故事到此戛然而止。袁博士頓了一下，梁培也抬起了眼，一雙眉皺得死緊。
凌蕭聽到他小聲嘟囔：“這都什么奇奇怪怪的人，立在門檻上一站一天，這不是傻嗎？首輔大人是吃飽了撐的，寫這么個故事......”
凌蕭無奈地搖了搖頭，回頭看了他一眼。梁培接到他的眼風，立即將書冊合上，恭恭敬敬地遞了回來。
此時袁博士又開口道：“故事便是如此，想必各位昨日也已溫習過了。從林獅駝看眾生，首輔大人著此文，便是想借林獅駝所思所想，拋出自己的疑惑。眾生萬相，各不相同，哪怕是讀同一篇故事，也是見仁見智。諸位不妨談談自己的感想，疑惑也好，感慨也罷，咱們共同探討一二?！?p> 先生話音剛落，紀麟便率先開口道：“昨夜學生讀此文，腦中思緒翻涌，久久不能平靜。此文看似荒誕，卻是在探討一個很艱深的奧義，一個從上古談論至今，仍無有定論的命題。這個命題的核心就在于“出世與入世”的辯論。孰是孰非，孰優(yōu)孰劣，任是諸多先賢也難以抉擇。是以古來常有怨懟之詞，牢騷之賦，皆是因在此件大事上選錯了的緣故?！?p> “紀兄所言甚是，”又一人道，凌蕭打眼一瞧，竟是方才那位月白長衫，“然余私以為，此一事本無對錯。無論出世入世，皆有好壞。入世者心懷眾生，體味民生疾苦；出世者道法自然，安于本心澄明。此兩種選擇皆不能算錯。”
“那就能算對嗎？”一人不服道，“入世者或許心懷眾生，但世間疾苦哪里是這么好嘗的？便如禁果一般，個中酸澀，如人飲水，冷暖自知。浮沉一生過后，有多少人欸乃一聲，歸隱山林，四大皆空？而出世者或許能保心境澄明，可代價卻是一生的庸碌與愚蠢。年少時或許不覺得什么，可當周圍之人盡皆入世，他獨守一隅，難道不會眼紅，不會好奇嗎？”
“所以說，”又一人接過話頭，“所謂出世入世，不過是一個選擇而已。其實人生諸般大事，歸根結底都是出與不出的選擇。出也好，不出也好，都會有一番際遇，都是人生?？呻y就難在，沒人能事先看到結果?！?p> “吳兄所言極是?！庇忠蝗说?，“對此結果的未知，造就了人心中的恐懼，繼而生出嗔癡怒罵，怨憎會，愛別離。而方才紀兄所言之怨懟，也無過是人心欲求不滿而已。其實無論出世入世，皆會有所得，有所失。若能平和心態(tài)，自然看待世事，便不必如林獅駝般，立檻半日，倉皇一生了?！?p> “這話說得簡單，可做起來有多難呢？”紀麟又找回話頭，道，“林獅駝并非不知此中利弊，卻還是難以抉擇，這才是此中艱辛所在。”
“紀兄所言雖在理，但我卻覺得，林獅駝之所以立檻半日，難以抉擇，還是因為心志太過軟弱。眼中所見若只是陰暗之事，自是半步也不敢踏出。如若多想想好的一面，譬如出門打馬的風馳電掣，清新空氣帶來的暢快，抑或是陪伴妻子的天倫之樂，便知隨便哪樣都好，又何必束手束腳？”
“可此事難就難在兩樣都好。兩樣都好，也兩樣都不好，所以人才會踟躕不前，搖擺不定。古往今來，多少先賢都曾在出世入世之間繁復磋磨，難道他們未曾領略過其中甘美嗎？可問題在于甘美之后總有苦澀，甚至是家破人亡的代價。正因如此，才會進退兩難?！?p> “其實各位何必爭吵呢？”爭論中，一人打哈哈道，正是晨間那位銀襟青衫，“各人有各人的觀點，各人也有各人的緣法。每個人出身不同，際遇不同，對于一些人來說，這種事根本就沒得選。所以啊，依在下看，安安心心走自己的路，淌自己的河便好。想這么多，無非是徒增煩惱罷了?！?p> “呵呵呵呵......”袁博士笑了起來，“難得糊涂......祈之倒是有些悟性?！?p> 凌蕭這才想起來，此人大名原叫鐘祈之。
“今日諸君所言甚是有趣，看來背后都下了些功夫，為師甚是歡喜?！痹┦啃Φ?，又轉頭看向靜室一角，道，“青阮，今日你倒是安靜得很，不知心中可有何疑難呀？”
其實凌蕭也早注意到了沈青阮今日的安靜。平日里他雖話也不多，但辯論時總會提出一兩個精辟的觀點，每每令人嘆服。可今日他卻始終不發(fā)一言。
是因為眾人的眼光和流言嗎？他不禁暗想。
“先生，”沈青阮微微頷首一禮，道，“青阮心中確有疑難，卻不是在此處。若論《林獅駝立檻》，學生心中倒也有些感悟。只不過，或許與諸位所言有些差異。”
“這有何妨？”袁博士眼睛一亮，“你向來見解獨到，老夫洗耳恭聽。”
沈青阮便拱手一禮，道：“在下幼時受江國、東陵兩國文化熏陶，所以對兩國的思想皆有涉獵，細細比對后，發(fā)現(xiàn)了一個頗為有趣的現(xiàn)象。”
“江國的文化將‘教化’二字置于至高無上之位，總是從小就教一個人努力成熟，變成大人。但這里面就缺了很重要的一環(huán)，叫作‘童真’。很多人，我們周圍的人，同窗、親朋、甚至最熟悉的家人，他們的一生都被一種所謂“成熟”的思想束縛了。從小的教化讓他們的眼界縮小到只有井口大，心之所盼，夢之所向只是“功名利祿”四字。就如林獅駝一般?？僧斠粋€人生命的重心被束縛到“前程”二字之上時，他一生的歡愉就變得很有限了。敢闖的人或許一路青云直上，或許半途飛來橫禍，總之也能有轟轟烈烈的一生。胸無大志之輩安居一隅，夫妻和樂，兒孫滿堂，共享天倫，只要心真的能安，也不失幸福一生?？膳碌木褪遣簧喜幌?，不進不出，如林獅駝這般，一生立于檻上，心懸半空，悠悠蕩蕩，連根都沒有，又何談安穩(wěn)？”
他一下說了許多，眾人皆有些發(fā)懵。
東陵的文化與江國差異較大，所以沈青阮的觀點時常會新穎到讓人應接不暇。
便如此刻，其言論中的某些觀點已經觸及到江國大道安身立命的根本。對“教化”二字的否定，對追逐“前程”的鄙夷，以及“功名利祿”四字的刁鉆，實在有些口誅筆伐，罵人不見臟的狠辣。
可他說的偏又很有道理，讓人難以反駁。一時間，室內陷入了沉思。
凌蕭往日里也聽過他不少奇談，卻哪一次也沒有今日來得深刻?；蛟S是這番言論揪出了他心中潛藏多時的怪念頭吧，又或許，是這些簡單又狠厲的字眼碰巧解答了他心中多年的疑惑。
“童真......”他在口中輕輕念了一遍，忽然覺得自己從未真正認識過眼前之人。
“但若一個人的一生從一開始就是完全放開的，沒有教化，沒有束縛，那要如何確認此人可能的走向，整個社會又要如何來約束呢？”他看著沈青阮問道。
沈青阮轉過身來，看著他道：“世子所言，乃是‘沒有規(guī)矩不成方圓’。但規(guī)矩并不等同于教化。規(guī)矩是法度，也是一個人生存于某一特定文化中，所需懷有的基本道德。譬如不可謀財害命，不可偷盜，不可辱罵父母，等等。如若違反這些規(guī)矩，上有刑法昭昭，下有黎民唾罵，其本心亦難安。而教化則不同，它側重的是人的思想。一個本該擁有無上自由的至寶，卻在日復一日的教化中被打磨圓潤，變得‘中規(guī)中矩’。如此一來，整個社會的確得以約束，可人心也戴上了不可摘除的枷鎖。一個沒有靈魂的人，實已不可稱之為人，與圈養(yǎng)的牲畜何異？”
話音剛落，四周一片抽氣之聲。此番言論實在過于駭人聽聞，眾人只覺得靈魂深處的鐵鏈在“錚錚”作響。
凌蕭卻會心一笑，接著又道：“然法度易立，道德難成。若非經過日復一日的教化，道德二字如何深入人心？”
沈青阮遙遙望著他，目光變得認真起來：“教化有用，然度在何處？道德高尚，卻又是誰的道德？一個人如何確認自己所教之物的正確？尚不知何為世，便妄言出入；己身尚識世不明，便妄言教化，豈非太過托大？”
“有理。”凌蕭點點頭，又問：“但人并非生來便學富五車、洞察世事，總要有人牽引，有人指點。依你所言，世上怕是無人敢自言明世?？商热羧绱?，萬千幼童又該如何識世明理？一味放任不管嗎？”
沈青阮靜靜地看著他，道：“世子是在與我抬杠嗎？在下所言乃是‘教化’，并非真正意義上的‘教育’或是‘教導’。一字之差，天壤之別。人生來便有眼鼻耳口，便是讓他去看、去聞、去聽、去探索，去傳達。而為了讓這些探索而來的知識有一個歸宿，上天又賜給了我們一顆心。一個人一生所經歷的一切，終究要歸于此處，鑄成他對世事的看法，和對生的感悟。這是每個人與生俱來的本事，也是最寶貴的財富。人之所以為人，因其有靈。靈之所貴，在于自由。自由之高尚，不可褻瀆。在下所言之教化，就是指所謂‘大道’對靈魂的褻瀆，對自由的輕蔑?？蓢@世人往往不懂這個道理，身戴枷鎖而自以為傲，聽他人之所言，言他人之所聽，無思想，無主見，無立場，豈非......世子笑什么？”
凌蕭這才意識到自己在笑，想要整肅儀表，卻忍不住笑得更深了。
“沒什么，”他看了沈青阮一眼，“就是忽然覺得東陵的文化很有意思，倒想深入了解一下?！?p> 沈青阮有些莫名地看了他一眼，道：“東陵文壯，其思想亦深遠。世子若有興趣，倒不若親自去看看。在下所言，無過太倉一粟而已?！?p> “呵呵呵呵......”袁博士也笑了起來。
他看著沈青阮道：“青阮今日所言，讓為師也頗感受教啊！關于這個論題，諸位已經探討得頗為深入，又鋪展開來，引入了其它命題，甚好，甚好！總之今日清談甚妙，百家爭鳴，百花齊放，看來諸位課后都沒少下苦工。如此年紀，能有如此見識，是我江國之幸??！好了，時辰也到了，今日便到此吧！”
說完，諸學子紛紛起身恭送。沈青阮還要去翰林院，便與袁博士一道走了。
凌蕭也收拾東西離開，卻在行至門口時，忽然聽到身后傳來意味深長的一句：“梁兄，你不覺得方才沈青阮所言有失體統(tǒng)嗎？君君臣臣父父子子，這是千百年傳下來的道理。難道，這也是他口中的‘教化’？”
聞言，凌蕭眉頭一皺，轉身一看，見說話之人正是那鐘祈之。他默默盯了他一眼，沒說什么，轉身出門去了。