第九十三章 · 甲子九靈 氣運(yùn)鑄物

　　二十幾年后，風(fēng)牧有些感嘆地看著被命名為“甲子九靈”的傳訊靈器。

　　這是一個(gè)神鐵鍛成、大半人高的圓柱狀物體，佇立在祭壇邊上，鏤刻著格式花紋。

　　這些花紋倒不是為了美觀，九嶷族人在風(fēng)牧的帶領(lǐng)下都是以實(shí)用為先，從不計(jì)較外觀。

　　“甲子九靈”外表精致只能說(shuō)是意外，這是從萬(wàn)象劍圖中解析出來(lái)的靈紋。

　　就是依靠這些靈紋，不同的“甲子九靈”之間可以實(shí)現(xiàn)傳訊。

　　先天靈寶，天地氣運(yùn)鐘愛(ài)，從得來(lái)的靈紋華美異常并不奇怪，這便是花紋的底樣。

　　為了實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定、持續(xù)的傳訊交流，風(fēng)牧領(lǐng)人設(shè)法改進(jìn)這些靈紋。

　　在經(jīng)歷了一次次的改變、失敗、廢棄、再改進(jìn)、又失敗、繼續(xù)廢棄、重新改進(jìn)、有所進(jìn)步、保留成功因素、重新再改進(jìn)……

　　最后得到的花紋，便是鏤刻在圓柱上的樣式，不僅華美，而且極為繁復(fù)。

　　為了讓各部族的“甲子九靈”區(qū)別開(kāi)來(lái)，圓柱狀的靈器頂上有一個(gè)圓形凹槽。

　　將雕刻著代表各自部族圖案和道文的圓盤(pán)安置在凹槽處，就是不同的“甲子九靈”了。

　　“甲子九靈”煉成之時(shí)，還算不上一件靈寶，最多算是功能獨(dú)特的法寶。

　　但在插入祭壇旁，接引了氣運(yùn)之后，便成就了一件靈寶，讓眾人愈加期待起來(lái)。

　　族中自己的試驗(yàn)結(jié)束，風(fēng)牧前往連山部族，同樣鑄造了一個(gè)“甲子九靈”。

　　在兩個(gè)“甲子九靈”正式聯(lián)通，并運(yùn)轉(zhuǎn)正常后，更大的氣運(yùn)涌入了佇立在九嶷部族祭壇旁的“甲子九靈”中。

　　這股氣運(yùn)并不是來(lái)自于九嶷部族，而是人道賜下，認(rèn)可了這件用于傳訊的靈寶。

　　九嶷族地的這件“甲子九靈”作為第一件，自然獲得人道垂青。

　　不過(guò)這對(duì)于一件傳訊之寶來(lái)說(shuō)，也沒(méi)有太大的意義，更多的是讓部族氣運(yùn)上漲。

　　在為這件靈寶命名的時(shí)候，“甲子”乃是取自人族天干地支紀(jì)年歷法的第一位。

　　因?yàn)槿蘸罂赡苓€會(huì)改造出更適用、不必?cái)[在祭壇乃至族地的傳訊器物，作為最初的這件器物，得到了“甲子”的名號(hào)。

　　“九靈”則純粹是竹音認(rèn)為九嶷部族為人族開(kāi)辟新的傳訊之法，能夠有此殊榮。

　　風(fēng)牧對(duì)此并不在意，也就由她去了，就此為靈寶定下了名字。

　　而經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，這件靈寶應(yīng)該是各部族都可以使用的，只要不是太小的聚落即可。

　　站在祭壇旁，風(fēng)牧想到這件靈寶即將席卷南荒甚至傳遍人族所在的地方，忍不住放聲大笑起來(lái)，族地中此時(shí)也正是歡喜之氣沸騰的時(shí)候。

　　族地中，由九嶷部族召集的一甲子一次的祭禮集會(huì)剛剛結(jié)束，各部族的人陸續(xù)歸去。

　　但這次集會(huì)的影響才剛剛開(kāi)始發(fā)酵。

　　這一次的祭禮集會(huì)上，九嶷部族沒(méi)有拿出靈寶進(jìn)行交易，而是展示了“甲子九靈”。

　　并向到場(chǎng)的人族大方公開(kāi)了此寶的煉制之法，為他們逐一解惑。

　　應(yīng)風(fēng)牧所邀，子熙也派遣自己的汐華殿屬官，此前與他同來(lái)南荒的三位金仙之一前來(lái)。

　　離開(kāi)的時(shí)候，那位金仙帶上了風(fēng)牧讓鑄造司為子熙鑄造的禮物。

　　禮物自然是一件沒(méi)有放置圓盤(pán)的“甲子九靈”，與其說(shuō)是贈(zèng)給子熙，倒不如說(shuō)是借他之手上呈春皇宮中的人皇太昊氏。

　　想要完全將此物遍及洪荒人族所在，單靠九嶷部族能力有限，很難照顧周全。

　　族中自此已無(wú)什么緊要之事，風(fēng)牧將族務(wù)交給竹音等人，自己游歷在平靜不少的南荒。

　　除了偶爾回族中看看，他都是隨意地行走在大荒之上，也沒(méi)有什么明確的方向。

　　遇到各個(gè)部族中人的時(shí)候，也會(huì)應(yīng)他們的邀請(qǐng)去族地中轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

　　他最喜歡看到的就是每一處人族族地中開(kāi)辟著大量的靈田，長(zhǎng)滿(mǎn)了即將成熟的各種靈植。

　　對(duì)絕大多數(shù)人族，食物，就是生存；而在洪荒，活著，就是希望！

　　行于大荒的風(fēng)牧聆聽(tīng)著洪荒天地的脈動(dòng)，《洞虛經(jīng)》自行運(yùn)轉(zhuǎn)著，將自身與天地相合。

　　三花聚頂本就能做到煉神返虛，身若虛無(wú)，抱元守一，一切圓明，返本歸根，明心見(jiàn)性。

　　而現(xiàn)在風(fēng)牧想要完成的，則是完善并修成《洞虛經(jīng)》，以期煉虛合道。

　　在他行走大荒的時(shí)候，九嶷部族的族人也沒(méi)有只待在族地中，同樣走向南荒。

　　一部分是司空殿帶人前往各個(gè)部族協(xié)助鑄造“甲子九靈”，另一部分則是走出族地歷練。

　　風(fēng)牧曾經(jīng)為族人準(zhǔn)備的歷練之所大部分都因?yàn)楂F亂毀于一旦了。

　　很多兇獸群落都因?yàn)楸煌粱示?qū)使加入了巴蛇之亂被盡數(shù)夷滅，也有很多靈獸被驚走。

　　不過(guò)比較重要的兩處還在，分別是炎天明夷域的嘯月天狼族落與炎天幽煌域的灺猙。

　　銀狼群乃是靈獸，土皇君的神符只能驅(qū)使兇獸，而灺猙則是因?yàn)樯窕曛杏杏丈褡鸬脑{咒，土皇君種下烙印也會(huì)被日炎焚燒殆盡。

　　其它的新的歷練地點(diǎn)風(fēng)牧也在各地行走的同時(shí)有所發(fā)現(xiàn)，傳回了族中。

　　劍非與風(fēng)牧同行過(guò)一段時(shí)間，后來(lái)有意前往嘯月天狼的族落收服靈獸，便被風(fēng)牧遣去了。

　　短時(shí)間內(nèi)，少了近半兇獸族群在南荒人族的不斷遏制下，很難恢復(fù)到曾經(jīng)的地步。

　　一時(shí)間，南荒之中有了人族昌盛的感覺(jué)，外族輕易莫敢來(lái)犯。

　　尚且還較為貧瘠的南荒也吸引不來(lái)太多的注意力，自然出現(xiàn)了大荒承平之象。

　　說(shuō)起來(lái)風(fēng)牧曾為了對(duì)付可能出現(xiàn)的大量蛇類(lèi)，在族中囤積了不少的石黃，最終沒(méi)能用上。

　　反倒是在探索開(kāi)采困住巴蛇族群的大千世界的時(shí)候，對(duì)付其中泛濫的小巴蛇有奇效。

　　生物的適應(yīng)足夠強(qiáng)悍，大千世界中沒(méi)有人族，里面的巴蛇族群已經(jīng)適應(yīng)了使用兇獸的血肉進(jìn)行繁衍，同時(shí)外貌已經(jīng)開(kāi)始變得與原本的巴蛇不大相同了。

　　而司農(nóng)殿也用石黃鼓搗出了一種新的酒，名為石黃酒，可以幫眾多族人驅(qū)蟲(chóng)避害。

　　不過(guò)因?yàn)槭S受熱會(huì)生成毒物，他們的做法也受到了竹音的訓(xùn)斥。

　　蒼天春皞域，子熙的屬官回到了春皇宮汐華殿中，拜見(jiàn)了出關(guān)的子熙。

　　參悟南方皂雕旗的碎片無(wú)果，他也只能放下此事，這也不是能夠急于一時(shí)的。

　　弄清了這件傳訊之物的始末，明白風(fēng)牧贈(zèng)他此物的用意，子熙前往拜見(jiàn)太昊氏。

　　正殿之中，太昊氏饒有興趣地把玩著縮小之后的“甲子九靈”。

　　一道靈力化成一個(gè)小型圓盤(pán)鑲嵌在“甲子九靈”的頂端，一道氣運(yùn)灌注其中。

　　一個(gè)新的完整靈寶在太昊氏掌中成形，光芒閃動(dòng)間，一道幻象出現(xiàn)在靈寶上方。

　　畫(huà)面不停閃過(guò)，是一個(gè)個(gè)佇立著金屬圓柱體的祭壇附近，還有不同的人族值守。

　　不過(guò)他們對(duì)太昊氏的目光并未察覺(jué)，也沒(méi)發(fā)現(xiàn)有傳訊接進(jìn)圓柱之中。

　　這些都是南荒已經(jīng)鑄造完成屬于自己族地的“甲子九靈”的部族，相互建立了傳訊。

　　“你可知這件靈寶的出現(xiàn)意味著什么？”

　　“回稟父皇，依兒臣所見(jiàn)，洪荒之中，人族離散，這件靈寶意味著人族從此各部歸一，彼此相連，此乃人族之幸?！?p>　　子熙對(duì)于太昊氏的提問(wèn)并未遲疑，顯然是有所預(yù)料的。

　　點(diǎn)了點(diǎn)頭，太昊氏放下“甲子九靈”，立在身前的案幾上，笑道：

　　“你只說(shuō)了一半，這件靈寶還代表著，人族發(fā)現(xiàn)了新的煉器之法，以氣運(yùn)灌注，鍛造出承載氣運(yùn)的靈寶?！?p>　　靈寶的鍛造對(duì)一般人族來(lái)說(shuō)并不容易，并不是材料足夠、懂得鍛造之法就行。

　　而九嶷部族的這件法寶，誤打誤撞，灌注氣運(yùn)竟化作靈寶。