蚩未與蚩靈毓是同一個(gè)人，這一點(diǎn)風(fēng)牧能夠肯定。
既然蚩未身為化形人族后裔，又怎么會(huì)在諸天時(shí)代成為一方妖道世界的領(lǐng)袖，征伐諸天？
無(wú)論這一紀(jì)元的洪荒，與風(fēng)牧所處的諸天時(shí)代有何關(guān)聯(lián)，這都代表了化形人族與妖族關(guān)系不淺。
妖族的起源他無(wú)法斷言，此時(shí)的洪荒就連妖獸的說(shuō)法都不曾有，更遑論妖道。
但化形人族和他族化為人形道體是兩種概念。
化形人族，是后天生靈，磨礪自身，感悟人道且修行有成，得以入人道，成為與人道氣運(yùn)相勾連的一份子，原本的本相更是成為法身，不復(fù)為本。
化成人形道體的意義則是完全不同的，以孟寧為例，修成金仙才能完全脫得本相桎梏，完全化為人形道體，但本體仍是龍族。
洪荒人道大昌，人形道體因此成為主流，是道行高深的一種體現(xiàn)。
天地青睞人形道體，化作人形自然也更易于參悟大道，當(dāng)然，孟寧以粗淺的變化之法變作的人形是算不上道體的。
而洞真界中，風(fēng)牧經(jīng)常與之搏殺的妖族，則是更加傾向于后者，并不是化形人族。
百思不得其解，風(fēng)牧不再沉溺于這個(gè)問(wèn)題。
“這里便是炎天幽煌域的邊界了?！?p> 湘江旁，風(fēng)牧看著錦冊(cè)上沉浮的炎天幽煌域畫(huà)卷，如他所料，有些模糊，畢竟他并沒(méi)有仔細(xì)探訪荒域各地。
完全將荒域摸索一遍并不現(xiàn)實(shí)，且不說(shuō)所耗時(shí)間精力是否值得，一些隱秘絕地也不是能夠任意探索的。
索性《大荒草記》連覆蓋在天地初開(kāi)上的迷霧都能驅(qū)散，一方大域更不成阻礙。
終于還是回到了時(shí)間問(wèn)題上罷了。
合上錦冊(cè)，江邊一塊碎石引起了他的注意，翻手將其納入掌中。
“她來(lái)過(guò)這里?！?p> “誰(shuí)？蚩未？”
已經(jīng)浸入江水中的孟寧探出龍首，龍須隨著水波飄搖在江中。
“對(duì)，這顆碎石上，有被幽火灼燒的痕跡?！?p> 點(diǎn)出碎石上火星濺落過(guò)的地方，風(fēng)牧認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是幽魘鳩身上飄下的零星火苗。
這一片碎石、泥土上都有細(xì)微的、被灼燒后的焦黑之痕，聚于此處的幽魘鳩數(shù)目不少。
“好友，人族造化、化形之爭(zhēng)早已過(guò)去，你與她都未曾經(jīng)歷當(dāng)年之事，她也只是化形人族后裔，你莫要太拘泥往事，我在北海也未曾聽(tīng)聞蚩未與人族有何齲齷?！?p> 孟寧的語(yǔ)氣頗有幾分語(yǔ)重心長(zhǎng)的意味，似乎是在試圖開(kāi)解風(fēng)牧。
丟下碎石，再次被誤會(huì)，風(fēng)牧只好開(kāi)口解釋道：
“不必?fù)?dān)心，我并沒(méi)有糾結(jié)于此，許多事情還輪不到我來(lái)煩擾，只是難免會(huì)有一些疑惑?！?p> 踩著水波，跨過(guò)湘江，風(fēng)牧踏足炎天靈宸域。
沒(méi)有立刻往前走去，他尋了個(gè)位置在江邊坐下，又往正在梳理的《洞虛經(jīng)》中添加了幾分。
孟寧生性喜水，炎天幽煌域燥熱、熾毒的環(huán)境對(duì)他并不友善，正好讓他在江水中歇息一番。
十幾日后，月朗星稀的夜晚即將結(jié)束，濃郁的夜色逐漸退去，白光自東方泛起。
幾根水藻被甩出江水，飛向盤(pán)坐定神的風(fēng)牧。
一把抓住水藻，濕膩潤(rùn)滑的手感讓他有少許不適，將水藻往身后扔去，水流飄起環(huán)繞著清洗他的手掌。
把水流握成了水團(tuán)，扔到自在地在江水中曳尾的蛟龍身邊炸開(kāi)。
伴著“噗蘇噗蘇”的水聲，無(wú)形之手撕開(kāi)江波，神清氣爽的孟寧騰空而起，直入九霄。
《洞虛經(jīng)》的完善陷入瓶頸，在風(fēng)牧的構(gòu)想中，外八景經(jīng)由中八景與內(nèi)景相通，因此身處之地，便是自身的一方道域。
但單純將某處天地?zé)捵鐾饩埃贿^(guò)是截取一處天地規(guī)則，并不算難事。
可《洞虛經(jīng)》奇就奇在，修成之日，洪荒天地皆可為我所用，納入外景，不拘于時(shí)，不拘于地。
風(fēng)牧念頭千轉(zhuǎn)，想到了析豐正帶領(lǐng)司農(nóng)殿摸索的假洞天福地之道。
洞虛外景之道與假洞天福地在某些方面是有類似的，甚至更加艱澀難懂，不可捉摸，但若是司農(nóng)殿的思路真的走通了，或許有幾分借鑒意義。
“莫非，我領(lǐng)悟洞虛的機(jī)緣應(yīng)在了這件事上？”
相對(duì)而言，《洞神經(jīng)》的進(jìn)度則要順暢許多，為了協(xié)理統(tǒng)御內(nèi)、外之景，洞神中八景調(diào)用的是神祇法身之力。
與其說(shuō)《洞神經(jīng)》是風(fēng)牧的修行之法，不如說(shuō)是神祇“后稷”的修持之道更為準(zhǔn)確。
神祇自他本身而出，又有牧守天地之責(zé)，更易于在二者之間尋得平衡。
大道難求，自古皆然。
風(fēng)牧也沒(méi)什么灰心之念，前路唯艱，求道唯堅(jiān)，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，自有守得云開(kāi)見(jiàn)月明之日。
“呼～”
架云落下的蛟龍吹走裹住自身、被晨曦染成淡金色的祥云，搖頭晃腦地出現(xiàn)在風(fēng)牧面前。
頓時(shí)，風(fēng)牧有一種梗塞的感覺(jué)，這條龍沒(méi)心沒(méi)肺，修行也能突飛猛進(jìn)，一定是哪里弄錯(cuò)了，是孟章神君跟腳深厚、血脈優(yōu)異，還是執(zhí)明神君教導(dǎo)有方、遠(yuǎn)邁玄釋？
“這就進(jìn)入了炎天靈宸域了嗎？”
孟寧龍軀上舒張的青色鱗甲一一緊縮，盤(pán)在江岸風(fēng)牧造化的草地上：
“這里的水脈與大地中沉寂的靈氣聯(lián)系頗深，我感覺(jué)到不遠(yuǎn)處有靈氣匯集之處。”
無(wú)力辯駁的風(fēng)牧沉默著，他真的對(duì)孟寧說(shuō)過(guò)很多次了，自己此行并不為對(duì)尋寶而來(lái)，行走荒域、體悟天地本就是一種修行。
說(shuō)起來(lái)若是能在天地各處都留下自己的印記，練成洞虛外景不就簡(jiǎn)單許多。
當(dāng)然，這并不是什么絕妙的辦法，而是一句笑談。
即使能在洪荒天地留下足夠的印記，如何保存這些印記不至于消逝？如何保證不會(huì)有意外將它消磨？如何防止有心之人利用這些印記做些手腳？
若是能一一解決這些困難，風(fēng)牧認(rèn)為以自身的實(shí)力應(yīng)當(dāng)是在與天尊、佛祖論道，而不是還在考慮《洞虛經(jīng)》的問(wèn)題。
心知拗不過(guò)孟寧，沒(méi)有再次徒勞地勸說(shuō)，反正無(wú)論怎么走，都會(huì)被他拉到各種“意外”頻發(fā)的地方。
沿江行了一段路，再孟寧的帶領(lǐng)下又向西走去。
炎天靈宸域的環(huán)境比起炎天明夷域都要好上不少，更不是炎天幽煌域能夠比擬的。
雖然沒(méi)有刻意找尋人族蹤跡，一路走來(lái)，風(fēng)牧還是遇到了兩處人族聚落，不大不小，族中皆有一二天仙，十萬(wàn)余眾。
在兩處各盤(pán)桓了些時(shí)日，與族中天仙論道。
說(shuō)是論道，其實(shí)是指點(diǎn)修行，留下一番機(jī)緣，又用一些靈物換來(lái)不少他們的“特產(chǎn)”，便告辭離去。
接下來(lái)的的幾日沒(méi)有再遇見(jiàn)人族，一人一龍的腳程快了起來(lái)，終于來(lái)到了孟寧說(shuō)的靈氣匯聚之所。
看著空無(wú)一物的曠野，孟寧整條龍是有些懵的。
陽(yáng)天離恒域
行走在荒域上，清理著一些被污染的靈獸，魁隗百年間仔細(xì)走遍每一寸土地，終于將所有的幸存人族聚落聚集了起來(lái)。
之前跟隨著風(fēng)牧、子熙等人的時(shí)候，在找尋各個(gè)天柱的途中，他聽(tīng)聞風(fēng)牧與眾人談起過(guò)九嶷部族，因此便上了心。
在眾人離開(kāi)的時(shí)候，他主動(dòng)向帝子熙提出自己要聚合這處荒域遺留的人族，希望告知春皇宮。
子熙應(yīng)允了，因?yàn)轱L(fēng)牧表示相信魁隗，也信任春皇宮所說(shuō)的大氣運(yùn)。
生存在陽(yáng)天離恒域的人族實(shí)力都并不強(qiáng)，少有能入仙道者，此地規(guī)則便不適合生者修行。
全數(shù)聚集后，也不過(guò)三百余萬(wàn)，尚且不如百年前立族時(shí)的九嶷部族。
魁隗認(rèn)為陽(yáng)天離恒域已然不適宜人族生存了，西面的炎天諸域中，以炎天紫闕域和炎天靈宸域?yàn)榧选?p> 魁隗即將帶人族遠(yuǎn)走他域。
云若卿禾
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