語言是人與人、國家與國家之間的溝通方式，也是世界上各種生物之間進(jìn)行信息傳遞的一種重要的方式。
語言分為著各種各樣的方式，也分為著各種各樣的途徑。
語言的方式包括肢體語言，行為語言，動(dòng)作語言，神色語言，還有就是我們平時(shí)做說話的語言。
根據(jù)著我們生活中不同的語言方式，也呈現(xiàn)出了各種各樣途徑所呈現(xiàn)的語言。也就是說，各種各樣語言的途徑也就是由各種各樣語言的方式所決定的。
而如今我所想要雜談的也正是我們平時(shí)最基本的言語，人之間交流的那種語言。
這種語言是通過我們?nèi)梭w的一個(gè)器官，那就是嘴巴所發(fā)出的。
而對(duì)于我們平時(shí)這種用嘴巴發(fā)出的這種語言信息，也是分為許許多多門道的。
因?yàn)閷?duì)于這些語言而言，有許許多多對(duì)于我們生活來說是根本毫無意義，也是沒有用處的。而有些則是至關(guān)重要的，會(huì)影響人的一生，或者會(huì)影響一個(gè)國家的命運(yùn)的。
所以說講好一門語言也是非常重要的非常具有現(xiàn)實(shí)意義的。
于是乎，語言應(yīng)該可以大體分為三大類。
第一類就是叫做慌稽語言。
對(duì)于這一類語言而言，就是在生活中根本沒有一點(diǎn)意義的語言。
也就是說，這種語言在生活中意義不大，或者以甚微。他的一個(gè)作用，也就是可以證明著你還活著。但是他對(duì)于你或者是其他人而言根本沒有任何意義用途對(duì)于其他人也并不喜歡你這種語言的交流。
但是你可能會(huì)體會(huì)不到別人的反感，卻堅(jiān)仍然自己開懷暢飲，暢所欲言的去談?wù)摳鞣N各樣的事情。這就是慌嵇語言。
對(duì)于慌嵇語言，我們生活中是真的不希望他出現(xiàn)，也并不喜歡它，但是有時(shí)候一個(gè)人在極度空虛的情況下，可能也會(huì)喜歡這種語言，畢竟自己長時(shí)間沒有與外界溝通和交流，這種語言在他們的眼中來說也是極好。
對(duì)于這種語言，并沒有什么技術(shù)含量。也并不值得去陽長擴(kuò)股的談?wù)撨@種語言。因?yàn)檫@種語言也只是在自己極度空虛或無聊的情況下，想吸引其他人注意力而形成的一種語言風(fēng)格、形成的語言格調(diào)。
所以倘若極其夸贊的，或者是極其貶低的談?wù)撍?，根本沒有用的和用途，它只是緩解人們對(duì)寂寞而無可奈何，或不適應(yīng)的狀態(tài)改變的一種途徑。
第二種便是應(yīng)用語言。
應(yīng)用語言包括著我們平時(shí)正常的談話、對(duì)于外界信息的獲取的一種途徑而形成的語言。這種語言與前一種語言相比而言就有大大的不同了，也就是說，畢竟這種語言是對(duì)于信息的獲取與攝入，同樣也可以向外界傳遞著自己的語言。這便是應(yīng)用語言的意義與所在的原因。
因?yàn)橛辛藨?yīng)用語言，所以才使得我們的社會(huì)是不斷進(jìn)化的，我們的文明是逐步完善的，因?yàn)橥ㄟ^應(yīng)用語言的推廣，應(yīng)用，分散傳播使用，而使得我們整個(gè)社會(huì)文明在進(jìn)步，缺點(diǎn)陋習(xí)在不斷改善，形成了一個(gè)更加文明的社會(huì)大群體。
對(duì)于我們?nèi)粘Ｋf話談?wù)摰恼Z言，那么它有助于我們對(duì)我們所生活的這個(gè)區(qū)域進(jìn)行一個(gè)了解，對(duì)于我們所生活的環(huán)境進(jìn)行一個(gè)攝入并且進(jìn)行感知。
這樣使得我們的思想感覺我們不是封閉的，而是與外界通礦的時(shí)候得，我們對(duì)于外界是互通互助的。
如果沒有這種語言的傳播應(yīng)用，那么有許許多多的文明也將淹沒在我們的歷史長河之中，有許許多多的傳承習(xí)慣也將不復(fù)存在。
這便體現(xiàn)交應(yīng)用語言在我們生活中應(yīng)用的重大意義。
我們舉一個(gè)我們現(xiàn)實(shí)生活中所擁有的一個(gè)非常重要的例子，那就是《荷馬史詩》。
對(duì)于《荷馬史詩》而言，那么我們?nèi)┧姆绞绞鞘裁茨?？我們那時(shí)候沒有用文字記錄下來，而是通過盲詩人荷馬，通過將一些歷史編成順口溜，從而在鄉(xiāng)間中通過語言的方式傳承下來。
從而使得這部文明沒有淹沒在歷史長河之中，從而使得我們世界的文學(xué)史上又多了一處寶貴的光芒財(cái)富。
對(duì)于應(yīng)用語言來說，它還包括了另外的一種。那就是以辯論的形式展開的，對(duì)于各種各樣不同領(lǐng)域之間的競(jìng)爭。
通過這種競(jìng)爭，從而弱肉強(qiáng)食，或者說通過達(dá)成某種協(xié)議來滿足自己的利益。
這也是應(yīng)用語言的一個(gè)十分重要的作用。
這種語言方式主要體現(xiàn)的就是兩個(gè)字，利益。
進(jìn)行辯論的，雙方可以站在個(gè)人的利益，對(duì)方的利益，還有社會(huì)群體的利益進(jìn)行辯論反駁。
通過各種各樣的方法。來為自己的觀點(diǎn)，想法進(jìn)行一系列的維權(quán)。
一個(gè)良好的辯論家或者說的說一個(gè)優(yōu)秀的政治家，他所具有的便是句句話都是論點(diǎn)，句句話都是他所談?wù)摰闹饕^點(diǎn)。
如果做到這種想法是那么就不辯論家，便可以享譽(yù)中外，有著于雷貫耳的名聲，也為自己贏得了生前身后名。
這樣優(yōu)秀的例子也有，那就比如說《燭之武退秦師》。這便是燭之武通過在秦軍的方向少以群眾的利益為主要觀點(diǎn)支撐來展開的一系列勸說型的語言，從而使得秦軍認(rèn)為退軍對(duì)自己有利，從而進(jìn)行退軍人引導(dǎo)，取得最終竹君無所在的國家獲得利益。
這就是以他人之利益來獲自己之利益的一種絕妙高超的手法。
所以說，應(yīng)用語言在我們生活中還有各種政治經(jīng)濟(jì)文化各個(gè)方面有著密不可分的影響。
除了這兩種語言之外，還有一種語言，那叫做救命語言。
現(xiàn)如今，雖然我們的社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代也在發(fā)展，但是許許多多的過程中，我們也會(huì)遇見一些內(nèi)心邪惡之人，會(huì)對(duì)我們的社會(huì)或者是自身產(chǎn)生影響。所以我們?nèi)匀粫?huì)需要掌握一些救命語言。
那就是用簡短為特點(diǎn)，隱蔽作為主要內(nèi)容。
比如說我們熟知的SOS信號(hào)就是一種求救-，還有就是通過特殊的定位方式，或者一些奇怪的空間特征，從而引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)人發(fā)現(xiàn)自己正在處于危險(xiǎn)之中，從而展開一系列的營救。
這樣就是救命語言。
掌握救命語言也是生活技能中不可缺少的一部分。
這便是我們?nèi)粘Ｖ杏米彀退f出語言的大體分類。
語言來說，沒有好壞貴賤之分，但是有影響意義不同。
掌握各種各樣的語言方法和魅力，從而會(huì)形成自己的大局觀和士官有著自己獨(dú)特的論證方法和救命技巧，這是語言的根基。