天龍寺眾僧為羅蘭法師助念了七日，守真每天都會參加，跟著眾僧一起默誦《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》。
《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》是大乘佛教第一經(jīng)典《般若經(jīng)》的精髓，也是羅蘭法師的師祖鳩摩羅什所譯。它還有另外一個版本，是玄奘法師所譯的《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》。
天龍寺乃是鳩摩羅什一脈傳承，當(dāng)然要默誦《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》。
期間，并州大都督長史薛訥，并州刺史，晉陽縣令等官員皆來天龍寺吊唁。
七日后，眾僧為羅蘭法師沐浴更衣，裝進(jìn)往生龕中，準(zhǔn)備封龕。
弟子石秀站在往生龕前，擺放香燭供品，其他眾僧穿袍搭衣，至往生龕前兩邊站立。
維那（注①）舉《香贊》（注②）曰：“爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠意方殷。諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩。”
《香贊》結(jié)束后，眾僧齊念《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》。
主法者寺主（注③）羅摩拿封條在手，捧著說法道：“念普周法界，究竟不離當(dāng)處，上來讀誦功德，奉為本寺新圓寂比丘羅蘭，生于塵世，寂于蘭若，入龕之次，莊嚴(yán)報(bào)地，伏愿西方好去，塵世休來，面禮彌陀，耳聞妙偈。”
封龕儀式結(jié)束后，眾僧唱念《西方贊》。
主法者寺主羅摩拿起法杖，在手中轉(zhuǎn)了三圈后，拄在地上說法道：“切以生死交謝，寒暑變遷，其來也，電掣長空，其去也，波澄大海。是日即有新圓寂比丘羅蘭，生緣已盡，大夢俄遷；了諸行無常，以寂滅為樂，欲赴荼毗之盛典，須仗大眾稱念佛號?！?p> 說法后，以杖擊龕一聲，喊道：“起！”
眾僧念佛的同時，將往生龕抬至寺院西側(cè)的化身窯，將往生龕放入化身窯中，然后等待七日后荼毗。（注④）
維那高呼“南無阿彌陀佛”唱贊，眾僧唱贊附和，起龕儀式結(jié)束。
等待的七日里，各大寺院的高僧陸續(xù)趕到，為羅蘭法師做法事。身為天龍寺的上座，羅蘭法師德高望重，受人尊敬。
守真身為道士，已經(jīng)不太方便留在寮房，便回到了東城的客棧。而他的內(nèi)心震撼無比，沒有想到羅蘭法師所代表的人脈資源會是如此豐饒。
“佛門力量不可小覷?！笔卣姘抵懈嬲]自己。
郢國公薛崇簡和淮陽郡王武延秀早已知曉此事，并且去過天龍寺吊唁高僧，期間也見到過守真。
當(dāng)時，郢國公薛崇簡告訴他，可汗之女阿史那果兒偶感風(fēng)寒，臥病在床，無法前往神都洛陽。
可汗之女被突厥可汗用來和親，需要在健康的身體狀態(tài)下才能和親，不可能讓可汗之女以病軀與皇太子的兒子和親結(jié)婚。
郢國公薛崇簡雖然焦急萬分，卻也無可奈何，只能派人去找當(dāng)?shù)蒯t(yī)師來為可汗之女看病，也因此，行程便耽擱了下來。（注⑤）
聽說守真回到了客棧，薛崇簡和武延秀聯(lián)袂而至，前來拜訪。
郢國公薛崇簡頭戴三梁進(jìn)賢冠，淮陽郡王武延秀頭戴黑色遠(yuǎn)游冠，比之守真的玉質(zhì)蓮冠華麗的多。（注⑥）
寒暄落座后，守真問道：“可汗之女的病情可有好轉(zhuǎn)？”
一向雍容的郢國公薛崇簡馬上頭痛道：“醫(yī)師說是風(fēng)寒，寒邪引起，用藥之后需要月余才能完全康愈?！?p> 守真在薛崇簡頭痛沒有留意的剎那，用眼神詢問了一眼旁邊的武延秀。
沒想到，武延秀給了他一個同樣不知情的疑惑表情。
守真以為是武延秀讓可汗之女裝病，沒想到可汗之女是真的病了，他勸慰道：“崇簡，月余便月余，風(fēng)寒總比傷寒好。記得《三國志》中記載，建安九年到二十四年（公元204-219年），傷寒瘟疫導(dǎo)致數(shù)百萬人死去?！?p> 郢國公薛崇簡說道：“我記得此事，曹植在《說疫氣》中寫道‘家家有位尸之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殪，或覆族而喪’。當(dāng)時的長沙太守張仲景，他的家族原有兩百多人，在十年內(nèi)被傷寒奪去了近一半的生命。后來，張仲景辭官隱居，潛心研究古籍，尋找治療傷寒的藥方，編寫《傷寒雜病論》?！?p> 這是守真最欣賞薛崇簡的地方，擁有皇族血脈，特別是在大周時期，母親是李氏皇族，妻子是梁王武三思的女兒，通吃每一個政治派系，但薛崇簡飽讀詩書，恭恪有佳，雍容華貴中帶著溫文爾雅的氣質(zhì)。
淮陽郡王武延秀則是一臉可惜的說道：“這么說，元日之前不一定趕回神都洛陽？”
守真左手的流珠轉(zhuǎn)動，點(diǎn)頭道：“怕是如此。”
郢國公薛崇簡言道：“我已派人趕往神都，將實(shí)情稟告圣神皇帝，并奏請延期舉行和親大典?！?p> “不知圣神皇帝圣體如何，聽說也是臥病在床？”守真問道。
“道長從哪里聽來的消息？”武延秀問道，事關(guān)他回京后的仕途發(fā)展，他有些緊張此事。
“這幾天，晉陽的各大官員去天龍寺吊唁，我也是風(fēng)聞?！?p> 薛崇簡說道：“前日與并州刺史說起此事，據(jù)往來公函里透露，圣神皇帝圣躬抱恙，皆由二張把持朝政，許多公務(wù)沒有回復(fù)下文?！?p> “二張可有調(diào)兵動向？”守真問道。
“不至于此吧？道長認(rèn)為二張要‘挾天子令諸侯’嗎？”薛崇簡問道。
“這不是最壞的結(jié)果，最壞的結(jié)果是二張矯詔殺害李氏皇嗣。如果李氏皇嗣全被殺害的話，唯有武氏一族繼承圣神皇帝大業(yè)?！笔卣嬲f完，故意看了淮陽郡王武延秀一眼。
武延秀馬上坐不住，“噌”的站了起來，發(fā)現(xiàn)自己失態(tài)后，又坐了回去，但心思已經(jīng)不在這里，低頭盤算了起來。
薛崇簡對此沒有什么想法，他的母親太平公主一共生了七個孩子，四男三女。其中，前面二男二女是駙馬薛紹的孩子，后面二男一女是駙馬武攸暨的孩子。（武攸暨與原配生有一位女兒）
再加上他娶了梁王武三思的二女兒，種種身份都會讓他在大周時期如魚得水。
不過，沒有想法不代表沒有看法，薛崇簡一向認(rèn)為天下是大唐的天下，即便是天后臨朝稱制，登基做了圣神皇帝，他同樣認(rèn)為天下是李唐的天下。
而且，圣神皇帝已經(jīng)在六年前召回廬陵王李顯，重立為皇太子，這說明即便圣神皇帝圣躬抱恙，也早已立好了皇嗣繼承人。
薛崇簡飽讀詩書，縱觀歷朝歷代，總會有強(qiáng)勢的母族外戚把持朝政，但坐上皇位之人皆為皇后之子，而非是皇后之侄。這一點(diǎn)，他與狄相狄仁杰的看法一致，那就是民心所向，天下是李唐的天下。
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注①寺院有三綱，上座、寺主、維那。上座為一寺之長，“三綱”之首；寺主，主掌一寺事務(wù)；維那，寺院中的綱領(lǐng)職事，統(tǒng)理僧眾雜事之職僧。后來，百丈懷海禪師（約公元720～814年）制定了《百丈清規(guī)》，禪宗寺院仿朝廷的文武兩班，在住持下設(shè)東序、西序兩班。西序選學(xué)德兼修者擔(dān)任，稱頭首，有六職：首座、書記、知藏、知客、知浴、知殿。東序選精通世事者擔(dān)任，稱知事，有六職：都寺、監(jiān)寺、副寺、維那、典座、直歲。本文中的維那乃是三綱之一。
注②去佛門寺院參觀游覽時，上香禮佛需要默誦《香贊》，而不是只上香許愿。說的直白些，《香贊》相當(dāng)于請神，還沒有請神來就許愿，只能白許愿。
注③寺主，寺院“三綱”之一，主掌一寺事務(wù)。
注④荼毗，是指僧人圓寂后，將尸體火化。
注⑤唐代把醫(yī)務(wù)人員分為師、工、生三級，醫(yī)生是最低級。例如說，醫(yī)師，醫(yī)工，醫(yī)生、針師，針工，針生等。唐代稱針灸醫(yī)生為針師、針工、針生，把用畫符念咒等方法（兼用一些藥物）治病的醫(yī)生稱為巫醫(yī)（非貶義），把走串于鄉(xiāng)間為人治病的醫(yī)生稱為走方醫(yī)，或鈴醫(yī)。郎中和大夫是宋朝時期開始出現(xiàn)的稱呼。
注⑥進(jìn)賢冠，唐時百官皆可戴用。三品以上三梁，五品以上兩梁，九品以上一梁。