典華心中有了決斷就沒有再猶豫不決，當(dāng)機(jī)立斷的使用儲存在右手食指的紅色點化果進(jìn)行點化。
典華右手食指點在眉心，然后默念：“點化，風(fēng)水知識！”
點化開始的瞬間，典華感覺再次進(jìn)入了“一瞬萬年”的狀態(tài)，這里的萬年是虛指，并不是真的過去了一萬年，而是指過去了很長時間。
在這段時間里，典華不斷的根據(jù)已經(jīng)掌握的風(fēng)水知識對其進(jìn)行研究和拓展，不斷的接觸風(fēng)水中的超凡現(xiàn)象，不斷的總結(jié)著其中的規(guī)律和理論知識。
終于當(dāng)這些風(fēng)水中涉及超凡知識被典華研究總結(jié)出一個完整的知識體系后，典華才從“一瞬萬年”的狀態(tài)驚醒過來。
典華剎那之間，自然而然的擁有了風(fēng)水相關(guān)的超凡知識，典華將其直接定義為：“風(fēng)水秘術(shù)”。
典華整理好這些知識之后發(fā)現(xiàn)，這個知識并不是萬全的，不能讓他在點化之后就可以學(xué)會有關(guān)風(fēng)水的所有知識，而是在原知識的基礎(chǔ)上，拓展出了相應(yīng)的理論和規(guī)律，擁有了風(fēng)水相關(guān)的新的成體系的超凡知識。
有了這些理論和規(guī)律，有了這些成體系的知識，就算遇到了沒有見過的涉及風(fēng)水的事物，他也可以運(yùn)用這些規(guī)律和理論知識推導(dǎo)出來。
以數(shù)學(xué)為例，就是你學(xué)會了這些數(shù)學(xué)分式和公理，然后就可以運(yùn)用它們解決生活學(xué)習(xí)中所遇到的問題了。
典華想到的第一個例子就是小時候做的小學(xué)應(yīng)用題，那些應(yīng)用題很多都是生活中理想狀態(tài)下的數(shù)學(xué)問題，好像學(xué)會了數(shù)學(xué)，在生活中可以全知全能了一樣。
“記住了知識，并不意味著完全掌握了這些知識，而是有了解決這些風(fēng)水相關(guān)的現(xiàn)實問題的理論依據(jù)，要想完全掌握這些理論知識，需要在現(xiàn)實生活中不斷的實踐和積累經(jīng)驗?！?p> 否則，只是紙上談兵而已。
有了這些知識，典華想立刻應(yīng)用它到實際生活中，學(xué)以致用，于是迫不及待的走上了院子另一邊的觀臺。
道觀的院子里在兩個顯眼的事物，各自占據(jù)了院子的“半壁江山”，一邊是槐樹，另一邊觀臺。
這個觀臺是由磚石壘砌而成的梯形體。典華沿著臺階一步步的登上了一丈多高的觀臺，舉目四望，首先入目的是濟(jì)水河，想來這也是道觀為何建造在濟(jì)水岸邊的山丘高地之上的原因，便于時刻觀察濟(jì)水。
這是一千多年來道士的職責(zé)所在，也是道觀這個道士的工作場所建立的初衷。
因為道士的這個本職工作，才讓道士擁有了神秘色彩，才有了后來道士的風(fēng)水之術(shù)。
現(xiàn)在典華用它來看風(fēng)水，倒也是相得益彰。
擁有陰陽眼之后，典華并沒有開發(fā)過它，只是在遇到鬼祟的時候被動的運(yùn)用過它?，F(xiàn)在擁有了風(fēng)水相關(guān)的超凡知識，甚至這些超凡知識在“一瞬萬年”的狀態(tài)中就是主要依靠陰陽眼的運(yùn)用才能成型的。所以典華雖然現(xiàn)實中是第一次主動使用陰陽眼觀看風(fēng)水，但是運(yùn)用起來一點也陌生，反而是十分熟捻，經(jīng)常使用的樣子。
陰陽眼可以看到陰陽二氣，但是并不是開了陰陽眼之后就可以看到所有的陰陽二氣。就比如水蒸氣，我們?nèi)庋劭梢钥吹絼倓偝尚偷陌咨乃魵猓撬魵夥稚⑷谌肟諝庵辛?，我們就看不到了?p> 空氣中一直存在水蒸氣，但是我們也沒有時刻可以看到空氣中的水蒸氣。
這個道理是相通的，空氣中肯定存在陰陽二氣，但是典華看不到空氣中的陰陽二氣，就像是看不到“消散到空氣中的水蒸氣”一樣。
不過若是水蒸氣遇冷化為云，化為水，甚至化為冰，肉眼就可以很容易的看到了。
陰陽二氣也是同樣的道理，陰陽二氣的其中之一“氣”在特定的“地形”中大量的匯聚起來，形成“云氣團(tuán)”，甚至遇到契合的靈魂而有了形體，如形成了“鬼祟”等形態(tài)，就可以很容易看到了。
現(xiàn)在典華觀察的就是陰陽二氣所形成的“云氣團(tuán)”。
根據(jù)典華所學(xué)的風(fēng)水知識，水為陰，山為陽。開了陰陽眼的典華看著濟(jì)水河，可以明顯的看到依托在濟(jì)水河中存在的條形“陰氣團(tuán)”。
轉(zhuǎn)眼南望，濟(jì)水縣城南邊不遠(yuǎn)的幽山支脈就是一個呈山形的“陽氣團(tuán)”了。
再看濟(jì)水縣城，是一團(tuán)斑駁不純的“陰陽混合的大氣團(tuán)”，表面看去八成以上為“陽氣團(tuán)”，斑駁處的里面?zhèn)€別地方呈現(xiàn)為一塊塊分裂各處的“陰氣團(tuán)”。
根據(jù)典華所學(xué)的風(fēng)水知識的定義，人的生氣為陽，死氣為陰?；钊艘躁枤鉃橹?，死后才全部轉(zhuǎn)化為死氣，以死氣為主。
陰陽二氣并不是“死的”固定的，而是處于不斷的變動之中的，這正好對應(yīng)“風(fēng)水秘術(shù)”中的“風(fēng)”“水”二字，即流動，即變動。
有時變化很小，可以忽略不計，比如正常狀態(tài)下的“濟(jì)水河”的“陰氣團(tuán)”，“幽山支脈”的“陽氣團(tuán)”，健康之人的“陽氣團(tuán)”等等。
有時變化卻很大很劇烈，如濟(jì)水河出現(xiàn)了汛情，其所代表的“陰氣團(tuán)”大長；“幽山支脈”出現(xiàn)山崩事故，其所代表的“陽氣團(tuán)”就會出現(xiàn)劇烈的波動；比如活人死亡瞬間，“陽氣團(tuán)”就會瞬間發(fā)行劇烈變動，轉(zhuǎn)化為“陰氣團(tuán)”，甚至條件適合的情況下，轉(zhuǎn)化為“鬼祟”。
活人聚眾而居，本來就應(yīng)該是“陽氣團(tuán)”的，但是城中不時的有人死亡，再加上以前留下的陰氣，特殊地形所形成的風(fēng)水格局聚集了陰氣，好像水蒸氣遇冷成為水霧一樣，就在局部形成了“陰氣團(tuán)”。
因為視線所礙，典華觀看濟(jì)水縣城看的并不真切，只能依稀根據(jù)“陰陽氣團(tuán)”推測出“陰氣團(tuán)”大致所在的位置。
“陰氣團(tuán)的所在地，有很大的概率會有鬼祟。”典華精神一震道。
尋找定位鬼祟的位置，為紅色點化果不斷的尋找“肥料”，不斷的催生出新的紅色點化果，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是典華優(yōu)先點化風(fēng)水知識的初衷。
現(xiàn)在典華的猜測得到了證實，點化風(fēng)水知識之后，果然可以尋找定位鬼祟的所在地了。
雖然位置比較模糊，而且也不完全確定每一處必然存在鬼祟，但是，有大致位置，那些地方大概率存在鬼祟，已經(jīng)達(dá)成典華的初衷了。