日出東方，從九天之上投射下萬(wàn)丈光芒，三十三天之上有一只白鶴透過(guò)層層云海罡風(fēng)向著西方而來(lái)。
渾身羽翅之上有毫光隱隱乍現(xiàn)，罡風(fēng)竟是不能阻其半分。
看似奇慢的揮翅動(dòng)作，每一下扇動(dòng)間身軀便出現(xiàn)在萬(wàn)里以外，這一能力竟是仿若鎮(zhèn)元子的縮地成寸之術(shù)一般。
當(dāng)那白鶴終于從三十三天之上下到西方四極天界之時(shí)，速度終于放慢了下來(lái)。
“幸得老爺相助煉化了這鳳神珠，不然穿越這九天之上的罡風(fēng)層怕是要耗盡體內(nèi)法力修為?！彼臉O天上滑翔的白鶴稍稍感慨一番之后略微感應(yīng)了一下方位之后又揮動(dòng)羽翅向著下方飛去。
從西四極天上下來(lái)，入眼已然可以看見(jiàn)那遼闊大地之上高聳入云的重巒疊峰，其上水脈四布宛如大地的血脈一般，濃郁的先天靈氣更是鋪面而來(lái)。
“老爺只說(shuō)那大仙位于西牛賀州東南方的一座仙山之中，卻沒(méi)有確定的地點(diǎn)，仙山仙山看來(lái)得好好搜尋一番，希望能快些找到可不能誤了老爺?shù)慕淮！边@白鶴看著西牛賀州之上的西山山脈，一座座的山峰各有各的姿態(tài)，一時(shí)間卻是無(wú)法確定此行目標(biāo)到底是何處了，好在有個(gè)大概的范圍。
……
萬(wàn)壽山五莊觀中，鎮(zhèn)元子自從上次藥園一行之后，身心經(jīng)過(guò)自我調(diào)整之后已然走出了那腦中的執(zhí)念。
此時(shí)已不在執(zhí)著于那參悟出的靈魂法則了，反而是借由此靈魂之道的啟發(fā)開(kāi)始鉆研起自身的陰陽(yáng)大道來(lái)。
這些時(shí)日的參悟研究之后，終于是有了一些眉目。
“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”在前世有名的道德經(jīng)中這一句話流傳甚廣。
也正是這句話給了鎮(zhèn)元子一個(gè)思路上的開(kāi)導(dǎo)。
“前世陰陽(yáng)合則為太極，太極分化則是一陰一陽(yáng)，正是對(duì)應(yīng)了這‘道生一，一生二’之言?！?p> “洪荒中的陰陽(yáng)大道雖遠(yuǎn)不止這么簡(jiǎn)單，不過(guò)鎮(zhèn)元子卻是對(duì)這分化陰陽(yáng)起了些許心思?！?p> 只見(jiàn)鎮(zhèn)元子在天地殿內(nèi)套出靈寶地書，自從在五莊觀下調(diào)用地脈布置下了陰陽(yáng)無(wú)極乾坤大陣之后，這靈寶地書的使用頻率便明顯的增加了許多。
“以后得想個(gè)辦法再搞一間趁手的靈寶才是，老是用地書來(lái)做為此陣的針眼終是太過(guò)奢侈了一些。”
鎮(zhèn)元子看著地書腦海中突然有些胡思亂想起來(lái)，地書做為此時(shí)鎮(zhèn)元子手中品質(zhì)最高防御最強(qiáng)的先天靈寶，以后的用處必然十分之多若被約束成布陣的陣眼，必然會(huì)讓鎮(zhèn)元子喪失一些其他方面的手段。
起陣！
伴隨著陣法被鎮(zhèn)元子激活，鎮(zhèn)元子又從袖中空間內(nèi)取出了一些曾經(jīng)在不周山上所采集的九天息壤用法力拖于身前。
隨后按照鎮(zhèn)元子的思緒陣法開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)，那九天息壤也開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)的增殖變形。
最終成型的模樣赫然便是鎮(zhèn)元子一比一的雕塑，其上眼鼻口兒每一樣都栩栩如生，甚至就連發(fā)絲都根根分明。
“這息壤的可塑性真的是太強(qiáng)了，不虧是造人的主材料?！?p> 鎮(zhèn)元子看著完全由息壤組成的‘自己’一邊仔細(xì)的欣賞一邊感嘆著這些天地靈材的強(qiáng)大。
這息壤塑造而出的軀體當(dāng)然不是用來(lái)欣賞和瞻仰的。
這可是鎮(zhèn)元子為即將要做的實(shí)驗(yàn)所準(zhǔn)備的重要道具，而這個(gè)實(shí)驗(yàn)便是陰陽(yáng)分化了。
陰陽(yáng)分化是鎮(zhèn)元子參照那道靈魂法則所悟出的一道屬于陰陽(yáng)法則。
參悟法則是修為達(dá)到準(zhǔn)圣之后的必修課，法則之力構(gòu)筑了整個(gè)洪荒世界，每一個(gè)準(zhǔn)圣會(huì)根據(jù)自己所修行的功法來(lái)選擇對(duì)應(yīng)的法則來(lái)參悟，這種參悟就像是在做一個(gè)個(gè)實(shí)驗(yàn)。
這些實(shí)驗(yàn)若是成功了，那么便會(huì)有洪荒世界的法則支撐認(rèn)可從而附有法則之力，若是實(shí)驗(yàn)不成功那便說(shuō)明這不在洪荒世界的法則范圍之內(nèi)。
陰陽(yáng)分化是鎮(zhèn)元子所起的，理論上鎮(zhèn)元子已經(jīng)推演不出任何的漏洞，這才會(huì)付諸于行動(dòng)‘實(shí)驗(yàn)’一番，若是實(shí)驗(yàn)成功那便說(shuō)明洪荒世界內(nèi)是擁有這道法則之力的，若是失敗了也不過(guò)就是浪費(fèi)些天才地寶，鎮(zhèn)元子自己心神勞損法力消耗過(guò)大罷了。
好在有這陰陽(yáng)無(wú)極乾坤大陣，可以將實(shí)驗(yàn)失敗之后所造成的負(fù)面影響降到最低，要不然鎮(zhèn)元子還真的不敢輕易嘗試。
一道道玄奧異常的陰陽(yáng)道紋被鎮(zhèn)元子以心神為筆，刻畫于那息壤所造的‘自己’身軀之上。
本體和泥塑體間慢慢的充斥起陰陽(yáng)大道的法則之力，作為一個(gè)本體乃是混沌神魔所孕育的人參果，其本身便是陰陽(yáng)一體的存在。
而這由息壤所造的軀體卻并不是陰陽(yáng)一體的存在，鎮(zhèn)元子最先做的便是補(bǔ)全對(duì)方，讓這息壤所造之軀成為陰陽(yáng)一體的存在。
按照鎮(zhèn)元子的想法，這就像是在塑造前世的‘孫猴子’一般。
孫猴子的本體便是一塊女媧補(bǔ)天的五彩神石，五彩神石原本的本質(zhì)便是不周山上的九天息壤罷了。
待到鎮(zhèn)元子將這息壤所造的身軀補(bǔ)全，便可以開(kāi)始實(shí)驗(yàn)陰陽(yáng)分化了。
鎮(zhèn)元子會(huì)將自己的個(gè)人意識(shí)比作陰陽(yáng)，然后利用陰陽(yáng)大道分化成兩個(gè)意識(shí)體分別代表一陰一陽(yáng)。
此處分化出的陰陽(yáng)代表意識(shí)體的個(gè)性，并不是一男一女兩個(gè)不同性別。
陰性意識(shí)會(huì)被放入息壤身軀之中，陽(yáng)性意識(shí)則會(huì)繼續(xù)主導(dǎo)本體。
這又有點(diǎn)像鎮(zhèn)元子前世所看神話故事之中的圣人斬尸之術(shù)。
然而鎮(zhèn)元子當(dāng)然不會(huì)那斬尸之術(shù)，如今這本我一分為二都讓鎮(zhèn)元子忙的昏天暗地，何況是斬善惡二尸。
陰陽(yáng)分化不過(guò)是將記憶復(fù)制本我一分為二罷了，不用太過(guò)細(xì)節(jié)的操作，要是那神話中的分出善惡二念，那操作起來(lái)簡(jiǎn)直不敢想象。
伴隨著心神所繪的道紋開(kāi)始慢慢的變少，直至停止。
鎮(zhèn)元子眼前的息壤身軀已然開(kāi)始轉(zhuǎn)變，若從外表上來(lái)看已然與鎮(zhèn)元子化形之后的軀體別無(wú)二致。
仿佛就像是照鏡子一般。
隨后鎮(zhèn)元子開(kāi)始了最重要的步驟，意識(shí)分化然后納入息壤軀體之中。