你有你心中的樣子，我有我心中的樣子，我們心中對永恒的想法看法一點也不一樣，也不可能一樣。
它一定不能固定下來，絕不能固定下來，我們討厭偶像。
不管那是畫下來的雕刻出來的，在水面的在云影的，是人的是物的。有人喜歡就有人討厭，今天還喜歡著也許明天就討厭了，有人供奉就有人褻瀆，有人燒掉毀掉就有人殺死那些討厭或者喜歡的人，或者褻瀆和供奉的人。
偶像任人擺布。
或者你為偶像，你也保不住有特別厭惡自己的時候，偶像就毀掉了。
不要立偶像和記念偶像，只記住或者尋找給你生命的人，使你生命有意義的人，又誕生了生命的人。
這的確是個人經(jīng)驗的體驗。然而不排除周圍，而是和周圍聯(lián)合起來，最好的就是聯(lián)合起來。一種聯(lián)合是使我懂得生命的人，越多越好，我們一同尋覓一同固定一同成長。
可是這經(jīng)常使人失望。周圍總是存在欺騙和奴役，人和人的陷阱讓我們把保護自己的墻越壘越高。也有來自上面的冷漠，也有來自下面的背叛，處處溝壑，生活的田地越來越小，生命轉(zhuǎn)不開身，呼吸愈加的艱難。
眾志成城，無法再建造那座城，適合生命居住的城。
萬眾一心，沒有了那個心思，萬眾萬心，吊在吃飽喝足的懸崖上。
我們成為了降質(zhì)降維的人。
多么希望遇到可以熱烈討論的人，你一說我就懂的人，我一說你就仔細聽仔細琢磨的人，那些中間沒有柵欄的人，可以引人入勝的人。
不是說到你的當(dāng)面說你是神經(jīng)病的人，或者顧忌一下你的小臉面，轉(zhuǎn)著圈子說你是遇魔的人，你不想反駁不想較真不想點破而以為詭計得逞，更加放大你是傻子的人。
另一種聯(lián)合是修養(yǎng)靈命的人，這就更加難得了。
或如元嬰，已經(jīng)煉氣化神，在去煉神還虛的路上，給他吃給他喝給他生長，給他自由給他保護給他安住。
或如仁，已經(jīng)住入了本、達于了天、進乎了命，給他禮給他綱常給他義義薄了云天，禮樂書數(shù)射御，還原君子之內(nèi)安家室、外安天下的古風(fēng)，此處之家是身心之家室。
或如佛，百于衲而方丈之安，落了發(fā)而一輪灼灼，乞食乞法至于寂而渡人而渡己，百舸爭流不忙水，天外云光不顯佛。
前面不忙后面緊忙，前面有路后面著鞋，這時候的聯(lián)合至關(guān)重要。
老生常談，這是要找些吃的，書讀百遍其義自見，這是要找些喝的，或者還要吃自己喝自己。因為這時候的心也就是意念，那些在外圍的粗略的，類似于也形成了世界，身體去連接的和心去連接的一部分，就被拿來當(dāng)做了“食物”。
記憶也一樣。記憶是濃縮了的時空，任何人事物都是時空的產(chǎn)物，包涵時空，時空是為了顯化。翻來覆去的去尋找養(yǎng)分，也一并讓時空的記憶、記憶的時空變得干凈和純粹。
而最省事的是有人奉獻出來了自己，這是我的血，你們要喝，這是我的肉，你們要吃。而不管有多少人來，假如這個數(shù)是個至數(shù)（頂級之?dāng)?shù)），都吃飽了喝足了，我還有余剩。
這不可能。
這怎么不可能呢，走到的這一步，也是一項不可能啊。
于是放開心的，吃了個飽喝了個足。
放不開心的，沒有吃飽也沒有喝足，是自己限制自己，不能吃飽也不能喝足。
我掙的錢就是我的。這沒有錯?？墒悄銢]有筑路，也要在路上走，沒有造車造飛機，也還乘車乘飛機。
我掙的錢我要自由支配。這也沒有錯，但那其實是別人的錢，是給你生活下去的勇氣，也有可能一不小心讓你成為了漏網(wǎng)之魚，可是過不了多久，都要收繳上去的，連命都未必是你自己的，你只是恰好正在使用。
如果這樣，我就要去爭這命了，化身為精兵，去搏一搏斗一斗。
精兵是從圈子里出來的，那是濃縮的圈子，或者叫平衡了時間或空間的圈子。
平衡的時間、空間還不夠，最好一塊兒人也平衡了，這是歷史一樣的巨大的延伸，方便取用的路，可以來去、顯滅和記憶，大開了方便之門。
精兵是要絕對聽我話的，是我造出來生出來的一樣，影子一樣，不管誰跟著誰。
你清苦的時候，就是有隱隱牙疼一樣的苦，有開著半扇門的孤獨，雨未落，山朦朧的時候，你順手掏出來一些東西，你以此取得了一些聯(lián)系，對理想世界的聯(lián)系對世俗世界的聯(lián)系，用這種聯(lián)系證明你的清苦的價值。
類似于你是心，你要聯(lián)系的是身與靈，這讓你稍可溫暖。把遙遠和渺茫搬得近一些，把混雜和死滅推得遠一點，那邊有路來，這邊有路去。伸指點破一個晃晃悠悠的水泡，水泡雖然消失在虛空，但透明一陣子山島竦峙，就涌出一個光圈來。
說它光明、黑暗也罷，金木水火土也罷，物質(zhì)意識也罷，精兵是從這里面跳出來的，有時候等待幾年只蹦出來一個，有時一嘟嚕一嘟嚕冒出來，像水里的水花。
它們出來就跑掉了，根本不可能留戀于我，我們之間隔著至少三重陌生。路人甲路人乙都單線認識路人丙，路人丙經(jīng)過路人丁認識路人戊，路人戊從老輩傳承下來的傳說中知道存在著路人己。路人己是路人甲和乙的祖先路人庚的朋友，曾有過命的交情，過命當(dāng)然是一同面臨生死才體現(xiàn)出來的交情，以死抵生，若非戰(zhàn)爭就是極大的恐懼，效果同樣。
路人己和路人庚有一個從未謀面的神交路人辛。路人壬，后人還為此區(qū)分出來大六壬和小六壬，是明了這個關(guān)系的糾結(jié)體，如同俯視，在圈子之外，現(xiàn)在的癸就是我，站在零和一之間，壬只是我的一個呼吸。
壬是一個很重要的參數(shù)，是控制節(jié)奏的中間地帶。從它入手才能理清關(guān)系，使得甲乙丙丁戊己庚辛相信有那么一回兒事，參與進來，消除對于我的陌生。
不要太壅塞，不要太散疏，見了冬日的山影也聽了好人心里的清聲，云天下坦蕩的微風(fēng)和高界里諱莫如深的真相之冊。
莫要打開。
死是打開的不二代價。
心是心路，靈是根本，擇出來的只能是寄居之身。
所有的精煉不過是身死道不消，依靠大身和眾身依然活著，而或者趕上大考之日，就重新?lián)碛辛松眢w。
神活的世界是眾生，人間才是天堂，唯一擁有身體的所在。
現(xiàn)在這個天堂正在遭到破壞。
這是真正的天堂，眾界眾靈之天堂，愚妄的人們舍近求遠，故鄉(xiāng)當(dāng)成了他鄉(xiāng)。
或者說外界滅此處不滅，經(jīng)過九九八十一難還要轉(zhuǎn)回這里，死掉的身正是最后的追求。
身在福中不知福，知是福時身已失。
聚頂三花花正茂，只爭無根與有根。
它可以擔(dān)當(dāng)也擔(dān)當(dāng)?shù)闷?，這種情況自古寥寥，退一步的結(jié)果是對清靜之身的尊奉，再退一步才出現(xiàn)了一些邪法，這給盛世帶來了多多少少的不和諧，少量知道的和更多不知道的。因為法不會出現(xiàn)在貧瘠時代，只有盛世才可以能人輩出，只是隱藏而已。
去遠的路上步步危機，作為留手，魔王第七把刀還有兩個兒子，一個是守望者，一個是越界者，暗合了對影成三人的預(yù)言。
守望是守望人間天堂不變?yōu)榈鬲z，越界是越過其他界又來到天堂的人間。
節(jié)奏是現(xiàn)在打頭要做的事情，是守望者的苦心經(jīng)營。該留下的留下，要送走的送走，用的是心情法、時間法和空間法。
心情之法是存在的明證，是物質(zhì)意識兩棵大樹下的細草小路，是時空因不平衡產(chǎn)生的遺留而被捕捉的歸位。
如金木水火土，金是精金，是流動的明亮又是固體的意識，不再是單純的物質(zhì)作用于物質(zhì)，意識作用于意識，而是物意交融，細分到可以觀察的細點，陰陽魚眼那樣，物質(zhì)決定意識，意識亦決定物質(zhì)。任何一方的破壁都來源于另一方的兩個極限點，凝縮和擴散。
這并不是說濃縮就一定是凈化，擴散一定飽含著劇烈的攻擊，它們不過是本乎自己的屬性，想要回到自身。
物的意義是用，意識的意義是作，作用因此而來。作用是個混合體，有著他性和本性的區(qū)別。
就像不同陶匠的陶品一樣。
若陶土是一個有意識的世界，它所面對的陶制其實是面對的人心。各種土都是土，不同的人心是不同的工具，產(chǎn)生了風(fēng)格也產(chǎn)生了種類。
所謂的精土有些息壤的意思，是時空假借于時空對物的應(yīng)用。
千變?nèi)f化和瞬大瞬小，五彩斑斕又可耕種收獲，它似乎悠然而來。來源于意識之中的物質(zhì)和藏于物質(zhì)之中的意識，對其的界定依據(jù)于時空的淺層描述。
我要種出地瓜來，這是地瓜的種子，土壤陽光水也剛剛正好。
對空間的固定是地瓜的產(chǎn)量不低，對時間跟蹤是它有一個生長周期。收獲來自于我的看護和勞作，地瓜生長出來的的確是地瓜。我在物意之間穿梭，地瓜也在物意之間應(yīng)和，缺不了任何一方。
所產(chǎn)的地瓜來自于物意，那么我，我從何處來，也是物意的產(chǎn)物。
我的出生長大直到現(xiàn)在，離不開種種物質(zhì)也離不了種種意識，如果論道本源，我是借于物質(zhì)的意識，也是借于意識的物質(zhì)，從兩棵樹中間而來。
往下的細分沒有窮盡，我們找到底兒是心情、時間、空間不至于有一方無端消失，尤其是心情，如果不是我或者我不在，它們就不會存在或者沒有意義。
走得更遠，去了太空外太空大太空到亂太空，而至于橙太空。再入于記憶池、記憶之門，看到一個人、一個記憶，再入，那是有關(guān)我的記憶，記憶是我，我在我的記憶之中。從記憶出來，我看到了此時的我。
這就是那個圈。