楊影楓的眼神自帶嘲諷功能,那人當(dāng)即氣得七竅生煙,便想出手。但又想起楊影楓這一月以來(lái),每日被動(dòng)接受挑戰(zhàn),從未輸過(guò),威名已經(jīng)建立,因此又不免猶豫。
但嘴下不肯認(rèn)輸,“野小子,小爺將你那三個(gè)無(wú)聊的問(wèn)題全部回答完畢,你這副模樣,究竟何意!”
謝道允上前拉住熊莫揚(yáng),出言道:“熊師弟,這三問(wèn)并不是表面上這么簡(jiǎn)單。你的回答的確都沒(méi)有到點(diǎn)子上。”
熊莫揚(yáng)瞪大眼睛看著謝道允,卻是很不服氣,甕聲甕氣道:“請(qǐng)師兄指教!”
“其一,我是誰(shuí)?并不僅僅只是名字,這一問(wèn)涉及到對(duì)真我本性的認(rèn)知。自己眼中的你,師父眼中的你,還有眾師兄弟眼中的你,都是同一個(gè)你嗎?如果不是,那為何會(huì)有此差異?”
“其二,我從何來(lái)?并不是指你原來(lái)居住過(guò)的地方,而是指你過(guò)去的經(jīng)歷,和這些經(jīng)歷對(duì)真我本性的影響。過(guò)去不可追溯與改變,卻真實(shí)的影響了現(xiàn)在的你?!?p> “其三,我將何往?也不是信口開(kāi)河的說(shuō)出你的夢(mèng)想。不了解現(xiàn)在的處境,也不了解真我本性,又如何確定將來(lái)能夠走的道路?
只有懂得如何立足當(dāng)下,方能把握的住下一步道路該如何走。否則只顧眼前光景,最后難免南轅北轍,忘了初心。
楊師弟這三問(wèn),必然在經(jīng)典的理解上有很深的造詣,否則絕難將經(jīng)典上提過(guò)的許多道理精煉到只有這三句自問(wèn),這一方面他的確可為我們楷模。”
謝道允一番解釋?zhuān)瑮钣皸髯约憾加行┠橗嫲l(fā)熱,好在他心理素質(zhì)極好,臉皮極厚,端著架子兩眼望向遠(yuǎn)處,一副深邃而憂(yōu)郁的模樣。
熊莫揚(yáng)則聽(tīng)得目瞪口呆,如果這番話由楊影楓說(shuō)出,因雙方對(duì)立的情緒,熊莫揚(yáng)只會(huì)當(dāng)作扯淡,然而卻又威望甚重的謝道允說(shuō)出,才會(huì)讓旁聽(tīng)者認(rèn)真去思考。
聽(tīng)完這番話,熊莫揚(yáng)認(rèn)真想了一下,最終發(fā)現(xiàn),他的確連真我本性都認(rèn)識(shí)不到,更遑論后續(xù)兩問(wèn),是以陷入沉默。
同樣陷入沉默中的,也有旁聽(tīng)的弟子,畢竟凡夫俗子占據(jù)世間多數(shù),為人逐利、為事從眾幾乎是每個(gè)人的本性,超脫這個(gè)本性之外,更加內(nèi)在的東西,才會(huì)涉及到真我本性,除大智慧、大毅力之人,極少能夠觸摸到這一層。
一時(shí)間,望舒臺(tái)上只有夏風(fēng)吹過(guò),不聞人言。所有人心中都想,這姓楊的提出的三問(wèn)都很簡(jiǎn)單,未想思之竟如此難以作答。
再看楊影楓的時(shí)候,見(jiàn)他一臉淡然憂(yōu)郁,眾人心中都不知作何感想。大概看著自己厭惡的人出風(fēng)頭,這心里面的感覺(jué)必然十分復(fù)雜。
半晌,趙芷曦才撫掌道:“楊師兄這三問(wèn)當(dāng)浮一大白,人之一生,自初始以來(lái),無(wú)不面對(duì)此三問(wèn),若能時(shí)刻清楚三問(wèn)之答,此生必然精彩絕倫、毫不迷惘!”
又狡黠笑道:“這三問(wèn)卻也難住了芷曦,令芷曦方才明白原來(lái)自己活到現(xiàn)在仍是渾渾噩噩,不知所來(lái)亦不知將去。楊師兄可否告知我等,師兄你對(duì)這三問(wèn)的答案卻是如何?也好令同門(mén)參考參考。”
楊影楓臉上尷尬一閃而過(guò),故作高深道:“此乃個(gè)人之道,豈可言說(shuō)?”
謝道允和趙芷曦自然知道楊影楓是在人前顯圣,并不認(rèn)為他對(duì)那三問(wèn)能有什么答案,是以皆鄙視以對(duì)。
看不慣楊影楓出風(fēng)頭的人自是不少,熊莫揚(yáng)敗下陣來(lái),不意味著其他人就放棄如何刁難。
立刻便有人開(kāi)口道:“此三問(wèn)雖是你自行參悟出來(lái),然而你能問(wèn)卻不能答,卻也不算什么本事。方才趙師妹也提出了三問(wèn),我等雖討論半天,仍不得其法,只有趙師妹自己和謝師兄尚能答出一二,你若是能說(shuō)出些道道,便算你道學(xué)能耐出眾?!?p> 楊影楓譏笑道:“我道學(xué)能耐出不出眾,與你等何干,只要你等打不過(guò)我,便是我道學(xué)能耐再差,若是到了用拳頭講道理的江湖上,你們還能不聽(tīng)不成?”
說(shuō)話那人大怒,挺身向前,然而腳下卻有猶豫,如方才熊莫揚(yáng)一般,立在當(dāng)場(chǎng)尷尬不已。
楊影楓這段時(shí)間四處受人挑戰(zhàn)約斗,除了能入人榜的那六名弟子,其他十三代弟子,便是內(nèi)門(mén)中武功常被師門(mén)夸贊的優(yōu)異之人,也沒(méi)有能贏過(guò)他的。
況且楊影楓勝必嘴賤,得理不饒人,如此行事作風(fēng)在門(mén)人看來(lái)是狂妄無(wú)比,是以算得上臭名遠(yuǎn)揚(yáng),也越發(fā)招人忌憚。
眼前這人心中雖有怒氣,卻也知道一旦動(dòng)手,自己必?cái)o(wú)疑,門(mén)規(guī)又禁群體毆斗,處罰極其嚴(yán)厲,所以到時(shí)肯定不會(huì)有人偏幫自己。因此被楊影楓一句諷刺的話激得三尸神暴跳,卻又無(wú)可奈何。
沒(méi)想到的是一向站在楊影楓一邊的謝道允忽然站出來(lái)為那人說(shuō)話,“楊師弟,此話有失偏頗,江湖雖亂,卻仍有底線。況且我輩正道俠義之人,行走江湖懲強(qiáng)扶弱才是道理,怎可隨意以力壓人?!?p> 這句話楊影楓第一個(gè)不服,他自幼受人欺凌,更是被各脈首座當(dāng)做誘餌軟禁于天璇峰,被暗中以各種手段針對(duì),這難道就不叫以強(qiáng)凌弱、以力壓人了?
當(dāng)然他也不屑在人前論及自己的經(jīng)歷,博取同情。謝道允又是他在這個(gè)世上少有朋友,二者自幼生存環(huán)境不同,難免有些三觀上的差異,楊影楓便一聲不發(fā),既不認(rèn)同也不反對(duì)。
謝道允雖然方才說(shuō)得義正言辭,那也是基于自身三觀的本能回應(yīng),現(xiàn)在似乎也想到楊影楓身處的環(huán)境,便也沒(méi)有再繼續(xù)說(shuō)下去。
回頭對(duì)趙芷曦道:“師妹,方才你提的那三個(gè)問(wèn)題,也很有些意思,也是我們這些修道人士常常要面對(duì)的問(wèn)題,不妨也一同說(shuō)與楊師弟聽(tīng)聽(tīng),楊師弟道學(xué)根基深厚,又極是聰敏,定然有些見(jiàn)解可與大家一同探討?!?p> 趙芷曦點(diǎn)頭笑道:“這三問(wèn)其實(shí)也不算芷曦首先提出。門(mén)中各位長(zhǎng)輩論道,難免會(huì)討論類(lèi)似的問(wèn)題,芷曦亦是稍加總結(jié),與各位同門(mén)探討而已。楊師兄,你讀過(guò)不少典籍,定有些新穎觀點(diǎn),師妹可是期待你的回答。
其一:何為天道,天道何所尋?其二:何為人道,人道何所尋?其三:何為大道,大道又何所尋?剛好也是三問(wèn)。”
楊影楓聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題愣了一下,腦海中兩股意識(shí)開(kāi)始互相交流。
嘿,天道、人道、大道,什么亂七八糟的哦,我又不是道士,又不修真。這是郭乘風(fēng)的意識(shí)。
嗯,我于《德道經(jīng)》和部分《道藏》經(jīng)典中曾看到過(guò)一些有關(guān)這三者的解釋?zhuān)蛘呖梢赃@么回答……這是楊影楓本體的意識(shí)。
喂,別照本宣科了,都和這姑娘接觸一個(gè)月了,你讀過(guò)的書(shū),她難道沒(méi)讀過(guò)?你是學(xué)霸,她就是學(xué)神,你倆差不了多少,既然要答,就要依照自己的理解去答,你把書(shū)本上的東西念出來(lái),當(dāng)是考狀元么。郭乘風(fēng)說(shuō)道。
天道渺渺、人道蒼蒼、大道無(wú)垠,我也才十八年的人生歷練,能有多少感想。
你活了十八年,我卻活了二十六年,怎么也比你人生閱歷豐富,而且大學(xué)里面也有強(qiáng)制修習(xí)過(guò)哲學(xué)理論,這個(gè)還是讓我來(lái)吧。
兩個(gè)意識(shí)一番討論,外在表現(xiàn)就是楊影楓皺眉沉思了片刻,才開(kāi)口道:“我以為之天道,乃四時(shí)節(jié)氣、日升月落、春去秋來(lái)、夏熱冬涼,此為世間恒久永存不變之事物。
也乃自然之規(guī)則、天地之大道,它就在我們眼前,每日我們都能接觸且能知曉,我們可以利用卻不能改變?!?p> 楊影楓說(shuō)著,將自己的配劍拋擲半空,任由其落下再接住,“便如此劍,無(wú)論我將其扔多高,最終它都會(huì)落到地面,而不會(huì)飄往天空?!?p> 又指向山間遍開(kāi)的梨花,與山下茂盛的油菜花田,“也如這萬(wàn)物依節(jié)氣而生長(zhǎng)繁茂,又因節(jié)氣與環(huán)境變化而衰敗。也如每日太陽(yáng)必從東方升起,自西方落下。”
楊影楓這般解釋?zhuān)匀瞬琶靼姿柑斓罏楹挝铩?p> 趙芷曦說(shuō)道:“楊師兄理解的這番天道,便是指萬(wàn)物自有其運(yùn)行規(guī)律。此等感悟是否出自荀子所言:天道有常,不為堯存,不為桀亡,一人之身心,唯有感悟一途,此乃天道也?!?p> 楊影楓沒(méi)這么想過(guò)荀子的話,也奇怪這個(gè)世界竟然也有荀子,但懶得去了解這個(gè)世界的歷史,只點(diǎn)頭道:“我所悟之天道便是如此,此乃唯物之天道,非唯心之天道。”
趙芷曦雙目一亮,笑道:“唯心之天道便是儒家所言的天人感應(yīng)之說(shuō)咯?”
楊影楓聳了聳肩膀,“我不認(rèn)為人的意志會(huì)影響天地之間的規(guī)律,天人感應(yīng)之說(shuō)無(wú)非是限制皇權(quán)的工具。”
“師兄見(jiàn)解的確獨(dú)特,然師妹有些不同的想法。師兄所論之天道,為有形之道。而師妹所以為的天道,卻是無(wú)形之道,不可見(jiàn)、不可聞、不可說(shuō)只可意會(huì)而不可言傳,便如道可道也,非恒道也。”
楊影楓聽(tīng)趙芷曦這么說(shuō),知道她所指的天道是《德道經(jīng)》上所述之道,純粹唯心,形而上的東西,以唯物去論唯心,這很難說(shuō)得下去。
“師妹所論之道,譬如因果、善惡、命運(yùn),為形而上之論。而我楊影楓寧求形而下之器,也絕不會(huì)信形而上之道?!?p> 形而上謂之道,形而下謂之器,為易經(jīng)中所言之論。此等形而上的觀念,是被現(xiàn)代唯物主義哲學(xué)所批判的,郭乘風(fēng)正是在唯物主義教育體制下成長(zhǎng)起來(lái)的,自是比較排斥一切形而上的東西。
“師兄既以器而論道,卻知器并非道也?!?p> 楊影楓哈哈一笑,“師妹,唯物之論,尚可以實(shí)踐得證對(duì)錯(cuò);而唯心之論,怎么說(shuō),它都是對(duì)的?!?p> 這句話一說(shuō),趙芷曦便明白楊影楓不想和她繼續(xù)討論天道之說(shuō),兩人的根本理念完全不同,而且唯心之道的只存在于人心,是無(wú)法得證的,繼續(xù)討論下去也不會(huì)有任何結(jié)果。
便抬手道:“請(qǐng)師兄指教人道、大道之說(shuō)?!?p> “關(guān)于人道,我以為的便是山門(mén)內(nèi)的師徒關(guān)系,朝廷中的君臣關(guān)系,軍隊(duì)中的將帥關(guān)系等等。
亦如君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V;又如天下四方,兼愛(ài)非攻;還如天子犯法,與庶民同罪;亦有蕓蕓眾生,盡皆平等。
以上無(wú)論何門(mén)何派提出的人與人之間相處的關(guān)系,支持這種關(guān)系成立的內(nèi)在規(guī)則,便是我想說(shuō)的人道?!?