人的一生中都會(huì)經(jīng)歷學(xué)習(xí)，人的一生也是都是從學(xué)習(xí)中度過的。人以下生從呱呱墜地開始，便開始從外界接受的信息，引導(dǎo)著信息的發(fā)生、傳遞。其中信息的有效傳遞與理解，正是證明著學(xué)習(xí)的進(jìn)行，學(xué)習(xí)在不斷的傳遞。
學(xué)習(xí)存在著各種各樣的形式，各種各樣的方式方法，聽說讀寫看，無(wú)數(shù)的方式都是學(xué)習(xí)的媒介、途徑、手段。
對(duì)于學(xué)習(xí)而言，不論任何途徑，只要是能讓自己獲得的信息更多理解信息的能力更強(qiáng)，那么這個(gè)學(xué)習(xí)就是有效的，正所謂有教無(wú)類，那么所學(xué)也是無(wú)類的，無(wú)論用什么途徑，方法手段所獲得到的信息，所獲得到的新的理解力與知識(shí)體系，那么這個(gè)學(xué)習(xí)過程就是值得的，這個(gè)信息傳播的媒介也是有作用的，通過這一個(gè)作用，便可以引導(dǎo)著一個(gè)人走向更加獨(dú)立，更加完善，更加自律的一種方向。
所以說學(xué)習(xí)不需要任何的因果關(guān)系，不需要任何的借口，無(wú)論任何條件都可以學(xué)習(xí)，無(wú)論任何方法都可以學(xué)習(xí)，只要你在學(xué)習(xí)就是在進(jìn)步，只要你是學(xué)習(xí)總是對(duì)的，學(xué)習(xí)，不問過程。
但是在我們對(duì)于信息的傳遞識(shí)別的過程當(dāng)中，我們需要一個(gè)過程，就是區(qū)分與鑒別，當(dāng)然，這一步是非常困難的，從呱呱墜地那一刻開始，我們并沒有這種認(rèn)知，當(dāng)時(shí)我們的內(nèi)心是不斷地從外界索取自己所要獲得的東西，沒有一個(gè)正確的方法來規(guī)避，并且來約束自己的內(nèi)心，所以在這個(gè)過程中，我們需要有正確的外界環(huán)境因素的引導(dǎo)，這個(gè)過程我們就叫他求學(xué)。
所以對(duì)于每個(gè)人的學(xué)習(xí)而言，最基礎(chǔ)的便是九年義務(wù)教育體制，甚至以后可以改革到的12年的義務(wù)教育體制，這個(gè)教育體制也體現(xiàn)著教師不可以讓機(jī)器人來代替的原因。因?yàn)榻逃c學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)，互相增長(zhǎng)的，所以便有先前的學(xué)者所說教學(xué)相長(zhǎng)也。這里便是這個(gè)道理。
因?yàn)樵诮逃c學(xué)習(xí)過程之中，他們除了知識(shí)體系的構(gòu)建，還有一種就是人文情懷的搭建。但是這種人文情懷的搭建需要一個(gè)教師不斷地完善自身修養(yǎng)，擁有正確的三觀來引導(dǎo)入世未深的孩子們，從不知道人間煙火到熟悉正確的人生觀，價(jià)值觀，社會(huì)觀。
所以說其實(shí)對(duì)于小學(xué)幼兒園教師，它的學(xué)歷要求應(yīng)該是更加的嚴(yán)格與苛刻，尤其是對(duì)于這些教師的思想道德體系的素養(yǎng)和人文情懷價(jià)值的體現(xiàn)。
對(duì)于這兩大內(nèi)容，應(yīng)該是幼兒園教師與小學(xué)教師最為重點(diǎn)的考察內(nèi)容，也是核心的教育價(jià)值。對(duì)于一個(gè)人而言，他可以沒有才，但是絕對(duì)不能沒有德，道德品質(zhì)是一個(gè)人能否利于社會(huì)甚至世界民族之林的基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)的好壞也體現(xiàn)著這個(gè)人對(duì)待世界，對(duì)待整個(gè)地球而言，他的視角的鮮明性和他思維的縝密性與嚴(yán)謹(jǐn)性。
所以說，唯有樹立一個(gè)正確的，良好的，優(yōu)良的社會(huì)品質(zhì)，擁有正確的看待這個(gè)世界的觀念，那么這個(gè)人才可以擁有獨(dú)特的視角，去品析去上察這個(gè)世間的社會(huì)百態(tài)。因此父母還有教師對(duì)于幼兒逐漸成長(zhǎng)，他的思維體系健全的這一個(gè)過程中，我們的教育一定要適當(dāng)，一定要恰到好處，點(diǎn)到為止，使得孩子的思想健全，內(nèi)容充實(shí)，思想健康村兒達(dá)到真正的教書育人，達(dá)到德才兼?zhèn)涞哪康?，因此，這就是教育的目的，也是學(xué)習(xí)的目的。
對(duì)于人生的這一個(gè)階段，是我們不僅要傳授技術(shù)上，知識(shí)上的能力，而且要傳授道德品質(zhì)，思想情緒這一內(nèi)涵的內(nèi)在要求的一段刻意的求學(xué)之路，這段路程上我們要求的并不是學(xué)生能夠掌握多么少手方法，能夠熟練的應(yīng)用多少種技巧策略去達(dá)到一種質(zhì)的飛躍，而是要求學(xué)生擁有一個(gè)獨(dú)特的，正確的，能夠可以去審時(shí)度勢(shì)的一種道德價(jià)值體系，去適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，去適應(yīng)這個(gè)世界，從而使得自己不敗于世界的民族之林。所以這段學(xué)習(xí)之路勢(shì)必要的是苛刻的，是嚴(yán)格的，必須有政策約束，有國(guó)家扶持，由佳卉國(guó)家世界全體系共同維護(hù)的一段學(xué)習(xí)的旅程。
在我們的九年義務(wù)教育于12年義務(wù)教育的之后，我們?nèi)匀粫?huì)處于學(xué)習(xí)的狀態(tài)，在這里就掌握需要的是自律。其實(shí)不管自律還是不自律，我們都在學(xué)習(xí)過程之中，因?yàn)槲覀冊(cè)谌蘸蟮纳钪腥匀辉谶M(jìn)行信息的接觸與交融之中，所以始終都在進(jìn)行著學(xué)習(xí)，但是主要的區(qū)別就是學(xué)習(xí)的東西是什么？學(xué)習(xí)的方向是什么？還有就是學(xué)習(xí)的速度是怎樣的？
所以這就體現(xiàn)了我們需要自律。如果沒有自律，我們可能直接去社會(huì)上適應(yīng)各種世間百態(tài)，但是在這個(gè)過程中，我們接觸的知識(shí)比較少，接觸的榮比較慢，接觸的社會(huì)關(guān)系可能比較復(fù)雜，可能會(huì)顛覆我們的認(rèn)知觀，在顛覆認(rèn)知觀之后，我們就可能會(huì)陷入一種誤區(qū)，這時(shí)會(huì)使得我們陷入自我麻痹的狀態(tài)之中，這樣就很可能會(huì)使得我們會(huì)產(chǎn)生一種思想的，麻痹，這樣就會(huì)對(duì)我們的思想狀態(tài)，身心健康產(chǎn)生不好的影響。
所以說自律也是一種遠(yuǎn)離自我，麻痹的一種狀態(tài)，通過自律這一個(gè)手段，可以使得我們接觸更多優(yōu)良的知識(shí)，接觸知識(shí)的速率更快，接受知識(shí)的養(yǎng)成過程更簡(jiǎn)單，從而不會(huì)被外界那些不好的低俗的文化因素所影響，不會(huì)被其他人的言語(yǔ)行動(dòng)等所干擾所同化。這其實(shí)就是學(xué)習(xí)的目的，學(xué)習(xí)的本質(zhì)，真正學(xué)習(xí)過程中的所在因素，這里所學(xué)習(xí)的應(yīng)該絕大多數(shù)都是優(yōu)良的，高質(zhì)量的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
但真正的學(xué)習(xí)內(nèi)容在我們的一個(gè)人的一生當(dāng)中，會(huì)有許許多多的，但真正應(yīng)用的卻是很少的一段過程，許許多多的學(xué)習(xí)的知識(shí)，在日后的生活當(dāng)中，可能由于長(zhǎng)時(shí)間未用，會(huì)變得生疏，會(huì)變得不熟練，但這都沒有關(guān)系，因?yàn)槟切┦俏覀儾辉趺葱枰模恍┤粘５捏w系理論，我們真正所需要的是在這段學(xué)習(xí)過程中，我們掌握的那些學(xué)習(xí)的方法，以及我們是如何學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)時(shí)的那種狀態(tài)。這是我們?nèi)蘸笊钪兴夭豢缮俚乃匦璧囊环N生活的生理反應(yīng)。
經(jīng)過我們長(zhǎng)時(shí)間的一生的學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法，從而形成了我們的獨(dú)特的生理反應(yīng)，從而能夠更好地適應(yīng)我，我們的日常的生活，這才是學(xué)習(xí)的根本目的。
而且對(duì)于一個(gè)學(xué)習(xí)而言，學(xué)習(xí)自己本身是不需要條件的，如果一個(gè)人學(xué)習(xí)總是需要那么多的條件，那么他學(xué)習(xí)是非常累，非常痛苦的，只要經(jīng)過一點(diǎn)點(diǎn)的外界干擾，都會(huì)影響她的學(xué)習(xí)，那么她的學(xué)習(xí)速率是非常非常的慢的，只有經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)歷程的歷練與魔力，最后形成一種學(xué)習(xí)，不需要條件的思維理念，這樣才真正達(dá)到了人生學(xué)習(xí)的最高境界，也達(dá)到了人生學(xué)習(xí)中最主要的最區(qū)分人日后價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。所以說學(xué)習(xí)不需要條件，這才是我們?nèi)松兴粩鄬W(xué)習(xí)達(dá)到的一種生活的生活方式。
除此之外。學(xué)習(xí)還是一個(gè)十分孤獨(dú)的過程，如果一個(gè)學(xué)習(xí)過程是充滿著各種各樣的陪伴，處在各種嬉戲之間的那種愉悅的心經(jīng)分興奮的那種神經(jīng)活動(dòng)。那么這樣的學(xué)習(xí)過程也是不成功的，盡管你當(dāng)時(shí)記住了許多，聞所未聞，頭一次見的那種概念，但是等到下一次遇見你，仍然會(huì)忘記，因?yàn)槟愕纳窠?jīng)興奮，并不在學(xué)習(xí)這一個(gè)過程之中，而是在于陪伴與喜悅兩大過程之中，這就是神經(jīng)上的分散經(jīng)歷，存在著神經(jīng)的分散精力，那么這個(gè)學(xué)習(xí)速率將會(huì)大大的下降，即使學(xué)會(huì)了她忘掉的速率也是非常之快的，所以這種方法并不提倡。
真正的圣人并不是自己有多么的聰明，而是明確了學(xué)習(xí)是一個(gè)孤獨(dú)的過程，而甘于這種孤獨(dú)，并且熱衷于這種孤獨(dú)，最終經(jīng)歷過一段漫長(zhǎng)的嚴(yán)寒歲月，最終創(chuàng)造出輝煌，創(chuàng)造出屬于自己的那種獨(dú)特的思維，形成了一家之言。
人的一生呱呱墜地到默默而終，這一個(gè)過程中，我們?cè)诮邮艿男畔?，在接受著信息的傳遞，在對(duì)我們的思想身心產(chǎn)生巨大的影響過程之中，我們始終需要?dú)v練的就是學(xué)習(xí)，不需要條件，任何途徑的學(xué)習(xí)都是可以接受的，無(wú)論他是怎樣收獲到的信息，媒介只要是收獲到自己內(nèi)心之上，并且可以熟練的掌握應(yīng)用到實(shí)際生活之中，那么這個(gè)學(xué)習(xí)就是成功的，那么這就是一個(gè)成功的經(jīng)驗(yàn)與精力，需要我們?nèi)闹形〗?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從日后的生活中更加熟練的應(yīng)用它。這才是學(xué)習(xí)的初衷，媒介和根本目的。
一個(gè)人只有掌握了，不論任何途徑，所獲得到的知識(shí)信息都是學(xué)習(xí)中最主要的目的，以及學(xué)習(xí)不需要任何條件的參與學(xué)習(xí)，不需要條件，最后和學(xué)習(xí)是一個(gè)孤獨(dú)的過程，這三大體系相互聯(lián)系，融為一體，形成自身的品格特征，那么這個(gè)人的人物性格應(yīng)該就是完善的，他應(yīng)該也會(huì)存在著優(yōu)秀的道德品質(zhì)，因?yàn)樗萌シ直娓鞣N各樣的信息，懂得學(xué)習(xí)的方法途徑，從而達(dá)到自身的學(xué)習(xí)境界，形成自身的獨(dú)特人格品質(zhì)，這既是教育的目的也是學(xué)習(xí)的目的，是一個(gè)人生中經(jīng)歷的最多的事情，也是人活著的目的。
這就是一個(gè)學(xué)習(xí)的概括。