雨落如絲，山林肅穆，獨秀園在靜寂中迎來了又一批拜謁者。
“獨秀山獨秀，長江水長流。”安慶獨秀園是以陳獨秀墓為核心，集紀(jì)念、教育、游覽、生態(tài)、研究等多種功能于一體的園林式紅色旅游景點。該園分兩部分：第一部分是陳列陳獨秀生平事跡的紀(jì)念館，；第二部分是其左側(cè)的墓園區(qū)。
我們首先進入陳獨秀紀(jì)念館。當(dāng)工作人員聽說我們是從合肥科學(xué)島專程而來的采風(fēng)團體時，立即向我們分發(fā)了介紹單頁，開始參觀講解。
“陳獨秀1879年10月9日出生于安徽安慶懷寧縣，1942年5月27日病逝于重慶江津。獨秀以家鄉(xiāng)獨秀山命名，先有山，后有人，人以山得名，山以人聞名。”這簡潔而又如繞口令般的開場白，一下子抓住了參觀者的心理。這個連偉人毛澤東都曾提出過的疑問，剛剛在來獨秀園的車上還爭論過呢，此刻已是疑竇頓消了。
紀(jì)念館對陳獨秀生平經(jīng)歷、思想才華、業(yè)績功過介紹詳盡而全面，大量文字圖片說明，參以實物展示，將我們帶入中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期崢嶸而又充滿艱險的歲月，也讓我們了解到陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》，宣傳新思想，介紹馬列主義學(xué)說，領(lǐng)導(dǎo)五四運動，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，開辟中國歷史新紀(jì)元的人生軌跡。
離開紀(jì)念館，我們前往墓園區(qū)。墓園建在一條南北走向的軸線上，迷蒙的雨霧中，首先映入眼簾的是為陳獨秀樹立的五門六柱漢白玉牌坊，牌坊中間是“獨秀園”三個字，兩旁分別刻有陳獨秀一生高舉的兩面大旗——“民主”和“科學(xué)”四個大字。循柏林墓道前行，我們來到陳獨秀銅像廣場。銅像基座上面“陳獨秀”三個字，是選用他自己手書的字體；抬頭仰望，陳獨秀在五四新文化運動時期的形象高高居上，栩栩如生。銅像的北面是《新青年》雕塑，雕塑的正面是該雜志封面，另一面是陳獨秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號上發(fā)表的《敬告青年》節(jié)選文字。再向北，是一泓清澈的紀(jì)念水塘。
繞過水塘，我們來到陳獨秀墓冢前，這是整個墓區(qū)的主體。墓坐北朝南，由墓冢、墓碑、墓臺、護欄、墓道構(gòu)成。墓冢以漢白玉貼面，黑色花崗巖墓碑被襯托得十分醒目。墓碑上有“陳獨秀先生之墓”七個大字。墓臺為兩層正方形，四周有漢白玉欄桿。墓的兩側(cè)種植著杉樹與龍柏松。
細(xì)雨霏霏，綿密而輕盈。時值仲春，山原滴翠，油菜銀粉，萬物浸潤在一片蒼翠濃綠之中，也為墓園平添勃勃生機。此刻墓園只有我們十余人，周圍一片靜寂，小雨撒落在傘上的聲音清晰可聞。我們收起雨傘，在墓前三鞠躬，默默致敬，表達(dá)我們的緬懷和追思。
離開墓冢，走到《新青年》雕塑背面，大家情不自禁又停下腳步，仔細(xì)琢磨《敬告青年》碑文：“自主的而非奴隸的，進步的而非保守的，進取的而非退隱的，世界的而非鎖國的，實利的而非虛文的，科學(xué)的而非想象的。”此為陳獨秀1915年9月15日在《青年雜志》發(fā)刊詞中提出的供“明其是非”之青年抉擇的“六義”，時間已過去將近百年，今日讀之，仍感有很強的警示作用。
穿過紀(jì)念牌坊，《驚雷》浮雕赫然呈現(xiàn)在眼前。這是我們來時未曾注意到的。浮雕簡潔明快，凸顯陳獨秀一生的功績，以這樣的形式使其彪炳史冊，是再恰當(dāng)不過的了。只是這組浮雕何以命名為《驚雷》呢？細(xì)細(xì)想來，也不難理解，“九州生氣恃風(fēng)雷”“于無聲處聽驚雷”，在那積貧積弱的舊中國，萬馬齊喑的舊時代，只有風(fēng)雷激蕩般的巨大力量才能使中國大地?zé)òl(fā)勃勃生氣，而陳獨秀以全新的思想啟蒙、引導(dǎo)，將萬千大眾從夢中喚醒，便無異于聲震大地的驚雷了?？v觀整個墓園，設(shè)計者匠心獨運，重點也正在于此。
離開獨秀園，雨下大了。汽車在白茫茫的雨簾中穿行，車后騰起陣陣水霧。我的思緒也在不住地翻騰：陳獨秀作為中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人，其結(jié)局是失敗的。但即便如此，他依然是中國革命歷史進程不能淡忘的人物。如今，陳獨秀墓已經(jīng)擴建修繕，從近旁新立的石碑可知，2013年已被確定為全國重點文物保護單位了。這說明現(xiàn)在對他的評價已經(jīng)發(fā)生了根本的改變。然而，傳統(tǒng)的說法和觀念仍在人們的頭腦里存在，參觀拜謁者稀疏寥落。
歷史不總在迷霧陰霾中，也有惠風(fēng)和暢、天朗氣清的時候。相信，隨著時間這個化妝師的不斷修飾，陳獨秀這個歷史人物將會越來越接近他的本來面目。
2014.4.