第七十七章 · 門下親傳 靈根培育

　　風(fēng)牧的話出乎所有人的意料，讓劍非立時成為殿中的焦點(diǎn)。

　　他并不是突然興起，其實(shí)從斗劍之后他就有這種考量，正好借這個機(jī)會。

　　蒼林府一行，能闖到淬劍池前證明了他的資質(zhì)，獲得先天靈寶證明了他的機(jī)緣，劫處逢生證明了他的氣運(yùn)。

　　至于他的根性風(fēng)牧早已認(rèn)可，而他愿意為竹音和云霜挺身相護(hù)是最重要的一點(diǎn)。

　　劍非又在機(jī)緣巧合下熔鑄出一身的劍骨，加上他的心性，風(fēng)牧認(rèn)為能得自己的劍道真?zhèn)鳌?p>　　在眾人的注視之下，劍非短暫的失神后，走到風(fēng)牧身前拜下：

　　“弟子，承蒙師尊厚愛，愿入師尊門下修行，萬望師尊不棄，乞請收留！”

　　“好好好，自今日起，你就是我門下親傳弟子，承我道統(tǒng)，當(dāng)以揚(yáng)我人道、衛(wèi)我人族為己任，不可懈怠，你可能做到？”

　　“師尊教誨，銘記五內(nèi)，生而為人，豈能不應(yīng)！”

　　鏗鏘有力的聲音回蕩在殿中，風(fēng)牧手執(zhí)青冥劍，按在劍非肩頭靠近脖頸處：

　　“今日所言，永不可棄，他日有違，為師當(dāng)執(zhí)此劍，叫你神魂俱滅，幽冥無路！”

　　“是！”

　　收回神劍，風(fēng)牧眉宇間是掩不住的喜色，便要就此確定二人師徒名分。

　　但是以大司禮竹音為首的一眾司禮嚴(yán)詞反對，認(rèn)為作為風(fēng)牧第一次收取門下親傳，不該如此草率，這也是九嶷部族的大事，要有祭禮為證。

　　此前族中一眾天仙皆對風(fēng)牧口稱“老師”，是因?yàn)樽鸪顼L(fēng)牧實(shí)行教化，庇護(hù)九嶷。

　　風(fēng)牧雖也時長為族人講道，但從沒有將某人正式收入門墻，行師徒之禮。

　　本不想如此大費(fèi)周章，抵不住眾司禮一力相請，云霽也有幾分認(rèn)同，司律殿也附議。

　　于是，四部有司盡皆希望風(fēng)牧至少在這一次收徒按照司禮殿的祭禮流程走一遭。

　　實(shí)在不好再推辭，加上四部有司言之有理，風(fēng)牧也就應(yīng)下了。

　　但知曉了司禮殿具體的規(guī)章流程之后，他還是進(jìn)行了大量的裁剪，并沒有完全同意。

　　司禮殿定的祭禮太過繁復(fù)，只比九嶷立族之時的祭禮簡單了幾分。

　　考慮到如今的族人數(shù)量近乎是當(dāng)初的兩倍，一套祭禮完備下來恐怕不比當(dāng)初容易多少。

　　這種規(guī)模實(shí)在是太夸張了，他說什么也是不同意的。

　　于是從觀禮人數(shù)、祭禮流程、禱文書寫通通進(jìn)行了極大的刪減，才讓風(fēng)牧勉強(qiáng)同意。

　　祭禮的經(jīng)過也不必再過多贅言，赤松子、容成子作為觀禮的前輩送上了賀禮。

　　子熙、孟寧、蚩未、木柃也以風(fēng)牧好友的身份送了禮物給自己的師侄。

　　而遠(yuǎn)在炎天紫闕域的魁隗，因?yàn)檫B山部族初立，庶務(wù)纏身，未能前來，也遣了幾位族人前來恭賀，并邀請風(fēng)牧日后攜徒來訪。

　　祭禮結(jié)束之后，風(fēng)牧賜下親自手書的《洞真經(jīng)》，正式確立兩人的師徒名分。

　　自此，風(fēng)牧與劍非有了更為緊密的道氣運(yùn)勾連。

　　這也是為何在洪荒之中，法不可輕傳，大羅即使是留下隔代傳承也要重重考驗(yàn)。

　　拜師收徒者，師視徒心性、資質(zhì)，可以多加考驗(yàn)，徒視師德行、作風(fēng)，也要千般慎重。

　　有人將門下弟子視如己出，盡心栽培；也有人將門下弟子當(dāng)做傀儡，擋災(zāi)應(yīng)劫。

　　有人將授業(yè)恩師感同再造，入恭出敬；也有人將授業(yè)恩師看做仇寇，欺師滅祖。

　　因此，無論是為人師還是為人弟子，都不只是一聲“師尊”和一聲“徒兒”而已，其中氣運(yùn)牽扯，日后皆有分說，豈能隨意。

　　之后，雖多了風(fēng)牧親傳的身份，劍非除了時常前來向風(fēng)牧求教，與以往并無不同。

　　這讓他愈加滿意，也時常召劍非前來講經(jīng)，早日鞏固他鼎沸的氣機(jī)，成就地仙。

　　不只是《洞真經(jīng)》，風(fēng)牧還會偶爾為他講《大荒人道經(jīng)》。

　　風(fēng)牧為劍非手書的經(jīng)文開篇，便指出，修行之路，參照他人的經(jīng)義，走到盡頭，也不過是一般天仙罷了。

　　倘若完成陰陽三合，鑄就金仙道基，需要悟出自己的修行功法。

　　因此，《洞真經(jīng)》也好，《人道大荒經(jīng)》也罷，都是為了將來他能走出自己修行之路。

　　竹音帶回的九節(jié)空明竹被她栽種在族地祭壇不遠(yuǎn)處，司空墊特意規(guī)劃了一片竹林。

　　先天靈根能讓天地為他發(fā)生改變，待子竹落滿，這片竹林便能成為一處先天福地，造化通玄，對族人修行大有裨益。

　　看出竹音的根基被先天靈根補(bǔ)全，風(fēng)牧也對這株靈根給予厚望。

　　不求他能讓每一個族人都能有現(xiàn)在竹音一樣雄厚的根基，有望問鼎金仙。

　　但求族中能踏上仙境修行的族人越來越多，日后才有更好的發(fā)展。

　　可惜蒼梧山中栽種的兩株先天靈根對環(huán)境的改變都不如九節(jié)空明竹這般溫和，弄不好還會讓族地不適宜一般族人居住，只能栽在山中了。

　　這些年中，風(fēng)牧曾要求的為每一戶住房添加紫冠木的事情，司空殿也都完成了。

　　經(jīng)過幾代人的發(fā)展，現(xiàn)在新生族人的資質(zhì)都好上了許多。

　　堂邑口中足底族里的另一個耗資大戶，在九嶷群山中鉆研假洞天福地之道的析豐眾人，自然沒有被遺忘。

　　相反，他們已經(jīng)有了一些可以應(yīng)用上的成果。

　　按照析豐給出的辦法，尋奚帶領(lǐng)眾司農(nóng)在幾處空地上激發(fā)了空間節(jié)點(diǎn)。

　　直接形成假洞天福地是做不到的，析豐認(rèn)為可以退而求其次，放大天地規(guī)則中的某部分。

　　借著風(fēng)牧讓他任意觀摩蒼梧山中先天靈根的機(jī)會，他認(rèn)真思考了先天靈根讓天地改變的各種緣由。

　　先天靈根氣運(yùn)深厚、天地所鐘這種話自不必說，他也是知道的。

　　但這種改變在他看來一定是有跡可循的，而不是憑空產(chǎn)生的因果關(guān)系。

　　以這種思路，析豐發(fā)現(xiàn)了不同的先天靈根與洪荒天地脈絡(luò)節(jié)點(diǎn)有著某種特定的共振。

　　當(dāng)然，形容為共振自然是風(fēng)牧的杰作，在析豐看來這是先天靈根與天地一同呼吸吐納。

　　先天靈根就是用這種呼吸吐納的方式，吸引天地規(guī)則適應(yīng)自身。

　　有了思路之后，析豐率領(lǐng)眾人試著模擬煬絨灼須的呼吸，與天地形成奇妙的共鳴。

　　一次又一次的失敗之后，他們成功地讓試驗(yàn)的地點(diǎn)成為了一處地脈火毒自主匯聚之所。

　　然后因?yàn)闊o法解決匯集的火毒，只能灰頭土臉地想風(fēng)牧求助。

　　在那之后，九嶷部族對靈根的培育開始進(jìn)入新的階段，司農(nóng)殿致力于發(fā)現(xiàn)各種能引起天地空間脈絡(luò)節(jié)點(diǎn)共鳴的呼吸吐納方式。

　　族中已經(jīng)有兩種靈根以這種全新的方式進(jìn)行培育了，成果斐然。

　　有鑒于析豐的功績，風(fēng)牧恢復(fù)了他司農(nóng)殿大司農(nóng)的身份，不過他倒是把自己甩得干凈。

　　因?yàn)檎J(rèn)為右司農(nóng)尋奚能夠把殿中庶務(wù)處理得井井有條，他就干脆都不管了。

　　雖然被解除了禁足山中的禁令，他還是終日在山中鉆研，也不怎么外出了。

　　不過在風(fēng)牧眼中，析豐的精、氣、神三寶都有光明綻放，這是已然堪破這重心劫的征兆，他也就由得析豐去了。

　　族里倒是有對他縱容析豐這件事有所說笑，大抵是認(rèn)為這是析豐從風(fēng)牧身上學(xué)來的。

　　倒也沒有平白詆毀風(fēng)牧，他以前也是經(jīng)常將事情甩給竹音，大家也都心知肚明。

　　各項事務(wù)給族中帶來的改變不小，部族的發(fā)展越發(fā)呈現(xiàn)蒸蒸日上的姿態(tài)。

　　這也讓風(fēng)牧向眾人傳授了更多足以修行到天仙的不同類別的功法，大都是他結(jié)合前世所學(xué)整理所得，同時也有部分《洞真經(jīng)》。

　　關(guān)系他自身修行的《洞虛經(jīng)》，也終于取得了不小的突破，更加完善了幾分。