電腦顯卡燒了..........關(guān)鍵維修店沒人，疫情啥時候能徹底解決??！今天想倡議一下大家保護(hù)生態(tài)環(huán)境！—望轉(zhuǎn)發(fā)
在很久很久以前，有一個非常富裕的王國，土地肥沃，水產(chǎn)豐富，綿綿千百萬平方公里不見邊際，使得所有生活在這片土地之上的一切眾生都能無憂無慮、安享晚年。本來一切太平，直到國王和皇后生了七個王子，便突然打破了這個國家的安詳。這些王子，雖然身份顯赫，個個都是未來的繼承人，但是他們既沒有學(xué)到父親的廣博，也沒有學(xué)到母親的寬厚，七個人肆無忌憚地在父母的國土上進(jìn)行掠奪。
于是，三五年之后，綠色的森林變成了黑煙蒙蒙的工廠，清澈見底的湖泊變成了污穢惡臭的水溝，在這個過程當(dāng)中，所有的飛禽走獸都被擺上了七兄弟的餐桌，豬牛羊馬，不在話下，招待客人的時候一定要拿出熊掌和蛇膽，才能炫富。吃完了眾生的肉，再扒眾生的皮，鱷魚皮制成夾克，貂皮制成圍巾，鵝毛鴨毛塞進(jìn)大衣，羊皮牛皮制成靴子。至于有些眾生的尸首既不能吃又不能穿，則不妨做成標(biāo)本，擺在客廳里繼續(xù)炫耀。
此后，又過了三五年，在七兄弟的掠奪之下，伴隨著國土當(dāng)中其他眾生的接連滅絕，整個氣候越來越熱，空氣越來越毒，看著自己的國家被七個兒子糟蹋得滿目瘡痍，老國王怒火中燒，時常大發(fā)雷霆。
每每到了這個時候，七個兒子還個個一臉委屈，不約而同地碎碎念道：“這哪能怪我呢？都是因為他們六個家伙每天瞎攪和，所以才害得我一起受罪！”
故事說完了。
很不幸，我們每個人都生活這個故事當(dāng)中：國王是天（乾），皇后是地（坤），而所謂天地國土，正是我等蕓蕓眾生所賴以生存的地球。
2019-2020之際，先有澳洲大火數(shù)月不滅，后是新冠疫情爆發(fā)，一波未平一波又起，這邊的問題還沒有處理完，非洲又接著鬧蝗災(zāi)。
在今天，我們?nèi)祟悡碛袣v史以來最強(qiáng)大的技術(shù)與生產(chǎn)力，但是，在面對天災(zāi)的時候，卻依舊手忙腳亂。
人類科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與生產(chǎn)力的提高，并非衡量人類社會文明與否的標(biāo)準(zhǔn)。
如果我們將“文明“預(yù)設(shè)為社會的富足與生活的安康，那么不妨試想：當(dāng)我們能夠在10天造出一顆超級原子彈，然后用1天時間去毀滅半個地球的時候，其技術(shù)與生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)自然不言而喻，然而在這樣一種大面積殺戮和毀滅的背后，億萬生靈瞬間滅絕，卻毫無文明可言，其表現(xiàn)背后只有野蠻和匱乏。
要檢測一個社會是否文明，且看其是否富裕，因為基本環(huán)境的富裕是生活安康的根本前提。
至于要檢測一個社會是否富裕，《太平經(jīng)》則提出：這得看一個社會當(dāng)中的生態(tài)能否趨于多元化，不單單是你兩條腿走路的人類，四條腿走路的，天上飛的，水里游的，所有生命全都要計算在內(nèi)，唯有眾生的種類越豐富、越多樣，才能說明一個社會越富裕。
富之為言者，乃畢備足也。天以凡物悉生出為富足。故上皇氣出，萬二千物具生出，名為富足。中皇物小減，不能備足萬二千物，故為小貧。下皇物復(fù)少于中皇，為大貧。無瑞應(yīng)，善物不生，為極下貧。子欲知其大效，實比若田家，無有奇物珍寶，為貧家也。萬物不能備足，為極下貧家，此天地之貧也。
天地當(dāng)中如果缺乏多元化的生命，就相當(dāng)于一戶人家當(dāng)中缺乏奇珍異寶，是為社會貧窮的根本表現(xiàn)。
在北京南海子麋鹿苑內(nèi)，有一座“世界滅絕動物墓地”，其墓志銘這樣寫道：
工業(yè)革命以來，以文明自詡卻無限擴(kuò)張為所欲為的人類，已使數(shù)百種動物因過度捕殺而喪失家園或遭滅頂之災(zāi)：當(dāng)?shù)厍蛏献詈笠恢焕匣⒃谌斯ち种型絼诘貙で笈渑?；?dāng)最后一只未留下后代的雄鷹從污濁天空墜向大地；當(dāng)麋鹿的最后一聲哀鳴在干燥沼澤上空回蕩……人類，也就看到了自己的結(jié)局！善惡終將有報，獵天必被天獵，人為造成的物種滅絕事件就像多米諾骨牌一樣紛紛倒下的時候，作為自然物種之一的“裸猿”（智人Homo Sapiens）你就能幸免于難，在劫而逃嗎？
因此，按照《太平經(jīng)》的評判標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)當(dāng)對現(xiàn)代社會的文明發(fā)展作出全新的評估，并及時調(diào)整方向。
“仙道貴生，度人無量”，語出《度人經(jīng)》。
網(wǎng)上有個笑話，兩位養(yǎng)生大師相互聊天，甲問乙：“請問閣下平時是否喜歡小動物？”乙回答：“喜歡啊喜歡啊，雞鴨牛羊，我頓頓都少不了，大補(bǔ)！”
所謂“養(yǎng)生”，實分兩層，外層為“大養(yǎng)生”，內(nèi)層為“小養(yǎng)生”。所謂大養(yǎng)生者，養(yǎng)天地當(dāng)中一切生靈、山川湖泊、平原江海；至于小養(yǎng)生者，才是自我的個人修煉。因此，自古以來，凡高道大德修行，無不先選準(zhǔn)洞天福地，然后才開始啟動自我的個人修煉。
大小內(nèi)外合一，養(yǎng)生方能有所成就。這道理很簡單，讓你每天練習(xí)吐納，在龍虎山練肯定比在城市里更有優(yōu)勢，別說現(xiàn)在疫情嚴(yán)重，空中當(dāng)中可能有病毒存在，就算往常，沒有病毒，也有霧霾?？諝獠缓玫牡胤?，您還真別練吐納，越練體內(nèi)毒素越多。
就此而言，所謂“仙道貴生”，首先要講大養(yǎng)生，我們得首先保護(hù)好自己的山川湖泊，唯有保護(hù)好了我們的山川湖泊，才能保證干凈的水和干凈的空氣，保證了干凈的水和干凈的空氣，個人內(nèi)在的小養(yǎng)生才能真正啟動。
本次疫情的發(fā)生，就是整個社會的大養(yǎng)生出了問題，所以您這幾天乖乖呆在屋里，出門也得戴好口罩。
大養(yǎng)生出問題，就在于現(xiàn)代技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展并沒有完全處在一個正確的方向上發(fā)揮本該有的積極作用，并沒有對我們的自然生態(tài)環(huán)境形成有效的保護(hù)和促進(jìn)，相反，當(dāng)技術(shù)越來越先進(jìn)以后，我們?nèi)祟愅涝灼渌娚男室沧兊迷絹碓礁摺?p> 這不單單是指那些躺在“世界動物滅絕墓地”當(dāng)中的生靈，也包括我們所有人每天日常餐桌上的所謂“食物“。
2007年諾貝爾和平獎得主、聯(lián)合國氣候變遷科學(xué)研究小組主席帕卓里指出，少吃肉、騎腳踏車、少消費(fèi)，就可以協(xié)助遏止地球暖化。全球升溫的元兇并不在汽車和飛機(jī)，而是在于人們的餐桌。全球畜牧業(yè)排放的溫室氣體占排放總量的18%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過交通業(yè)，而且這個數(shù)字還在不斷增長；
此外，為了滿足我們得日常口欲，養(yǎng)殖畜牧業(yè)不得不大面積地砍伐森林以蓄養(yǎng)牲畜，正在消耗越來越多的土地資源，換句話說，我們平時吃的不是肉，而是森林；
最后，全世界生產(chǎn)的玉米、大豆等谷物大部份成為了動物的飼料，平均將6公斤的植物蛋白轉(zhuǎn)化為1公斤的動物蛋白，也就是說，6公斤的糧食制造1公斤的肉，每年要消耗掉全球三分之一的糧食總產(chǎn)量，但是與此同時，全世界還有10億人口正在挨餓或營養(yǎng)不良，而我們用于養(yǎng)殖牲畜的這部分糧食完全可以喂飽30億人。全世界的資源總量是一個定值，換句話說，我們每吃一口肉，就給其他地方的窮苦人民多制造一份饑餓和苦難。
突然想起來姚明的那句環(huán)保廣告詞：沒有買賣，就沒有殺戮。
我們自己的雙手雖然沒有沾染動物的鮮血，但是所有分食動物尸體的人們，卻都是這場全球殺生的同謀。
“天地與我并生，而萬物與我為一”（《南華經(jīng)》），從大養(yǎng)生的角度來看，當(dāng)我們在肉食的習(xí)慣當(dāng)中盲目地破壞全球自然環(huán)境的時候，實際上也破壞了自己個體的養(yǎng)生環(huán)境。獵殺野生動物，啃食蝙蝠、野鼠、穿山甲，是整個社會肉食文化的必然結(jié)果：豬牛雞鴨吃膩了，嘗點(diǎn)鮮。
除非人們能夠在道教貴生文化的熏陶之下，打開自己的慈悲與智慧，不再為了一己口腹之欲去殘害其他眾生，保護(hù)好山川湖泊以及天地之間的一切生命，維護(hù)全球生態(tài)的多元化，讓動物生靈能夠安享天年，讓自然環(huán)境不受破壞，杜絕一切天災(zāi)，才能讓祖國人民安居樂業(yè)，進(jìn)而讓全世界人民幸福安康。
否則，法令再嚴(yán)，還是會有人去捕獵，動物瘟疫還得重來，因為貪婪和欲望是無止盡的。在天地國土當(dāng)中，并沒有孤島的存在，每個人的言行，都會引起一系列的反應(yīng)和后果。
因此，人類文明的進(jìn)步，絕非取決于技術(shù)和生產(chǎn)力的進(jìn)步，而是取決于每個人的社會責(zé)任感的覺醒程度。換句話說，一個社會當(dāng)中的利他之心越強(qiáng)，則一個社會就越文明——乃至于“仙道貴生，無量度人”，放在今天來看，這簡直就是21世紀(jì)的國際生態(tài)環(huán)保宣言。