張小玄和孟仙客在西府兵大營(yíng)之中密談良久，天幕低垂，光線昏暗，孟仙客方出帥帳而去。張小玄透著大帳的縫隙望著外面的昏暗天光。他決定自今日開(kāi)始將住在西府兵軍營(yíng)之中。
雖然孟仙客今后會(huì)全力相助，但是軍中的一些重大事務(wù)還是要由他定奪，趁這段時(shí)間自然是要多多了解一些軍中的情況。
天色完全暗下來(lái)后，親兵送來(lái)晚膳，一些熟肉配上幾個(gè)小菜，冒著熱氣的胡餅，野菜和肉糜熬制的濃湯，上面撒著些野韭花，飯香四溢。張小玄食指大動(dòng)。
軍中食物看來(lái)粗陋不堪，食用起來(lái)倒是可口！張小玄撫著飽脹的肚皮贊嘆不已。
門外候著的親兵頭領(lǐng)極為年輕，年齡與張小玄不分上下，但是很有眼色，聞得大帳內(nèi)傳來(lái)滿足的贊嘆聲，便報(bào)名而入，將殘羹端走。
朱顯之為張小玄挑選了二十位年輕的親兵，個(gè)個(gè)身家清白，忠誠(chéng)勇毅。這個(gè)端走殘羹冷炙的親兵頭領(lǐng)喚作張現(xiàn)，最是勇猛機(jī)敏，堅(jiān)韌果敢，素得朱顯之器重。
朱顯之挑選張現(xiàn)做張小玄的親兵頭領(lǐng)還有一個(gè)極為重要的原因，張現(xiàn)此人平日隨機(jī)敏勇猛，卻守口如瓶，從不多言。
現(xiàn)在這一點(diǎn)便體現(xiàn)出來(lái)，面對(duì)新任的主帥，張現(xiàn)領(lǐng)兩個(gè)親兵收好帳內(nèi)雜物后，恭謹(jǐn)?shù)耐顺龃髱ぃc其他幾個(gè)輪班的親兵候在大帳之外，絕不多話。
秋夜風(fēng)冷，寒霜初降，很快張現(xiàn)和親兵們的甲胄之上便是銀霜花白。但是這些親兵都如冰冷的雕塑般屹立不動(dòng)。
帳外的親兵無(wú)聲侍立，張小玄一清二楚。親兵的職責(zé)便是如此，他沒(méi)必要去改變什么。何況，張小玄現(xiàn)在也沒(méi)心思放在親兵身上。
張小玄神識(shí)外放，此時(shí)人雖在帳中，卻又如在軍營(yíng)上空。西府兵大營(yíng)占地極廣，兵械庫(kù)、演武場(chǎng)、糧倉(cāng)、軍帳等等林林總總的地方加起來(lái)趕得上一個(gè)中型的縣城。比如郁洲的曲陽(yáng)城。
張小玄按照《九鼎丹經(jīng)》神識(shí)篇中的經(jīng)文引導(dǎo)自己的神識(shí)覆蓋整個(gè)軍營(yíng)?！毒哦Φそ?jīng)》中將修士的神識(shí)比喻成繩子
筑基期的修士神識(shí)可以短暫脫離自己的身體，正?？梢愿采w數(shù)十丈范圍。這也是筑基修士能控制飛劍等法寶隔空斗法的原因。
神識(shí)離體通過(guò)控制丹田凝聚的靈氣，操縱法寶戰(zhàn)斗。甚至筑基期修士可以短途脫離大地引力飛行，和神識(shí)能離體也有一定關(guān)系。筑基期修士有四大特征。一是飛行，二是遙控外物，三是洞察入微，四是壽命綿長(zhǎng)。
筑基期的前三大特征在《九鼎丹經(jīng)》中被歸結(jié)與神識(shí)有關(guān)。神識(shí)如繩，可長(zhǎng)可短，可硬可軟，可變幻萬(wàn)千。
凡人中傳說(shuō)的被人瞪死等類似的故事，實(shí)際上就是修士將神識(shí)煉成堅(jiān)比長(zhǎng)矛一般，神識(shí)的長(zhǎng)矛離體攻擊對(duì)方的神識(shí)，導(dǎo)致其死亡。
為什么說(shuō)神識(shí)像繩子呢？比如修士控制飛劍，實(shí)際上就是神識(shí)離體后像是無(wú)形的線控制飛劍攻擊的方向。
再說(shuō)洞察入微。入微，和武道極境的武者入微是一個(gè)道理。武道極境的武者可以再數(shù)十米外看到草叢中的螞蟻爬行。
筑基修士的入微更為強(qiáng)大，就像現(xiàn)在的張小玄，人在帳內(nèi)，神識(shí)籠罩整個(gè)西府大營(yíng)，竟將縣城般大的西府兵營(yíng)正在發(fā)生的一切盡數(shù)收入腦海。哪怕是一只蒼蠅此刻若想進(jìn)入西府大營(yíng)他都會(huì)發(fā)覺(jué)。
但是張小玄不知道的是普通的筑基修士不過(guò)可神識(shí)覆蓋數(shù)十丈方圓。而他的神識(shí)卻覆蓋了曲陽(yáng)縣城那么廣大。十倍于普通筑基修士。
《九鼎丹經(jīng)》神識(shí)篇練習(xí)神識(shí)的方法極為變態(tài)，方法簡(jiǎn)單而粗暴。一根有彈性的繩子如果想拉的更遠(yuǎn)，那就是不停的讓它達(dá)到極限。繩子會(huì)變得越來(lái)越長(zhǎng)。當(dāng)然也有的繩子會(huì)斷掉。
斷掉的自然就成了凡人中的白癡或瘋子一樣。張小玄現(xiàn)在感覺(jué)自己的神識(shí)猶有余力，便一咬牙，按照《九鼎丹經(jīng)》神識(shí)篇的方法猛然將神識(shí)覆蓋的范圍擴(kuò)大近兩倍。
“嗡”，天旋地轉(zhuǎn)，張小玄眼前一黑，腦海如被牛蹄踩過(guò)，痛苦不堪，眼口鼻耳鮮血溢出。神識(shí)覆蓋的范圍卻極速擴(kuò)張，轉(zhuǎn)眼覆蓋整個(gè)江陵外城西部。但是短短一瞬間后，張小玄的神識(shí)又極速衰退，衰退回大帳之中。
張小玄雙眸緊閉，跌坐地上。一縷游光從他的懷中鉆出。如果打開(kāi)的儲(chǔ)物袋便可以看到，朱顯之送他的那塊方形美玉，散發(fā)出驚世之光。
美玉中的上古篆形文字此刻如池塘中的魚群受驚般，瘋狂游動(dòng)。美玉如強(qiáng)大的透明護(hù)罩，將受驚的上古篆形文字牢牢鎖在其中，任憑其撞擊而不動(dòng)分毫。但是美玉似乎受到上古篆形文字的激發(fā)，閃耀出從未有過(guò)的光華，儲(chǔ)物袋這樣的折疊空間都無(wú)法掩蓋。
從一縷游光到無(wú)數(shù)的光華，每一絲都像是有著靈性，一旦從儲(chǔ)物袋中脫身便纏繞在張小玄的頭部。無(wú)數(shù)玉色的光華蜂擁擠向他的百會(huì)穴，又從百會(huì)穴滲入上星穴、神底穴，繼而統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)入印堂穴中。
印堂穴乃識(shí)海所在。對(duì)修士而言人身有三大要穴。第一重要的是命門穴，乃修士之根本，道基所在；其次便是印堂穴，印堂穴是神識(shí)之海，凝神煉識(shí)必在此處，印堂穴相當(dāng)于一個(gè)家，神識(shí)便是住在家中的人，人終歸要回家。再次便是百會(huì)穴，修士打通的第一個(gè)穴位，此穴打通方可吸納天地靈氣，進(jìn)而不斷進(jìn)階仙人之境。
那些蜂擁而來(lái)的玉色光華入了印堂穴后猶如積雪遇到烈陽(yáng)，迅速消融而不知去向。但張小玄眼口鼻耳的鮮血迅速干涸。
張小玄此時(shí)沒(méi)有看到自身外在的變化，卻立即感受到百會(huì)穴有一股溫暖而又交纏著清冷的奇怪異流涌入印堂穴。
大腦那種撕裂感和身體的痛苦感立即減輕許多，張小玄趁機(jī)再次將神識(shí)外放，迅速將神識(shí)覆蓋了江陵的整個(gè)西部城池，竟比開(kāi)始時(shí)多了一倍還多。
夜晚的江陵城，西部半個(gè)城池發(fā)生的無(wú)數(shù)事情，立刻悉數(shù)涌入張小玄的腦海。