第十三章：受假箓
在這個(gè)時(shí)空的大明世界里，道教的發(fā)展在古長(zhǎng)青的認(rèn)知中有些許不同。
道教認(rèn)為宇宙乃是太上所創(chuàng)，太上是大道的化身。
太上化混沌為一氣，遂生太玄之氣，太玄生盤(pán)古開(kāi)天辟地，化太玄為無(wú)極，無(wú)極化盤(pán)古道身為三，衍生三清尊神。
從此三清就成為了道教的三位至高神，總稱(chēng)是虛無(wú)自然大羅三清三境三寶天尊。
三位尊神分別是：玉清圣境無(wú)上開(kāi)化首登盤(pán)古元始天尊、上清真境玉晨道君靈寶天尊、萬(wàn)教混元教主玄元皇帝道德天尊。
三清尊神秉承太上道祖大道，衍化萬(wàn)物，造化眾生，是為太極界。
從這些歷史中不難看出，這個(gè)宇宙有一個(gè)極其規(guī)整的發(fā)展史。
由太上創(chuàng)造宇宙，而后世界進(jìn)入太玄界，太玄界生盤(pán)古開(kāi)天辟地，進(jìn)化到無(wú)極界，無(wú)極界之后，通過(guò)三清尊神的造化，世界進(jìn)入到了太極界。
太極界說(shuō)的就是如今。
說(shuō)起太上道祖，世人又稱(chēng)之為太上老君，因太上法身無(wú)窮，常常幻化道身現(xiàn)世。
春秋時(shí)，著《五千言》的老子傳言就是太上道祖的法身。
所以，凡間有一句話廣為流傳：老君天上第一，老子天下第一。
這句話就是這么來(lái)的。
當(dāng)然了，關(guān)于太上道祖，還有一個(gè)傳言，那就是三清尊神中的道德天尊有傳言也是其法身之一。
因?yàn)樘系雷婊没姆ㄉ砝献铀段迩а浴酚直环Q(chēng)為《道德經(jīng)》，此經(jīng)與道德天尊神號(hào)相同，因此世人才有此猜度。
至于真相究竟為何，誰(shuí)也說(shuō)不清楚。
道教中除了三清至高神以外，還有六御。
上御，統(tǒng)御萬(wàn)天的玉皇大帝。
東御，統(tǒng)御萬(wàn)雷的勾陳大帝。
北御，統(tǒng)御萬(wàn)星的紫徽大帝。
西御，統(tǒng)御萬(wàn)類(lèi)的青華大帝。
南御，統(tǒng)御萬(wàn)靈的長(zhǎng)生大帝。
下御，統(tǒng)御萬(wàn)地的后土大帝。
此六御位列三清至高神之下，稱(chēng)之為“昊天六御宸尊”。
加上三清，這九位尊神是道教的萬(wàn)圣領(lǐng)袖，合稱(chēng)“九皇御號(hào)”。
大明的道箓司中供奉的就是這九位尊神的神像，至于太上道祖，因無(wú)人知其具體道身所以無(wú)人敢設(shè)神像，萬(wàn)一拜錯(cuò)了，那就是萬(wàn)古之罪人。
當(dāng)然了，道箓司是朝廷的衙門(mén)，有錢(qián)可以供奉九位尊神，其他地方的道觀可就沒(méi)那么講究了。
大一點(diǎn)的道觀，有的只供奉三清至高神，有的只供奉六御，小一點(diǎn)的道觀可能只供奉六御其中的一兩位。
這些都要視道觀的規(guī)模、財(cái)力和祖師來(lái)定。
太一觀是很小很小的道觀，大殿里只能供奉一位神像，按照道理來(lái)說(shuō)，他可以供奉九位尊神中的任何一位，不過(guò)他供奉的卻是真武大帝。
說(shuō)起真武大帝，這可是大有來(lái)頭。
明太宗皇帝修道有成，僅僅三十六歲就成就一品道士，尊號(hào)真武降魔天師。
天師一詞是對(duì)一品道士額外的尊稱(chēng)。
后太宗皇帝登基為帝，為了加強(qiáng)對(duì)道教的統(tǒng)治，于是加封自己為真武蕩魔大帝，身份等同于六御。
自此以后，道箓司里為真武大帝單獨(dú)建立了大殿供奉。
民間有些道觀甚至干脆只供奉真武大帝這一位尊神。
太一觀就是如此。
古長(zhǎng)青跪在真武大帝神像前，何勇將手中的經(jīng)書(shū)放在他的頭頂，念道：
“告真武大帝神明，賜《五千言》予居士古長(zhǎng)青，承大道之符命，為我道門(mén)之徒?！?p> 受箓的過(guò)程有兩部分，其一是受《五千言》。
《五千言》是太上道祖法身老子傳下來(lái)的第一本道經(jīng)，是道士修煉的基本法門(mén)。
一般而言，沒(méi)有什么底蘊(yùn)的道觀里的道士，法力都是通過(guò)此經(jīng)修煉而來(lái)。
這部分稱(chēng)之為傳大道符命之書(shū)。
第二部分是受大道符命之證。
大道符命之證指的就是道箓，也就是何勇手中的木牌。
此木牌是承載道士一身法力的法器，與道士性命一體，道箓碎則命隕。
因古長(zhǎng)青現(xiàn)在受的只是假箓，所以這道箓是木質(zhì)的。
如果他通過(guò)了道箓司的考核，還要再進(jìn)行一次真正的受箓，那時(shí)候的道箓就是玉質(zhì)的。
而且玉質(zhì)的道箓除了儲(chǔ)存法力之外，還能當(dāng)做一件容納萬(wàn)物的法器。
隨著道箓品階的提升，其內(nèi)的空間也就越大。
古長(zhǎng)青恭恭敬敬的接過(guò)了《五千言》，何勇又拿出木質(zhì)道箓，念道：
“告三清六御神明，居士古長(zhǎng)青已接大道符命之書(shū)，今遵真武大帝神旨，僅以假箓受之，為大道符命之證?！?p> 何勇將木質(zhì)道箓遞給古長(zhǎng)青，古長(zhǎng)青雙手接過(guò)。
“啟箓吧?！?p> 啟箓是完成受箓之后的最后一步，道箓既然已經(jīng)受下，那就要接箓之人啟動(dòng)道箓，從此與道箓合二為一。
古長(zhǎng)青早就對(duì)這些程度摸的一清二楚，毫不猶豫，咬破中指，往木質(zhì)道箓上滴血。
鮮血落在木質(zhì)道箓上，其上有一團(tuán)清氣環(huán)繞。
古長(zhǎng)青誠(chéng)心念道：“弟子古長(zhǎng)青以大道為誓，終身侍道，死不旋踵?！?p> 隨著古長(zhǎng)青的誓言，那團(tuán)清氣化為了一道太極圖，一黑一白兩只陰陽(yáng)魚(yú)瞬間化為了實(shí)體，白色的鉆進(jìn)了古長(zhǎng)青的眉心中，繼而進(jìn)入他的丹田，與丹田里那股暖意融合在一起，結(jié)成了一顆豆大的金丹。
黑色的陰陽(yáng)魚(yú)則鉆進(jìn)了木質(zhì)道箓中，霎時(shí)間，其上出現(xiàn)了一行字。
“承大道之符命，誥道門(mén)弟子古長(zhǎng)青，證無(wú)品之法身。”
這行字相當(dāng)于古長(zhǎng)青道士的身份證明。
最后那句“證無(wú)品之法身”說(shuō)的是古長(zhǎng)青雖然受了箓，但只是假箓，而且還是不入品階的，因此證的是無(wú)品之法身。
如果古長(zhǎng)青通過(guò)了道箓司的考核，這句話就變成了“證九品之法身”。
至于古長(zhǎng)青發(fā)的誓言，那叫大道誓言。
修道之士信奉的是大道，追求的是大道的圓滿(mǎn)，因此對(duì)著大道發(fā)誓是最嚴(yán)厲的誓言，沒(méi)人敢忤逆。
至此，古長(zhǎng)青受假箓的全部過(guò)程都結(jié)束了。
何勇扶起古長(zhǎng)青，鼓勵(lì)道：“福生無(wú)量天尊！古師弟，從此以后，我們就同為一門(mén)了，望你謹(jǐn)守大道誓言，終身侍道，早日成就道果，受真正的道箓?！?p> 古長(zhǎng)青長(zhǎng)身一拜：“福生無(wú)量天尊！多謝何師兄?！?p> 這一拜他是真心實(shí)意的，不管怎么說(shuō)，為他受假箓也是一份大恩情。
何勇嘿嘿一笑，又道：“此前你說(shuō)你要為我······”
古長(zhǎng)青立即會(huì)意，點(diǎn)頭道：“不錯(cuò)，我精神正旺，何師兄去歇著吧，大殿我來(lái)幫你值守?！?p> “那我就恭敬不如從命了。”