第八章 傳說

　　這一年，葉十八歲。

　　據(jù)說她生在一個(gè)盛夏，出生的那一日天氣少有的清涼，恰有幾片不知何故隨風(fēng)飄落的嫩綠樹葉粘在她額頭的血污上，所以部落中老人將她取名為葉。

　　這是雨講給她聽的，那位見證過數(shù)代人生死的老祭司記得每一個(gè)孩子出生的時(shí)間，也記得每一個(gè)人名字的由來。

　　如今同樣是一個(gè)盛夏，樹上翠綠或深綠的葉子被風(fēng)輕撫，發(fā)出沙沙的響聲。然而在這樣一個(gè)美好的夏日里，葉卻只覺得煩惱。

　　她的煩惱來自于山靈部落。

　　山靈部落有他們獨(dú)特的信仰，不同于對(duì)圖騰、自然現(xiàn)象、祖先等事物的崇拜，他們信奉著一個(gè)具體的神明，部落中流傳著關(guān)于祂的創(chuàng)世神話，贊頌著祂的恩德與言行，建筑著很多裝著祂塑像的屋子。

　　祂還有個(gè)古怪的名字，也就是“山靈”。

　　山靈用部落的名字來稱呼他們的神明，但他們堅(jiān)稱這是神明準(zhǔn)許他們冠上祂的名。

　　在他們的傳說里，很久很久以前整個(gè)世界只有一座大山，山靈居于高山之巔，而后山靈見四方空曠，便灑下泥土創(chuàng)造大地，又令日月輪轉(zhuǎn)四時(shí)更替，大地上便有草木生長(zhǎng)，有野獸繁衍生息。

　　山靈見萬(wàn)物創(chuàng)生而歡喜，然而眾生膜拜贊頌山靈的偉績(jī)，卻打擾了山靈的清凈令祂不喜。

　　于是山靈拔高最初之山，又創(chuàng)造了人，命人守護(hù)大山四方，隔絕眾生的吵鬧紛擾。山靈允許守護(hù)者冠以祂的名，于是便有了山靈部落。

　　山靈又令野獸群聚于山靈部落附近，于是不論冬夏，人都可以捕到充足的獵物，食肉充饑裹皮御寒，不受饑寒之苦。但有些人不敬神明，違逆山靈的意志，這樣的人被山靈施以流放的懲罰，他們被驅(qū)逐出山靈部落，不能再享用山靈的恩賜，于是人的蹤跡遍布世界四方。

　　葉從未聽聞過有如此復(fù)雜詳細(xì)的神明傳說，在她看來，山靈部落對(duì)于“山靈”的崇拜與其他部落對(duì)于各自神明的崇拜仿佛有某些本質(zhì)上的不同，然而葉只是感覺如此，她也說不清這種不同究竟是什么。

　　而在對(duì)山靈部落有了更多的了解之后，葉徹底斷絕了東遷的念頭。

　　在山靈的傳說里，最初之山就在山靈部落的東方，而部落存在的意義就是守護(hù)最初之山。假若想要繼續(xù)向東——不論以哪種方法，哪怕選擇繞過山靈部落，都勢(shì)必會(huì)迎來山靈部落不死不休的攻擊。

　　有鹿比山靈弱小太多，不可能承受住山靈的憤怒。

　　然而山靈傳說中的“最初之山”與老祭司曾說過的“極東之山”好似有幾分共通之處，莫非所謂“山靈”便是老祭司曾說過的神明？

　　葉甩甩頭，讓自己忘掉了這個(gè)荒唐的想法。雨曾說起神明，卻并非提起創(chuàng)造世界之類令人震驚的言論，也未曾提到山靈部落的存在。他還說過神明居住于“世界之外”，神明也不只是某個(gè)個(gè)體的存在，神明有很多。

　　而且他還說神明的樣子與人一般無二，怎么會(huì)是山靈所祭拜的塑像那種詭異的樣子？

　　山靈部落對(duì)“山靈”的信仰新奇詭異，但這本身在葉看來并無不妥。畢竟是山靈部落自己的事，葉沒有興趣去管。

　　但山靈的信仰已經(jīng)影響到了有鹿部。

　　山靈部強(qiáng)大且驕傲，允許其他部落的成員隨意出入他們的領(lǐng)地，甚至?xí)馔馊撕退麄兎窒硎澄铮?p>　　這在葉看來是不可想象的，即使是獵物最多的季節(jié)，食物依然是最緊要的東西，沒有哪個(gè)部落會(huì)嫌自己的食物太多，更不可能和外人分享食物。

　　或許是這個(gè)地方從來不缺獵物的原因吧，葉如此想。難道真如同他們傳說里那樣，有名為“山靈”的神明在恩賜照看著山靈部落不成？

　　有鹿與山靈之間的差距太大，有些族人在經(jīng)受山靈的款待后回到部落吹噓自己的經(jīng)歷，然后引起更多人的好奇。

　　等到葉察覺出不妥的時(shí)候，部落中已有不少人去過山靈，在他們的影響下，部落里的人都對(duì)山靈有著濃烈的好奇與莫名的善意。

　　那種本不該產(chǎn)生的對(duì)其他部落的好奇與善意，甚至對(duì)她身為祭司的權(quán)威產(chǎn)生了威脅！

　　祭司是部落傳承的守護(hù)者，是部落道路的引領(lǐng)者，應(yīng)當(dāng)受到族人的敬仰與崇拜。

　　并非葉享受這種敬仰與崇拜，而是她必須要利用這種敬仰與崇拜。身為部落中擁有最多知識(shí)同樣最為聰慧的那個(gè)人，祭司需要對(duì)整個(gè)部落的存在與傳承負(fù)責(zé)，而權(quán)威本身便是祭司最好的工具。

　　祭司的權(quán)威來自于對(duì)神明的信仰，也來自于族人對(duì)祭司本人的信任。

　　葉曾創(chuàng)造捕魚之法，也曾弄出過很多有用的小玩意，族人給予她的信任與崇拜并不少，但她終究還是太過年輕。

　　十八歲的年紀(jì)可以理所當(dāng)然地在部落中承擔(dān)各種責(zé)任，參與各種活動(dòng)。但唯獨(dú)祭司例外。

　　因?yàn)槔霞浪净畹哪隁q太長(zhǎng)太長(zhǎng)，沒有誰(shuí)知道他究竟活了多久，老祭司的威嚴(yán)有相當(dāng)一部分就是來自于此。在族人心中，他是連父輩的父輩都要尊敬的長(zhǎng)者，仿佛和部落存在的時(shí)間一樣久遠(yuǎn)。

　　然而這位長(zhǎng)者居然也有回歸神明懷抱的一天，他選中的繼任者卻是個(gè)被很多族人看著長(zhǎng)大的女人。

　　雖然葉的年齡并不算小，但在族中一些長(zhǎng)壽老人的眼中她和那些孩子沒什么區(qū)別，這對(duì)她建立威信十分不利。這樣的老人包括有著好幾個(gè)孩子的老婆婆，包括年老后身體依然健壯的勇士“矛”，也包括族長(zhǎng)！

　　而且還有一個(gè)問題，她……是女人。

　　如果她愿意找個(gè)男人，生下幾個(gè)孩子，這會(huì)對(duì)她有巨大的好處，生過孩子的女人本身便會(huì)贏得族人的尊敬。

　　可她不愿意，這也是最大的問題。

　　葉建立起屬于自己的威信將會(huì)是一個(gè)漫長(zhǎng)且艱難的過程，雖然她已經(jīng)可以威懾住大部分族人，但族長(zhǎng)那樣的人并不在其中。

　　所以依靠神明的名義取得威嚴(yán)對(duì)她來說非常重要，如果山靈的信仰動(dòng)搖了部落原本的神明信仰，那她損失的威信又要靠什么彌補(bǔ)？

　　或許山靈附近的其他部落也面臨著和有鹿一樣的問題，只是據(jù)葉了解，他們好像沒有司掌信仰、管理部落傳承的祭司。

　　面臨這樣的情況，老祭司沒有教過她應(yīng)對(duì)方法，她又該如何是好？