張旭來到書樓。
周圍安靜下來，沒有了其他聲音，他只能聽到自己內(nèi)心的聲音。
婁也鳴所說的話沒有錯，修行路上，多少人死守善道，以一貫之，尚不能有所作為。
他修行時日不多，短短時間內(nèi)雜學(xué)旁收，不到一年時間幾番改弦更張。
先是跟隨《四大懸解》學(xué)習(xí)練氣，拜入青玄后雖然修的依舊是練氣，但是那段時間更多的是解決業(yè)鬼的事情，并沒有多少時間用在修行上。
至于后來，便頻繁使用浩氣，雖然境界修為有所提高，但對于四氣的了解以及控制掌握，都十分生疏。
決定用浩氣筑基，在無涯地宮匆忙筑基之后，婁也鳴對他用浩氣筑基的做法非常不贊同。
甚至要他重新用混元道氣筑基。
對于這些經(jīng)歷，若說張旭心里沒有猶豫懷疑是不可能的。
現(xiàn)在靜下心來，細(xì)思過去大半年的經(jīng)歷，最令張旭驚訝的，莫過于他自身的變化。
以前不論是讀書的時候，還是在桑榆村靠教書度日的時候，他從來不曾迷茫過。
因?yàn)榍奥肪驮谘矍?，無非是要么心愿達(dá)成，做個他一心想做的官。要么一生不能得償所愿，窩在桑榆村做個教書先生。
這些道路，不論走哪一種，都是他預(yù)想過的，哪怕是他最不愿面對的那種，也想象得到是何種情況。
那時候的他，自信、堅(jiān)定，哪怕手無縛雞之力，但是作為圣人門徒，從未猶豫過，一心要振興儒道。
直到踏上修行路，他面前的世界，變成了完全陌生的世界。
他所遇到的人，對于修真世界，都比他了解得多，懂得多。
這一路，他都是跟著別人引導(dǎo)走，別人說什么有用，他就學(xué)什么，別人教他什么，他也學(xué)什么。
甚至婁也鳴要求他，浩氣修行不下去的時候重新筑基，他最后也答應(yīng)了。
曾經(jīng)口口聲聲要振興的儒道，好似離他越來越遠(yuǎn)。
甚至圣儒道那些，在他看來徒有儒名，虛有儒表的儒生，都比他更像個儒者。
他不覺得婁也鳴的想法與做法就是錯的，因?yàn)樵趭湟缠Q看來，他作為修者，目的就是登仙證道，以求長生。
既然如此，那么修混元道氣就是最好的路，有捷徑，為什么不走捷徑呢。
但是捫心自問，他又能真正拋下儒道嗎？
那是不可能的。
張旭以靈識掃過婁也鳴為他準(zhǔn)備的書籍，絕大部分是混元道的修行秘籍。
看得出來，婁也鳴很希望張旭繼承自己混元道的衣缽，有意引導(dǎo)他往混元道的路子走。
不過，師父到底肯替張旭做打算，還有一小部分書是練氣士用的，甚至還有不少與儒道相關(guān)的書籍。
張旭粗略了解一番，混元道氣與浩氣、四氣之間差距較大。
都說浩氣是儒者自身產(chǎn)生的，但是張旭篤信儒道那么多年，自認(rèn)為胸中一片坦蕩，他自身的浩氣都沒有多少。
一直使用的浩氣，還是林易給他的。
而四氣修行，也是需要修者本身需要一定靈根，才能感受到天地間的靈氣。
混元道氣完全不同，修煉混元道氣，甚至沒有太高門檻。
只要有秘籍，按照秘籍修行，不論天資如何，都會有一定成效。
在降妖除魔等實(shí)用方面，混元道者更是能碾壓儒者和練氣士。
浩氣固然是邪物的克星，但是浩氣稀少無比，擁有能令邪物膽寒程度的浩氣，遠(yuǎn)比除邪本身更不常見。
至于修行四氣的練氣士，本就不擅長與人戰(zhàn)斗，況且起碼也要在練氣階段，才能與邪物抗衡。
而混元道，就算是體內(nèi)沒有混元道氣之人，按照混元道“術(shù)”，通過一系列操作，仍舊能降妖除魔。
所以很多凡間道士，雖嚴(yán)格來說算不得修者，但是學(xué)會一些道術(shù)之后，也能除鬼驅(qū)邪。
他們往往需要設(shè)壇作法，燒符請神，這些看似繁瑣的流程，就是“術(shù)”。
正因?yàn)槿绱?，混元道根基深廣，信者眾多，修者眾多。
修者眾多自然免不了天才輩出、仙人輩出。
天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道，損不足而奉有余。
天下修者也好，凡人也罷，不得仙身，終歸有一顆凡俗之心。
見混元道有赫赫聲名，自然趨之若鶩。
如此千年萬年，混元道更顯赫，練氣門派門庭更加冷落，儒道甚至瀕危。
了解完混元道大致情形后，張旭甚有感觸。
若是天下儒者，不再汲汲營營于廟堂之上，而是愿意修儒道，是不是儒道境況會好一些。
或者有更多人愿意信儒道、修儒道，也會好很多。
群眾基礎(chǔ)很重要，說起修仙，尋常凡人第一時間想到的肯定是道者，而非儒者。
世人眼中，道者求長生、求自在，修真修行，降妖除魔。
而儒者則是經(jīng)營廟堂、趨步殿陛，讓他們讀書寫字，治國理政尚可，除妖么，這種事還是交給道者的好。
除妖驅(qū)鬼都想不到儒者，那么求仙問道又怎么會跟儒者學(xué)呢。
想到此處，張旭想，若要儒道廣收門徒，或許可以先改變世人對儒道得刻板看法。
讓大家知道，儒者也是可以修仙的，修儒道一樣能驅(qū)除邪祟。
要改變世人陳舊看法，僅靠張旭一人是做不到的，至少目前的張旭不行。
他需要借助其他人的力量，最好與其他儒者一道，圣儒道是個很好的選擇。
圣儒道雖然令張旭非常失望，但是也不是不能改。
它吸納了北域大部分可修行的儒者，這點(diǎn)本身就非常難得。
張旭打算找時間再去一趟圣儒道，或者先與孔倫談一談。
混元道有“術(shù)”，為混元道在凡人間名聲傳播起來不小作用，這點(diǎn)也可以學(xué)習(xí)。
以張旭現(xiàn)在的水平，自然是創(chuàng)不出類似的術(shù)的，但是可以借助煉器。
他若是在煉器一道上能有所成就，能煉造出不需靈力法力也能使用的避邪、除邪用的器物，那對于儒道可修行，也是很好的宣傳。
那煉器一定要學(xué)，還要學(xué)好。
又用靈識掃完雨苦巖給的書，張旭對煉器也有了大致了解。
煉器步驟其實(shí)很簡單。
首先需要明白自己要煉造何種器物，功用如何、外型如何。
然后需要設(shè)計實(shí)現(xiàn)該功用要選擇何種鍛造材料、何種淬火材料以及何種火、何種陣法。
當(dāng)然，這些材料、方法會在鍛造過程中，根據(jù)情況及時進(jìn)行調(diào)整。
有時候甚至需要反復(fù)嘗試，才能找到適合的材料、陣法，煉出的器物達(dá)到最佳狀態(tài)。
果然，像雨苦巖說的那般，需要先學(xué)會一些陣法。
否則煉器無從下手。
雨苦巖給的書籍里自然有很多陣法相關(guān)的。
張旭用靈識掃過一遍，挑了一些很基礎(chǔ)的陣法，準(zhǔn)備用心研讀。
修仙還有一個好處，就是修者靈識強(qiáng)大，到了筑基境界，都可以離開身體。
以張旭現(xiàn)在的修為，他的靈識能覆蓋方圓兩三丈。
用靈識讀書速度極快，不到一下午，張旭已經(jīng)讀過千余本。
雖然只是看個大概、不求甚解，但是這種速度還是相當(dāng)驚人。
這些基礎(chǔ)陣法果然簡單很多，紋路、層次，都跟之前林易教的不是一個級別。
張旭很快就學(xué)會了怎么畫。
但是到了現(xiàn)在，肯定不能只會畫，要弄清楚明白它的構(gòu)造與原理。
按書中所說，攻擊陣法作為最基礎(chǔ)陣法之一，只需要將陣法周圍的靈氣聚集在一些特定點(diǎn)位，然后通過某種契機(jī)觸發(fā)。
而畫陣法，是陣法最基本的使用方法，畫出來的陣法只能存在很短的時間。
一般陣法不會直接畫在地上或者空氣中，而是會選擇一些媒介，讓它的效用發(fā)揮到極致。
比如使用一些石頭、草木之類的，或者直接將陣法附在器物上。
這樣陣法能長久存在，并且可以一直使用。
待張旭從沉浸的陣法世界脫離，外面已經(jīng)過了快一個月。
基礎(chǔ)的保護(hù)陣法和攻擊陣法，他都已經(jīng)學(xué)會，并且能夠融會貫通。
他打算找雨苦巖，開始正式學(xué)習(xí)煉器。
“張旭，你終于出來啦?！?p> 張旭走了不到幾步，星沉就迎上來，手里還握著一只烤魚。
“這魚是哪兒來的？”張旭問道。
“長輩在門前的溪水里養(yǎng)了好多魚蝦，每天都會烤來給我吃，這個給你。”
張旭結(jié)果嘗了一小口，味道還不錯，往溪水方向看去，林易和莫樹根還在烤。
“日子過得不錯啊?！睆埿褡哌^去道。
“好兄弟，你終于出關(guān)了?！蹦獦涓稚咸嶂鴽]烤好的魚，說道。
林易赤腳躺在火堆旁邊，身上白衣纖塵不染，“過日子嘛，可不就得逍遙?！?p> 張旭坐下來，幫莫樹根烤魚，問道：“閉關(guān)許久，根師兄修為可有精進(jìn)？”
“可太有了好兄弟，雖然境界沒有提高，但是我也能修行水之氣了，而且各種法術(shù)招式，會得多了不少。
現(xiàn)在要讓我遇上那啥葉全山、玄石，我?guī)渍芯湍芙o他們干趴下?！蹦獦涓┵┒劇?p> “好兄弟你呢，你閉關(guān)這么久，應(yīng)該進(jìn)步不小吧?！?p> 張旭將手中新烤好的魚遞給星沉，道：“這段時日，我并沒有修行，而是在研究陣法?！?p> “我聽孔安說了，你還是決定學(xué)煉器？”莫樹根問道。
“嗯，煉器對我以后要走的路、要做的事大有裨益，所以我要學(xué)好它?！?p> “不管你做啥決定，好兄弟都支持你，實(shí)在不行，以后回青玄，我專門開一塊地給你煉器?！?p> “哈哈哈，好。
我還要去找?guī)熓遄妫茸吡??！睆埿駥⑹掷锏聂~遞給莫樹根。