講解二。

　　中世紀(jì)史也叫中古史，指的是476年西羅馬帝國(guó)滅亡到1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)這一時(shí)期的歷史。封建制度的形成、發(fā)展和解體是這一時(shí)期歐洲歷史的主線。

　　但是世界各國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展是不平衡的，當(dāng)西歐在5世紀(jì)剛剛進(jìn)入封建社會(huì)的時(shí)候，中國(guó)已經(jīng)走完了約1000年封建社會(huì)的歷程。

　　歐洲的歷史發(fā)展的階段

　　要簡(jiǎn)略的歐洲各主要民族的起源，各國(guó)的朝代變遷.大規(guī)模的移民，戰(zhàn)爭(zhēng)等大事記.疆域的變化最好能有版圖.最好有FLASH的形式.沒(méi)有的話圖表也行.好的話我再追加

　　展開(kāi)

　　wkw1205

　　LV.5 2016-12-01

　　中世紀(jì)

　　中世紀(jì)史也叫中古史，指的是476年西羅馬帝國(guó)滅亡到1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)這一時(shí)期的歷史。封建制度的形成、發(fā)展和解體是這一時(shí)期歐洲歷史的主線。但是世界各國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展是不平衡的，當(dāng)西歐在5世紀(jì)剛剛進(jìn)入封建社會(huì)的時(shí)候，中國(guó)已經(jīng)走完了約1000年封建社會(huì)的歷程。

　　在歐洲的封建社會(huì)里，國(guó)王、貴族和騎土等大大小小的封建主構(gòu)成了金字塔般的等級(jí)制度，但是他們的權(quán)力和義務(wù)都是有限的，

　　“我的附庸的附庸不是我的附庸”，這種復(fù)雜的等級(jí)關(guān)系使得歐洲封建國(guó)家長(zhǎng)期處在割據(jù)狀態(tài)，和東方中國(guó)“普天之下，莫非王上；率土之濱，莫非王巨”的中央集權(quán)的封建君主專制大不一樣。各國(guó)統(tǒng)治者仍不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，相互搶掠吞并，

　　許多國(guó)家一直沒(méi)有出現(xiàn)統(tǒng)一的穩(wěn)固政權(quán)。封建地主憑借土地所有權(quán)和政權(quán)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行剝削。在歐洲，基督教會(huì)已成為封建統(tǒng)治工具，他們和世俗封建主共同維護(hù)封建制度。農(nóng)民和農(nóng)奴的勞動(dòng)被封建主以勞役、實(shí)物地租

　　、名目繁多的捐稅和教會(huì)“什一稅”等形式侵吞。農(nóng)民的反抗持續(xù)不斷，但是起義的規(guī)模一般比較小，沒(méi)有像中國(guó)那樣發(fā)生過(guò)多次推翻了一個(gè)王朝的大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　無(wú)論是西方還是東方，封建經(jīng)濟(jì)主要是以一家一戶農(nóng)民為基本生產(chǎn)單位的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。農(nóng)民由于可以擁有一些基本的生產(chǎn)、生活資料，可以獲得一定的勞動(dòng)產(chǎn)品，因此，勞動(dòng)積極性比奴隸高得多。中世紀(jì)時(shí)代鐵制工具早已普及，再加上生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步，使社會(huì)財(cái)富大大豐富起來(lái)，并且促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。14、15世紀(jì)在地中海沿海地區(qū)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市出現(xiàn)了專門(mén)從事商品生產(chǎn)的資本主義工場(chǎng)手工業(yè)。中國(guó)在16、17世紀(jì)，在江南一帶城市中也出現(xiàn)了資本主義萌芽。在封建生產(chǎn)關(guān)系中滋生出資本主義生產(chǎn)關(guān)系，說(shuō)明封建社會(huì)已經(jīng)走到它的盡頭。從那時(shí)候起，歐洲一些國(guó)家的資本主義興起已形成一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的勢(shì)頭。

　　中世紀(jì)的歐洲，文化落后，思想愚昧，是歷史上所謂的“黑暗時(shí)代”，而在中國(guó)，正是文化和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)期，東西方文化形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。宗教在世界廣大地區(qū)占據(jù)了思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。佛教、基督教、***教在許多國(guó)家成為“國(guó)教”。

　　儒家學(xué)說(shuō)則主宰了中國(guó)的思想領(lǐng)域。這種文化現(xiàn)象雖然對(duì)封建社會(huì)的鞏固一度有推動(dòng)作用，而當(dāng)資本主義興起后，它就成為社會(huì)進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展的障礙。伴隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，歐洲出現(xiàn)的“文藝復(fù)興”是人類思想的一次大解放

　　，它促進(jìn)了文化藝術(shù)的繁榮和近代科學(xué)的大飛躍。在東方，由于封建思想的長(zhǎng)期桎梏，社會(huì)發(fā)展趨于緩慢，從此開(kāi)始落后于西方。

　　啟蒙運(yùn)動(dòng)

　　啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在十八世紀(jì)的歐洲，最初產(chǎn)生在英國(guó)，而后發(fā)展到法國(guó)、德國(guó)與俄國(guó)，此外，荷蘭、比利時(shí)等國(guó)也有波及。法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)與其他國(guó)家相比，聲勢(shì)最大，戰(zhàn)斗性最強(qiáng)，影響最深遠(yuǎn)，堪稱為西歐各國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的典范。

　　從字面上講，啟蒙運(yùn)動(dòng)就是啟迪蒙昧，反對(duì)愚昧主義，提倡普及文化教育的運(yùn)動(dòng)。但就其精神實(shí)質(zhì)上看，它是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)政治思想體系的運(yùn)動(dòng)，并非單純是文學(xué)運(yùn)動(dòng)。它是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建、反禁欲、反教會(huì)斗爭(zhēng)的繼續(xù)和發(fā)展，直接為一七八九年的法國(guó)大革命奠定了思想基礎(chǔ)。啟蒙思想家們從人文主義者手里把反封建、反教會(huì)的旗幟接過(guò)來(lái)，進(jìn)一步從理論上證明封建制度的不合理，從而提出一整套哲學(xué)理論，政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案，要求建立一個(gè)以“理性“為基礎(chǔ)的社會(huì)。他們用政治自由對(duì)抗專制暴政，用信仰自由對(duì)抗宗教壓迫，用自然神論和無(wú)神淪來(lái)摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像，“天賦人權(quán)“的口號(hào)來(lái)反對(duì)“君權(quán)神授“的觀點(diǎn)，用“人人在法律面前平“來(lái)反對(duì)貴族的等級(jí)特權(quán)。他們就用這些思想啟發(fā)教育群眾，去推翻封建主義的統(tǒng)治，進(jìn)而建立資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)．上述的這種思想，稱為啟蒙思潮，宣傳這種思想的話動(dòng)，就稱為啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)，既是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)的繼續(xù)和深化，也是資產(chǎn)階級(jí)政治革命的理論準(zhǔn)備階段。如果將它同文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)作一比較，那就更為清楚了。

　　首先，從反封建方面說(shuō)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的反封建，主要是反對(duì)封建領(lǐng)主的割據(jù)狀態(tài)，要求建立民族統(tǒng)一的君主專制政體，以便在王權(quán)保護(hù)下發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。而在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，資產(chǎn)階級(jí)已完成資本原始積累的過(guò)程，進(jìn)一步提出要求獲得政權(quán)，建立資本主義政治制度。

　　文藝復(fù)興時(shí)代的反封建側(cè)重于思想意識(shí)、倫理道德的范疇；而啟蒙運(yùn)動(dòng)側(cè)重于政治制度和政權(quán)性質(zhì)方面。

　　其次，從反教會(huì)方面說(shuō)，文藝復(fù)興時(shí)期主要是揭露中世紀(jì)天主教會(huì)的貪污腐化，譴責(zé)修道院戕害人性的罪惡，要求進(jìn)行宗教改革，廢除煩瑣的宗教儀式，提倡比較簡(jiǎn)便的禮儀。在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，由于唯物論和自然科學(xué)的發(fā)展，因此在反教會(huì)方面就比文藝復(fù)興時(shí)期更為徹底，它已把反教會(huì)提

　　再次，從人文主義思想的內(nèi)涵上說(shuō)，文藝復(fù)興時(shí)代強(qiáng)調(diào)的是反禁欲主義，要求個(gè)***，執(zhí)著塵世，面向現(xiàn)實(shí)。到了十八世紀(jì)啟蒙時(shí)代，人文主義思想的重點(diǎn)，就轉(zhuǎn)移到提倡“自由、平等、博愛(ài)“等政治原則方面來(lái)。由于啟蒙運(yùn)動(dòng)具有政治思想革命運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，因此啟蒙運(yùn)動(dòng)的參加者決不限于文學(xué)家。除法國(guó)的盂德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭等四大啟蒙作家外，英國(guó)的哲學(xué)家洛克，科學(xué)家牛頓德國(guó)的美學(xué)家萊辛和海爾德?tīng)?，荷蘭的哲學(xué)家斯賓諾莎等等，均屬啟蒙思想家的行列。

　　還有，從文藝的風(fēng)格和方法上說(shuō)，啟蒙時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義，是文藝復(fù)興時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義的繼續(xù)，但又有新的發(fā)展。它的特征不在于情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性，不在于刻畫(huà)人物的性格，而在于具有更多的政論性，作家們都有意識(shí)地把他們自己的政治思想貫穿在文學(xué)作品之中。這些啟蒙著作，成了資產(chǎn)階級(jí)與封建階級(jí)爭(zhēng)奪政權(quán)的精神武器，是傳播資產(chǎn)階級(jí)世界觀的“百科全書(shū)“。

　　作品中的語(yǔ)言不是詩(shī)化，而是流暢的雄辯的政論性散文，富有邏輯性，啟發(fā)性和戰(zhàn)斗性。有些作品，由于哲學(xué)意義的深刻、強(qiáng)烈，使它們變成小說(shuō)化了的哲學(xué)淪文。啟蒙作家的作品都具有純理性的特

　　文藝復(fù)興

　　文藝復(fù)興是14世紀(jì)至16世紀(jì)歐洲文化和思想發(fā)展的一個(gè)歷史時(shí)期，是歐洲歷史上一次重大的新文化運(yùn)動(dòng)，是人類歷史上一個(gè)百花齊放、碩果累累、群星爭(zhēng)艷、人才濟(jì)濟(jì)的光輝時(shí)代。

　　恩格斯稱之為《人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大、進(jìn)步的變革》，《是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生巨人》的時(shí)代。

　　文藝復(fù)興最早源于意大利。意大利在當(dāng)時(shí)的歐洲已經(jīng)率先完成了從封建主義走向資本主義過(guò)渡的階級(jí)準(zhǔn)備、思想準(zhǔn)備和物質(zhì)準(zhǔn)備。馬克思曾說(shuō)，《資本主義生產(chǎn)，最早是在意大利發(fā)展》。14、15世紀(jì)的意大利佛羅倫薩等地，隨著工場(chǎng)生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大以及生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步，富裕的匠師和大作坊主成為了新興資產(chǎn)階級(jí)。他們需要取得與自身經(jīng)濟(jì)地位相適應(yīng)的社會(huì)地位，需要將本階級(jí)的價(jià)值觀、思想文化提升為社會(huì)主流。但當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)還是剛剛登上歷史舞臺(tái)、正在成長(zhǎng)的新生力量，為抗衡并最終戰(zhàn)勝其時(shí)頑固、保守、愚昧而殘暴的天主教會(huì)，必須找到一種強(qiáng)大的思想武器來(lái)武裝自己。它必須能喚起大眾的覺(jué)醒意識(shí)，同時(shí)應(yīng)以非暴力、非革命的面目出現(xiàn)。于是，資產(chǎn)階級(jí)將目光投向了古希臘、古羅馬時(shí)期。

　　他們認(rèn)為，那是歐洲人都引以為豪的光輝時(shí)代，是歐洲文化史上的一個(gè)高峰，那時(shí)盛極一時(shí)的古典自然科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和羅馬法將可用以同天主教會(huì)作斗爭(zhēng)的實(shí)用的、有效的武器。

　　于是，資產(chǎn)階級(jí)積極倡導(dǎo)《復(fù)活》、《再生》古希臘、古羅馬文化，掀起了從文化到社會(huì)各領(lǐng)域的變革活動(dòng)。《文藝復(fù)興》即由此得名

　　文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義，其核心是《人乃萬(wàn)物之本》，主張以個(gè)人作為衡量一切事物的尺度。人文主義者重視人的價(jià)值，提倡個(gè)性與人權(quán)，主張個(gè)性自由，反對(duì)天主教的神權(quán)；主張享樂(lè)主義，反對(duì)禁欲主義；提倡科學(xué)文化，反對(duì)封建迷信。