第14章 種果樹(shù)
毒氣彌漫的昏暗地域，隨著豹型惡獸放棄了徒勞的掙扎，沸騰的沼澤終于平息下來(lái)。沼澤邊緣，作為誘餌殘余下來(lái)的幾只怯魔主動(dòng)投入，泥水般融入其中。
沼澤體量自發(fā)縮減，腐消萬(wàn)物的種族之力空前集中，沼澤惡魔莫洛普開(kāi)始消化起這難得的補(bǔ)品……
不愧是同時(shí)具備精神類與動(dòng)物類獨(dú)特性質(zhì)的次級(jí)中位荒獸紊亂藤壺，任憑統(tǒng)合著十萬(wàn)死靈的死靈女王菲戈如何催動(dòng)強(qiáng)大到足以崩裂空間的精神力也難以將其徹底滅殺。
超脫了常理的事正在發(fā)生，被暴力磨滅精神的死肉藤壺詭異的生長(zhǎng)復(fù)原著，只要有一點(diǎn)肉沫留下就會(huì)不斷成長(zhǎng)。
一絲肉芽衍生無(wú)限精神，無(wú)限精神催生一條又一條觸須肉體，反復(fù)生長(zhǎng)，沒(méi)有半點(diǎn)停歇的跡象。
雖然紊亂藤壺難以觸及菲戈分毫，但她無(wú)法徹底殺死它卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。
時(shí)間漸漸流逝，戰(zhàn)斗陷入困頓，即使借用著子民的魂力，死靈女王也開(kāi)始生出一種精神上的脫力感，慢慢地力不從心，恐怕過(guò)不了多久就會(huì)陷入被反殺而逃逸的窘境。
求援？
上位天使族裔的輝煌早已隨著城池的破滅成為往昔，驕傲早已跌落塵埃，但作為無(wú)首魔神眷屬魔使前四強(qiáng)的某種執(zhí)拗迫使著她無(wú)法生出求援的念頭，她只能僵持著竭力思索著滅敵的方法。
終于，在滅殺紊亂藤壺一萬(wàn)八千多次后，菲戈·安吉爾從敵人生長(zhǎng)的過(guò)程中悟到了精神轉(zhuǎn)化為肉體的契機(jī)。
然后在剛滅殺兩萬(wàn)次后，無(wú)匹的精神力碾滅了紊亂藤壺所有的精神以及最后一絲肉芽。
稍作休息，死靈女王展開(kāi)了對(duì)同紊亂藤壺性質(zhì)相似的其余兩只次級(jí)中位荒獸的屠殺……
物化寶珠毀滅后，一絲怪誕的靈息殘影，若有若無(wú)的小屋影像暴露出來(lái)，引起了無(wú)心者薩基克斯的注意，他抬了抬手，準(zhǔn)備滅去荒誕小屋這點(diǎn)最后的殘余，忽然，心中莫名生出某種無(wú)法言喻的思緒，某種雜念，一種怪異的欲念突兀涌現(xiàn)心中，安逸懶散，難以割舍的溫馨舒適感在見(jiàn)到那小屋虛影后仿佛扎根了一般難以忘懷。
成為無(wú)心者后那種無(wú)所掛礙的心境仿佛受到了某種考驗(yàn)，這讓他有了退轉(zhuǎn)為“俗物”的可能，極端的“恐慌”隨之而來(lái)，他頭一次對(duì)眷屬天賦【無(wú)心者】產(chǎn)生了某種不確信感，對(duì)主神的大能生出了懷疑，褻瀆與否定在心中不斷交織。
出奇的，原以為與主神的聯(lián)系會(huì)隨著這種懷疑而逐漸減弱，畢竟這是與信仰相關(guān)的常識(shí)，但這種來(lái)自低層次生命的常識(shí)很快被顛覆，不如說(shuō)，隨著思緒的交雜，他與主神的聯(lián)系反而越來(lái)越強(qiáng)。
某一刻，也許源自主神的道理回饋，也許是他本身的領(lǐng)悟，又或許源于其他，總之，一種對(duì)他當(dāng)前處境最好的解釋出現(xiàn)在他的心中：
萬(wàn)般欲念，空無(wú)滅卻，極情境轉(zhuǎn)，皆為心造，受體而成，住神而出，所謂住與不住有何異之？
滿頭金發(fā)隨風(fēng)散去，肅穆莊嚴(yán)的神圣感在薩基克斯身上一閃而逝，深邃的臉龐變得清淡寡念，薩基克斯不自覺(jué)地雙手合十，朝虛空某處微微頷首，隨后，向那靈息殘影看去。
怪誕的影像破碎，化為煙霧向薩基克斯的頭顱處匯聚，轉(zhuǎn)眼消失在他的腦后虛空處。一圈光暈在他的腦后生出，熠熠生輝，漸漸收斂淡去。
……
無(wú)首魔神靈性之海，靈格幻化出虛體，洛瀟接過(guò)無(wú)首魔神的神權(quán)，熟悉著各種神道手段，梳理著剛剛成型的魔神·魔使規(guī)則之網(wǎng)，順便看一看這些眷屬魔使中有哪些可堪造就的，當(dāng)然，最關(guān)鍵的是為自己所行之道做打算。
所謂神道手段，無(wú)外乎牧羊方式的差異，最終都是為了收割。
一般信仰成道的神祗以收割信仰之力為主，以信仰為柴薪凝練神力，甚至其所掌握的規(guī)則權(quán)柄也與信仰的性質(zhì)有關(guān)，權(quán)柄的提升與信徒的多寡和信仰的獨(dú)特性息息相關(guān)。無(wú)疑，這一類神祗容易被信仰裹挾，不由自主成為信仰的傀儡，對(duì)世界來(lái)說(shuō)，這類傀儡神在某種程度上算得上養(yǎng)料，升華世界本源的養(yǎng)料。
因信仰扎根思想，排除那些非特定信仰對(duì)象的信仰，或者說(shuō)非指向性理念，不稱信仰也可的“信仰”，一般信仰在某些存在看來(lái)，愚己愚人，遺毒無(wú)窮，在某些世界足以形成難以磨滅的影響，影響世界走向，所以多被忌諱。但信仰之道若是發(fā)展好了，不那么極端，神祗正確處理神與眾生的關(guān)系，亦不失為正道。
像盛行于諸天的佛道，就是以信仰之道為借鑒發(fā)展出來(lái)的典型例子。
而在這個(gè)荒獸肆虐、魔神統(tǒng)治的世界更是無(wú)需顧忌太多。
為了與無(wú)窮無(wú)盡，越來(lái)越強(qiáng)越來(lái)越多的荒獸戰(zhàn)斗，極易形成戰(zhàn)斗力的信仰之道在這個(gè)世界大行其道，不過(guò)，血腥且利用率低的信仰之道早已被這個(gè)世界的人所摒棄，強(qiáng)勢(shì)的魔使·魔神之道成為潮流。
隨著神一般的魔使們征伐外域、獵殺荒獸，吸納無(wú)數(shù)養(yǎng)分，不斷擴(kuò)展與深化著權(quán)柄，魔神與魔使共同進(jìn)步并越發(fā)強(qiáng)大。
這個(gè)世界，眷屬魔使的強(qiáng)弱往往是魔神實(shí)力的展現(xiàn)，因此如何理順與眷屬魔使之間的關(guān)系，規(guī)則意義上的聯(lián)系，不互相形成掣肘，就成了魔神的必修課之一。
這種聯(lián)系非指人際關(guān)系，而是魔神與魔使權(quán)柄的交織，法則或規(guī)則之間的聯(lián)系。
如果把魔神權(quán)柄比作大樹(shù)，那魔使規(guī)則權(quán)柄就是枝椏，乃至根系。
無(wú)論是何種規(guī)則權(quán)柄，對(duì)以靈性升華為道路的洛瀟而言，都是鮮美誘人的果實(shí)，更遑論掛滿果實(shí)的果樹(shù)。雖然他并不直接品嘗果實(shí)，但基于規(guī)則（法則）權(quán)柄與大道的關(guān)系，以之前成就靈格的經(jīng)驗(yàn)，洛瀟有預(yù)感，只要他把無(wú)首魔神這棵“果樹(shù)”培養(yǎng)到某種程度，然后獻(xiàn)祭之，必然可以成就真正意義上的與天等同——天靈格！
如何更高效地種出甜美而有營(yíng)養(yǎng)的果樹(shù)，是一個(gè)需要不斷探索的問(wèn)題。
洛瀟孜孜不倦地摸索著，探求著，實(shí)驗(yàn)著……
基本框架打造完畢，魔神·魔使系統(tǒng)展開(kāi)吧。