這邊廂安排完少府對紙張的后續(xù)事宜劉瀟和三位老師一同離開了，劉瀟其實也還有很多的“創(chuàng)新型產(chǎn)品！”但是現(xiàn)在暴露出來太露骨，只能以后一步步來完善，比如說用來印刷的活字印刷術(shù)，曲轅犁，火藥？咳咳扯遠了，這些只能通過自己“不經(jīng)意”的提點出來~
依舊回到曲臺殿，畢竟現(xiàn)階段好好學習，天天向上才是自己這個小皇帝的本分！張厲為自己講述了一些有關(guān)法治思路，通過講述商鞅變法秦國圖強讓自己明白法對國家的重要，以及韓非所著《韓非子》闡明法、術(shù)、勢、對王霸之道的重要意義！良久快到中午時分！魏樂跑進來稟報：“啟稟陛下，大宗正劉昶、大鴻臚閻遷、太常陳欽在殿在恭候請求覲見！”劉瀟倒是好奇，怎么好好的三位大臣聯(lián)袂覲見！“宣”
“諾！”
“宣！大宗正劉昶，大鴻臚閻遷，太常陳欽覲見??！”魏樂略帶稚嫩的嗓音，有模有樣的宣召！
這時從屏風后依次邁出三人，荀麓、耿況、張厲三人起身在皇帝右手側(cè)靜立，大宗正劉昶，大鴻臚閻遷，太常陳欽，在劉瀟案前三米處站定拜道：
“臣宗正劉昶問陛下圣躬金安??！”
“臣鴻臚閻遷問陛下圣躬金安??！”
“臣太常陳欽問陛下圣躬金安！！”
劉瀟點點頭沉聲道：“朕安！”
三人拜完起身！卻是大鴻臚向前一步繼續(xù)拜道：“啟稟陛下，明日即為正月丁日乃先前定下祭祀之日！臣等所來是為與陛下再次協(xié)定祭祀之順序！”劉瀟頓時感到有點懵逼，祭祀？什么時候定的？自己怎么不知道？于是假裝鎮(zhèn)定的詢問：“先前所定流程？咳咳順序是如何的？”大鴻臚閻遷倒是和顏悅色：“陛下，上月朝會群臣畢集，定于明日祭祀！嗯，采用去年安漢公所定之順序，今年亦是如此！”聽到安漢公定的祭祀順序，劉瀟心情頓時不美麗了，好嘛你安漢公連祭祀順序都給定了，自古以來皇帝的兩大責任就是祭祀和戰(zhàn)爭，也就是說皇帝就是代表整個中華大地唯一的主祭祀之人，封建社會祭祀是頭等大事，這是每一個華夏兒女都懂得的事情，更何況是古代！戰(zhàn)爭就是只有皇帝擁有對外族發(fā)動戰(zhàn)爭的權(quán)力，皇帝嘛整個華夏民族的大家長，這點權(quán)力必須有??！但是你王莽算什么東西！我倒是想聽聽你定的什么玩意！？“哦？去年的順序，朕倒是有些許忘記了，莫若辛苦一下大鴻臚給朕細說一下！”劉瀟淡笑的說道！
“啟稟陛下，元始五年正月安漢公頗改祭祀之儀，安漢公認為《周官》天地之祀，樂有別有合。其合樂曰‘以六律、六鐘、五聲、八音、六舞大合樂’，祀天神，祭地祇；祀四望，祭山川，享先妣先祖。凡六樂，奏六歌，而天地神祇之物皆至。四望，蓋謂日、月、星、海也。三光高而不可得親，海廣大無限界，故其樂同。祀天則天文從，祭地則地理從。三光，天文也；山川，地理也。天地合祭，先祖配天，先妣配地，其誼一也。天地合精，夫婦判合。祭天南郊，則以地配，一體之誼也。天地位皆南鄉(xiāng)，同席，地在東，共牢而食。高帝、高后配于壇上，西鄉(xiāng)，后在北，亦同席共牢。牲用繭栗，玄酒陶匏（pao葫蘆的意思）?！抖Y記》曰天子籍田千畝以事天地，繇（yao）是言之，宜有黍、稷。天地用牲一，燔（fan，火的意思）燎，瘞薶（yimai祭地的禮儀）用牲一，高帝、高后用牲一。天用牲左，及黍、稷燔燎南郊；地用牲右，及黍、稷瘞于北郊。其旦，東鄉(xiāng)再拜朝日；其夕，西鄉(xiāng)再拜夕月。然后孝弟之道備，而神祇嘉享，萬福降輯。此天地合祀，以祖、妣配者也。其別樂曰‘冬日至，于地上之圜丘奏樂六變，則天神皆降；夏日至，于澤中之方丘奏樂八變，則地祇皆出。’天地有常位，不得常合，此其各特祀者也。陰陽之別于日冬、夏至；其會也，以孟春正月上辛若丁，天子親合祀天地于南郊，以高帝、高后配。陰陽有離合，《易》曰‘分陰分陽，迭用柔剛’。以日冬至使有司奉祠南郊，高帝配而望群陽；日夏至使有司奉祭北郊，高后配而望群陽。皆以助致微氣，通道幽弱。當此之時，后不省方，故天子不親而遣有司，所以正承天順地，復圣王之制，顯太祖之功也。渭陽祠勿復修。群望未悉定，定復奏?！遍愡w不帶停頓的一口說完，劉瀟撫摸著右手的玉扳指認真的捋了捋，大抵就是王莽認為以前的祭祀太過于麻煩，不如把所有的祭祀放一塊，大雜燴，祭天祭地祭祖宗都放在一處，好嘛，早上祭天祭高祖劉邦，傍晚祭地祭高后呂雉~
“朕倒是認為，此法略有不妥！！”劉瀟習慣性的摸了摸下巴，拖著長音掃視一眾大臣，荀麓眼露好奇，耿況張厲波瀾不驚，劉昶眼光昏昏看不出什么，閻遷大為吃驚，陳欽眼光………是贊賞？
“但聞圣言！”閻遷拜道。
“咚咚！”劉瀟敲了敲木案起身，正一正衣冠，踱了幾步說道：“祭祀！乃國之大事，社稷之要在于祀與戎！高祖披荊斬麻而有天下，身為劉氏之后當祭祖宗神靈以佑山河社稷！焉能因繁而取巧？況且，天帝，后土何等之神靈焉能混而祭之？是乃欺詐于天?。∑墼p于地！讓朕立于不孝，不敬，不察之地?。?！”劉瀟越說越憤怒！一眾大臣頓感不妙，跪伏在地！呼道：“臣等有罪，請陛下息怒！！”
劉瀟順轉(zhuǎn)臉色，滿面笑容的去攙扶，邊攙扶還不忘說道：“朕知道，你們都是真心為國事奔波的，這事兒也不能怪你們！但是這次祭祀，還需重新擬定一下流程！”
劉瀟又轉(zhuǎn)回小案跪坐定，“諸位愛卿都坐吧，我們慢慢來一同商議！”懂事的小太監(jiān)搬來了新的三張小案，并給每案配上了剛煮好的茶湯！一眾六人都低聲的喝茶，不敢抬頭迎接劉瀟的目光，劉瀟也不急面帶微笑的喝著讓自己惱火的茶湯，假裝淡定！良久一壺茶畢，終于坐于末案的陳欽起身拜道：“啟稟陛下！帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重于郊祀，故圣王盡心極慮以建其制。祭天于南郊，就陽之義也；瘞（yi隱藏的意思）地于北郊，即陰之象也。天之于天子也，因其所都而各饗（xiang）焉。往者，孝武皇帝居甘泉宮，即于云陽立泰畤（zhi四聲，祭祀場所），祭于宮南。今行常幸長安，郊見皇天，反北之泰陰，祠后土，反東之少陽，事與古制殊。又至云陽，行溪谷中，厄陜且百里，汾陰則渡大川，有風波舟楫之危，皆非圣主所宜數(shù)乘，郡、縣治道共張，吏民困苦，百官煩費。勞所保之民，行危險之地，難以奉神靈而祈福祐，殆未合于承天子民之意。昔者周文、武郊于豐、鎬，成王郊于雒邑。由此觀之，天隨王者所居而饗之，可見也。甘泉泰畤、河東后土之祠宜可徙置長安，合于古帝王。愿與群臣議定?！碧弟髀唇园蛋迭c頭，荀麓恭聲道：“所以從來久遠，宜如故?！贝篪櫯F閻遷卻說：“《禮記》曰“燔柴于太壇，祭天也；瘞薶于大折，祭地也?！闭子谀辖迹远ㄌ煳灰?。祭地于大折，在北郊，就陰位也。郊外各在圣王所都之南、北。《書》曰：“越三日丁已，用牲于郊，牛二?！敝芄由驷阈乱?，定郊禮于雒。明王圣主，事天明，事地察。天地明察，神明章矣。天地以王者為主，故圣王制祭天地之禮必于國郊。長安，圣主之居，皇天所觀視也。甘泉、河東之祠非神靈所饗，宜徙就正陽、大陰之處。違俗復古，循圣制，定天位，如禮便”大宗正劉昶表示附議，廷尉張厲也表示贊同閻遷的看法！于是大司農(nóng)就耿況就趁機說道：“陛下圣德，怱明上通承天之大，典覽群下，使務悉心盡慮，議郊祀之處，天下幸甚。臣聞廣謀從眾，則合于天心，故《洪范》曰‘三人占，則從二人言’，言少從多之義也。論當往古，宜于萬民，則依而從之；違道寡與，則廢而不行?！短摹吩唬骸帕⒐α⑹?，可以永年，丕天之大律。’《詩》曰‘毋曰高高在上，陟降厥士，日監(jiān)在茲’，言天之日監(jiān)王者之處也。又曰‘乃眷西顧，此維予宅，’言天以文王之都為居也。宜于長安定南、北郊，為萬世基?！?p> 劉瀟點點頭，大體上就是太常陳欽認為祭天應當在南郊，祭地應當在北郊！又舉例孝武帝的故事，在甘泉宮祭祀天，是為南郊！長安以北河東之地祭祀地袛，是為北郊，荀麓呢深表贊同，認為這是符合古制！大鴻臚閻遷卻是認為，天為陽，祭于南郊，地為陰祭于北郊，但是呢，陳欽所定的南北郊他不敢茍同，帝都的南北郊應該定在正南，和正北！于是劉昶和張厲就表示閻遷說的對，兩相爭執(zhí)之下，耿況出來和稀泥，先是拍了劉瀟馬屁，然后扯出《洪范》、《太師》、《詩》就為了說明，少數(shù)應當服從多數(shù)………