有些事，不好說。
那就先別說。
趙政覺的，最近自己越來越會“和稀泥”了。
宴會完畢，按照規(guī)矩，接下來就是獻藝的時間了。
可能各位都知道這諸子百家中道家，儒家存在的時間長，但是不知道真正存在時間長的學問不是儒家或者道家，而是醫(yī)家和音樂。
昔年，孔子學樂于師曠，三月不知肉味。這師曠可以說是春秋樂師的大成者。
后來音樂的傳承并沒有斷，就算儒家為顯學但是那些樂師生活并不比大儒差。比如《李憑箜篌引》的李憑，聲扼白云的秦青，余音繞梁的韓娥等都憑借著自己對樂理的理解留下了自己那濃墨重彩的一筆。
所以在沒有大量娛樂節(jié)目的古代，這樂舞就是最好的娛樂方式。
當然，你不可能一天天沉迷于這些，畢竟這方面花銷是很貴的。
比如今天的這一場宴會，就花了趙政好多錢。
現在趙政每天最愁的一件事就是“錢”！沒錢怎么辦教育？沒錢怎么吸引富商？沒錢怎么建設好秦地？
別說，上回到武南郡趁亂打劫的那些錢。那點錢夠干什么？一方面被用來撫恤傷亡了，一方面用來購買周圍附近的鹽、銅。還有一些要用來繼續(xù)募兵和招募工匠。滿打滿算趙政還得搭錢。
這也是為什么古代造反的頭子大都是賣私鹽或者做什么不法生意起家之徒：因為沒錢別想造反。
世間百態(tài)，無非就是兩件事：這也要錢，那也要錢。生活就是這么的簡單枯燥且乏味。
先是舞蹈。歷國的舞蹈是屬于“戰(zhàn)舞”的一種，大開大合，講究一個統(tǒng)一霸氣。一幫身著一樣款式衣服的舞女，動作整齊劃一。和而相同，這就是歷國舞蹈的樣子。沒有所謂的領舞，因為太強個性，會讓整體的觀感變的其差。
配樂采用的也是“宮商角徵羽”中，的羽聲轉變?yōu)獒绲姆绞?。這種音樂聲就是荊軻赴秦時的彈奏方式。先悲涼，等到壓抑到一定程度，再用慷慨的變徵之聲讓人心激蕩。
最后是配詩。詞是唱來詩且頌，酒席宴會伴舞來。所以一場好些的宴會頌詩極其重要，比如今天的頌詩：
“王師昔定秦，便招百家兒?！?p> “功名色賞近，卻為父母惘?！?p> “爺長無兒奉，母長無女忙。”
“昨日軍貼來，小子又新喪?！?p> “不禁憐己身，手足兩相忘?！?p> “兄長江南沒，舍弟塞北亡?！?p> ……
接下來，就全是各種各樣的客道話，什么：慷慨赴陣前，國恩豈敢量？
老實講，詩挺垃圾的，但畢竟是樂師口口頌出的，但是趙政聽著有了疑問，等到樂師停了琴趙政才敢問那個年紀不大的白衣樂師：
“我說樂師先生，能不能告訴我這“兄長江南沒，舍弟塞北亡?！边@兩句是不是真有人那么慘呢？”
趙政叫聲“先生”自然是出于禮貌，但是也得分誰？樂師的生活水平不低，但社會地位極低，可是白衣公子的樂師卻很樂意被人如此尊稱：
“回稟公子這兩句的的話大概是為了押韻?！?p> “那為什么不說“愛妾眠僧舍，嬌妻宿道房？”不光押韻你還保住了兄弟！”
說話的是宇文成都，他對這個有點不識時務的樂師沒什么好感所以故意找的詞來諷刺他！
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