第一次在李二的大唐上廁所，太丟人，就不說了。
等到了這家堂而皇之的百里客棧，再去上茅房，可就是真的要說一聲不是上茅房，而要文雅地說如廁了。
因為，在客棧里，無論樓上樓下、店里店外，幾乎所有的茅坑，都已經(jīng)是正兒八經(jīng)的那種茅廁——獨立的四面墻，門簾子。
而最最重要的，茅廁里最差的，居然也放著芭蕉葉。
芭蕉葉，在蹲茅坑的手邊上，就算是白癡也知道，它是干什么用的。
而直到這時，孟漁也才有一種后知后覺的恍然大悟：
從他進店的第一天開始，他就為客棧四周種滿了密密麻麻的芭蕉樹林子，感到莫名其妙和匪夷所思。
因為在他看來，這種觀賞性的植物，如果多了，看上去就毫無美感和詩意了。
但是等他蹲了一次茅坑后，他就再也不那么去想了。
而等到他成為擂主座時，有了單獨的個人客房，再蹲茅坑，他才發(fā)現(xiàn)，李二大唐的這種茅坑，竟然還有升級版：
獨立的茅坑里，放著的已不再是芭蕉葉，當然那種曾經(jīng)讓他深惡痛絕的土坷垃，就更不消說了，而是正正經(jīng)經(jīng)的用來擦屁股的一種削制出的專用工具——廁籌。
什么是廁籌呢？
廁籌也叫屏籌，是李二的大唐普遍正在使用的一種“手紙”，通常是用木片或竹片制作而成，大致三五寸長，用刀削好打磨光滑，放在茅坑旁供人備用。
不僅如此，在廁籌旁，講究的，還會放著一盆清水，當然用途是讓人在擦屁股后洗滌之用的，以便下次接著再用。
對于這個提起了就有點臭烘烘的東西，說來奇怪，孟漁居然還真的以前在書中看到過，并且據(jù)說是隨著佛教東渡。而從印度跟著大小乘佛經(jīng)一起傳過來的，還美其名曰：
“竺人以小木竹片拭糞，一名廁籌，又名廁橛。”
當然這也還不是重點。
重點是，在最后一次決勝局時，因為此局太過重要，以至于孟漁竟失眠了一晚上。結(jié)果迷迷瞪瞪地爬起來，居然將每天早上必須要蹲一次坑的重要事情給忘了。
對局中途，內(nèi)急發(fā)作，于是他不得不史無前例地就近借用了一下楊士清的茅廁。
一進楊士清的茅廁，孟漁才知道，即便是茅廁，也分三六九等。別的不說，最讓他震驚的，竟然是從茅坑邊上，還讓他發(fā)現(xiàn)了也不知道是不是擦屁股的紙。
其實皇家、勛貴或者富豪專用茅廁里有紙，原本也不足為奇。
但茅廁里有紙，那得看是什么樣的紙。
比如，白紙可以，有字的紙就不行，尤其是有字并且還是那種印著圣人之言、經(jīng)文之典的紙，就更加不行。
圣人之言，乃是天下讀書人皆是圣人之徒。
圣人之徒，卻拿著印有圣人之言的紙出恭并且擦屁股，像什么話呢？
經(jīng)文之典，說的則是自魏晉南北朝佛教東渡以來，已經(jīng)有很多人開始敬佛、禮佛。到了李二的大唐這里，唐人敬佛之風就越演越烈。
你一個敬佛、禮佛之人，手中捧著日夜誦讀的經(jīng)文，卻拿去在出恭時擦屁股，是不是更加不像話了呢？
所以，就有了一個名叫道宣的高僧，為了規(guī)范和教導(dǎo)人們怎樣正確地蹲坑上茅房擦屁股，還專門在他寫的一本《教誡新學(xué)比丘行護律儀》書里面，以上廁法第十四作為獨立章節(jié)特別記載了僧人或者其他修行者的日常規(guī)范。
其中，上廁法就是專門要求僧人從如廁開始就要做到“常具廁籌，不得失闕”，同時還嚴令禁止：“不得用文字故紙”。
“文字故紙”，說的就是印有經(jīng)文的紙張。
不過從這一點推論，原來佛經(jīng)東渡，在我中土開枝散葉興旺昌盛以后，有一些富裕的和尚居然還是有用廢紙擦屁股的習慣。
僧人或者修行者手中的廢紙，除了經(jīng)文還能有什么？
所以，如果天下的和尚都這么干的話，實在是對佛陀的大不敬啊，所以必須嚴令禁止。
于是，又有不少高僧站出來，不僅以身作則，而且也都個個喜歡立德立言，著書立說。比如另有一個名曰義凈的大法師，就在他的《南海寄歸內(nèi)法傳?卷第二》中，也諄諄教導(dǎo)一應(yīng)僧眾們應(yīng)該如何上廁所。
因為唐人好多生活習俗，尤其是修身養(yǎng)性方面，都是跟著出家人有模有樣學(xué)著的，所以就需要高僧在行為上更加注意自己的言談舉止和如廁習慣。
那么在煙火氣十足的尋常人家呢？
當然，講究的人家，同樣也是不允許有誰抱著圣人之言的紙，在出恭時去用來擦屁股的。
不過，因為這臭烘烘如廁的紙張之問所引，倒也讓孟漁因此想起了一個人來。
沒錯，這個人就是李二大唐的著名女詩人薛濤。
同樣的一張紙，在薛濤的手里，就完全脫離了臭烘烘的格調(diào)而經(jīng)她之手，變成了一種人人追捧的名紙——“薛濤箋”。
薛濤本人就不消說，她自十六歲因父親的亡故而不得不身入官籍，被迫做了一名樂妓。
但她雖然為母女兩人生計而墮入風塵，卻能很快憑借著她“容姿既麗”和“通音律，善辯慧，工詩賦”的種種天生麗質(zhì)，后天養(yǎng)成，一下子就成為紅得發(fā)紫的名妓，并得到了當時眾多大詩人的追捧和憐愛。
這其中，不僅有白居易、張籍、王建、劉禹錫、杜牧、張祜等這樣赫赫有名的詩壇領(lǐng)袖。也有讓她整個人生都發(fā)生了天翻地覆改變的韋皋、元稹二人。
而這兩人中，特別又是元稹帶給薛濤的歡愉與痛苦并重的人生起伏，尤為劇烈。
據(jù)史載，大唐元和四年（也就是公元809年）三月，當時同樣也是因詩歌而如日中天紅得發(fā)紫的詩人元稹，被朝廷委以監(jiān)察御史的身份出使地方。
當時，薛濤因為喜歡收人錢財而被韋皋責罰，恰好也被發(fā)配到蜀地。
元稹一到這里，便聽說了他渴慕已久的薛濤居然恰好就在這蜀地之中。于是，急忙派人邀約。
沒想到，喜愛詩文的薛濤，應(yīng)約與元稹在梓州相見后，才發(fā)現(xiàn)眼前這位如日中天年僅31歲的大詩人，不僅有一手令人拍案叫絕的詩才，還有讓人過目難忘的俊朗相貌。
于是乎，郎有心，妾有意，兩人由此一見鐘情。