌雄。”
“師兄你急了，急了，論道論不過，就算你打過我又算什么呢？咱們要比也要比修為啊！誰悟的道高，誰的修煉就快，這才是我們該比的?！?p> “你！”這個和李天河辯論的師兄，被氣的面色通紅，氣血上涌。
就這樣，李天河在多次參加論道后，逐漸在外門出名了，得了個“歪道人”的名號。
小淘器
我又回來啦！