序七章 六大封神方式
“是的，老先生。”
楊雅蕾不敢怠慢，忙恭敬應(yīng)了一聲。
老人也不再說(shuō)什么，就這么輕輕打了個(gè)響指，馬上，在不遠(yuǎn)處的墻壁上，一個(gè)可供一人通過(guò)的黑色光圈就這么出現(xiàn)。
眼看著楊雅蕾往光圈靠近，老人在略一沉吟后，忽然問(wèn)道：“楊家的混血丫頭，聽(tīng)說(shuō)你成為那十個(gè)名額之一，可有此事？”
“老先生也知道這件事？”
楊雅蕾不禁一訝，禁不住駐步回眸看著老人。
往常兩人都不多說(shuō)話，不知為何老人今天會(huì)如此叫住她。
老人頷首，似有猶豫之色，約莫一陣子后，他終是呼出一口氣：“我與令堂有些淵源，你是她的令?lèi)?ài)，如果你真的不想?yún)⒓幽莻€(gè)行動(dòng)，老夫可以幫你脫離那個(gè)名額?！?p> “謝謝你，老先生。”
楊雅蕾還是第一次知道這位老人認(rèn)識(shí)她的母親大人，她是知道的，一旦被選為那十個(gè)名額之一，等同于赴死的行徑，老人居然說(shuō)出可以幫她擺脫那個(gè)資格，由此可以看出老人的身份顯然不簡(jiǎn)單。
“我意已決，讓老先生費(fèi)心了。”
楊雅蕾自然知道成為名額一員代表的意思。
基于上層的刻意隱瞞，大家都只知道似乎每隔一段時(shí)間，便有最后神代的神明回歸人世間的事情。
理由不明、動(dòng)機(jī)不明，但有一點(diǎn)可以肯定。
回歸人世的神明，定然會(huì)帶著無(wú)法抑制的神明怒火，會(huì)在一瞬間將大部分的人族所消滅，余下的人族，只能在這樣的神明之威下惶惶度日，等到最后的滅亡之刻。
上一個(gè)神代神明回歸的時(shí)刻，發(fā)生在十年前，也在那時(shí)，楊雅蕾的母親，被選為阻止回歸神明作亂、拯救蒼生的十名名額之一。
神明是什么？
那可是直接將名字刻印在基座上的可怕存在，區(qū)區(qū)秘法師，不過(guò)是憑借昔年半神們留下的殘缺基盤(pán)，以那樣的基盤(pán)制造的復(fù)寫(xiě)基盤(pán)、所引發(fā)的半吊子奇跡，如何能匹敵正宗的神明之威？
因而大多數(shù)秘法師都認(rèn)為，那所謂的十名名額，簡(jiǎn)直與活祭品無(wú)疑。
然后呢。
還是各種理由和動(dòng)機(jī)不明，似乎神明回歸之日前，會(huì)在發(fā)生神明降臨國(guó)家的秘法師協(xié)會(huì)內(nèi)，主動(dòng)顯現(xiàn)出一半有多的固定名額，余下名額，則由各自家族通過(guò)選舉或投票的方式，選出余下的活祭品名額。
試圖不遵守這種游戲規(guī)則，用其他人員來(lái)替代固定名額，最后只會(huì)導(dǎo)致回歸到原本狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)下，那個(gè)被神明降臨的國(guó)家，直接消失不見(jiàn)。
因?yàn)橛羞^(guò)太多這樣的例子，眼下每一次的神明回歸之日，各國(guó)秘法師都會(huì)遵守該游戲規(guī)則，固定人員方面不能退讓?zhuān)渌~則可以盡量控制起來(lái)。
“具體原理不明，但神明回歸的最后，世界定然會(huì)恢復(fù)原狀，于所有人而言，不過(guò)是像做了一場(chǎng)夢(mèng)般，但實(shí)際上，神明回歸造成的痕跡，可是被清晰銘刻起來(lái)?！?p> 老人淡淡看著楊雅蕾，口中繼續(xù)說(shuō)著：
“幾乎每一次的神明回歸發(fā)生，各國(guó)的秘法協(xié)會(huì)都會(huì)立即將國(guó)內(nèi)大部分的秘法師集中到大本營(yíng)內(nèi)，畢竟那些大本營(yíng)存在的時(shí)空都不與這個(gè)世界同在，因而理論上不會(huì)受到神明回歸造成的生命威脅。”
“麻煩在這之后，為了消除世界恢復(fù)原狀造成的銘刻，必得花費(fèi)大功夫，一般最少需要十年的消化時(shí)間。也就是說(shuō)，兩輪神明回歸之日之間，必得最少相隔十年以上！”
“老先生知道這當(dāng)中的真相嗎？”
楊雅蕾最初僅是被族內(nèi)以強(qiáng)硬的方式通知，讓她代替楊家成為那十個(gè)名額之一，畢竟在楊家看來(lái)，作為混血兒的楊雅蕾，也就只有這么一點(diǎn)用作替代品的價(jià)值。
老人默然，他恰好是知道這個(gè)中關(guān)鍵的人員之一，但正因此，他不得不閉上嘴巴，這可不是除高層外能讓其他人知曉的事情。
世界的構(gòu)成以及其存在方式，有其必然性，就如這看似殘酷的神明回歸之日，也是一種必得要去習(xí)慣的存在。
“我查過(guò)相關(guān)的資料，每一次的神明回歸之日都相隔在百年以上，甚至最長(zhǎng)者，有達(dá)數(shù)百年之久的，但為何這一次，不過(guò)是相隔了最短的十年時(shí)間，便再次發(fā)生？”
見(jiàn)老人不想回答，楊雅蕾轉(zhuǎn)而問(wèn)出另一個(gè)問(wèn)題。
“那是因?yàn)?，常人將那十個(gè)名額視為活祭品，以為只要讓神明吞噬了那十個(gè)活祭品，便會(huì)最終乖乖如最后的神代般，撤離這個(gè)蓋亞天體行星。十年前，發(fā)生在不列顛國(guó)的神明降臨，不列顛國(guó)秘法師大本營(yíng)，便打著這樣的主意，結(jié)果，那份罪孽不得不延續(xù)到十年后，降臨在我們國(guó)家的頭上！”
若說(shuō)大華國(guó)的神話是‘大華神話’，不列顛國(guó)的神話，便是‘凱爾特神話’。
各國(guó)神話中，凱爾特神話是很特殊的神話，首先它很散亂，其次，比起像是大華國(guó)般有鮮明的造物主、造人始祖，凱爾特神話沒(méi)有明顯的那種劃分，而且大多以英雄的方式記載。
神與人結(jié)合誕生半神、通過(guò)斬去自身三尸修煉成半神、妖魔鬼怪歷經(jīng)萬(wàn)載通過(guò)構(gòu)成‘偽物’般的精神體封神、乃至最后的通過(guò)圣人之德著書(shū)立教封神。
這四種方式，便是大華神話給出的封神方式。
凱爾特神話則給出了第五種封神的方式，那便是通過(guò)口口相傳的英雄傳說(shuō)，通過(guò)功名、職位、神器乃至特殊的身份，如此以英雄的方式，類(lèi)似孔圣人般逆轉(zhuǎn)因果律的手段，以英雄之身與名達(dá)到封神的效果！
以這樣英雄方式封的神，雖然大多是半神，但已經(jīng)可以用另一種稱號(hào)來(lái)代替了——‘人神’！
第六種封神方式，則是源自于印度共和國(guó)的印度神話，即‘神的化身’！
遍覽印度神話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那三位的創(chuàng)造神的化身是如此之多，簡(jiǎn)直就讓人眼花繚亂，什么大梵天化身，毗濕奴神化身，濕婆神化身！
大多數(shù)的神話記載，都出自這六大封神方式，當(dāng)然，也有其他特殊的封神方式，這里就不一一說(shuō)明了。