第三章：中美合拍

　　兩個(gè)時(shí)辰后，天邊的太陽(yáng)緩緩落入海平面之下，夜色悄然席卷而來(lái)，靈臺(tái)島被夜幕籠罩，在房屋廢墟不遠(yuǎn)處的平地上，孟賢生了一堆火，勉強(qiáng)驅(qū)散周?chē)暮诎怠?p>　　他花了兩個(gè)時(shí)辰，總算是搭起了一個(gè)簡(jiǎn)陋的草棚。

　　草棚四面通透，雖說(shuō)遮不住風(fēng)，但好歹也能擋個(gè)雨，白天還可以遮陰納涼，今晚總算有個(gè)地方休息了。

　　孟賢對(duì)自己的杰作還算滿意，畢竟時(shí)間有限，須菩提原先住的那座小屋，在他的精準(zhǔn)打擊之下，幾乎被破壞殆盡，沒(méi)多少能用的東西，他也是就地取材，才勉強(qiáng)搭起了這個(gè)棚子。

　　“老神仙，房子蓋好之前，就委屈您睡在這里吧，請(qǐng)您放心，我一定會(huì)重新給您蓋一座房子的?！泵腺t上前討好的說(shuō)道。

　　站在他面前的可是西游記中大名鼎鼎的須菩提祖師，孫大圣的師父，雖然和他想象中的形象有一些出入，但這并不影響什么，反而還讓他更加堅(jiān)信自己心中的想法。

　　“嗯，那就湊合一下吧?！表毱刑狳c(diǎn)了點(diǎn)頭，并沒(méi)有表現(xiàn)出任何不滿，也看不出什么喜怒哀樂(lè)，對(duì)于他來(lái)說(shuō)就好像是一件無(wú)關(guān)緊要的事情一樣。

　　這兩個(gè)時(shí)辰里，孟賢除了搭草棚之外，還不斷的向須菩提祖師提一些問(wèn)題，這是他了解這個(gè)世界最直白，也是最好的辦法，當(dāng)然，他可不會(huì)傻到直接問(wèn)一些聽(tīng)起來(lái)十分怪異的問(wèn)題，都是拐著彎的問(wèn)。

　　而須菩提也十分的平易近人，凡是知道的都會(huì)給他解答，這讓孟賢越發(fā)的欣喜起來(lái)，看來(lái)自己的運(yùn)氣并不算差，雖然穿越到了一個(gè)危險(xiǎn)的世界，沒(méi)有金手指，也沒(méi)有外掛，但卻遇到了莫大的機(jī)緣。

　　孟賢心中現(xiàn)在正思索著要不要先給自己定下一個(gè)小目標(biāo)。

　　比如拜須菩提為師，修煉上幾百年，然后出去橫掃天下，升職加薪，當(dāng)上總經(jīng)理，出任CEO，迎娶白富美，走向人生巔峰，想想還有點(diǎn)小激動(dòng)呢。

　　“孟賢小子，你笑什么呢，口水都留下來(lái)了?！?p>　　須菩提的聲音打斷了孟賢的臆想，他趕忙伸手擦了擦嘴邊的哈喇子，然后憨笑一聲，回道：“沒(méi)什么，老神仙，您是不是西牛賀洲之人啊?！?p>　　此話一出，須菩提頓時(shí)來(lái)了興趣，“你怎么知道的，我確實(shí)不是東勝神洲本地人士。”

　　“我是猜的，我觀老神仙和我們東勝神洲之人略有不同，據(jù)我所知，北俱蘆洲者，殺人糊口，性拙情疏；西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無(wú)上真，人人固壽，所以小子便斗膽猜測(cè)老神仙是西牛賀洲之人。”

　　這些都是如來(lái)佛祖說(shuō)的話，孟賢當(dāng)然不會(huì)告訴他自己看過(guò)西游記了，遂一副胸有成竹的口氣。

　　須菩提定神了片刻，又接著問(wèn)道：“那你以為南瞻部洲之人如何呢？”

　　“這南瞻部洲者，貪淫樂(lè)禍，多殺多爭(zhēng)，正所謂口舌兇場(chǎng)，是非惡海?！泵腺t侃侃而談道。

　　“呵呵，沒(méi)想到你對(duì)這四大部洲還是蠻有了解的嗎，不過(guò)這都是幾十年前的事情了，如今的四大部洲，真是一言難盡啊。”須菩提搖了搖頭，輕笑道。

　　“哦，這是為何，還請(qǐng)老神仙指點(diǎn)?！泵腺t當(dāng)然知道這個(gè)西游世界并不完全和西游記中的世界一樣，所以存在差別也在情理之中，這便是他要了解的東西。

　　“事情還要從六十年前的一件事開(kāi)始說(shuō)起……”

　　經(jīng)過(guò)須菩提的一番講解，孟賢才明白，原來(lái)六十年前，大唐國(guó)高僧玄奘法師，前往西天求取真經(jīng)，算上玄裝法師在內(nèi)，同行的一行共五個(gè)人。

　　玄奘法師于天和歷1069年從大唐國(guó)長(zhǎng)安出發(fā)，歷經(jīng)四年，終于到達(dá)靈山大雷音寺，向佛祖求得真經(jīng)，并于天和歷1075年回到大唐國(guó)，總共歷時(shí)六年零七個(gè)月之久。

　　在帶回真經(jīng)之后，玄奘法師不久便因病去世了，只留下那些勸人向善的經(jīng)書(shū)。

　　而和其一同西行而回的另外四人，回到大唐國(guó)后也都隱退，難尋蹤跡，倒是有一位自稱是‘太和仙人’的人，在玄裝法師病逝后，留下了一番影響后世的話語(yǔ)。

　　“靈山大雷音寺不止有勸人向善的經(jīng)書(shū)，還有能得正果，能求長(zhǎng)生，不入輪回的真經(jīng)，我向佛祖討要了這部經(jīng)書(shū)，并把它放在了西行之路終點(diǎn)的某一處，你們想要的話，就去找吧?！?p>　　太和仙人說(shuō)完這句話后，自此也消失不見(jiàn)，和他一同消失的，還有坐落在靈山的大雷音寺以及西天諸佛。

　　那部能得正果，能求長(zhǎng)生，不入輪回的真經(jīng)成為了四大部洲所有修士夢(mèng)寐以求的秘寶，紛紛涌入那條玄裝法師走過(guò)的取經(jīng)之路，尋找這部真經(jīng)。

　　如今距離玄裝法師取經(jīng)團(tuán)隱退已經(jīng)過(guò)去了六十一年，當(dāng)年那五人中，玄裝法師已經(jīng)病逝，其余三人偶爾還有消息傳出，但都捉摸不定。

　　唯獨(dú)太和仙人如同人間蒸發(fā)了一般，再也沒(méi)有傳出過(guò)他的任何消息，有人傳言，他已經(jīng)不在這個(gè)世界了。

　　而那條取經(jīng)之路，從最開(kāi)始的求道者樂(lè)園，變成了無(wú)法者的墳?zāi)梗缃襁@么久過(guò)去了，那部真經(jīng)依舊沒(méi)有被找到。

　　期間，一些人也懷疑過(guò)太和仙人話語(yǔ)的真實(shí)性，猜測(cè)那部真經(jīng)是騙人的，但依然有人相信它是真實(shí)存在的。

　　時(shí)至如今，四大部洲之人每年都有許多求道者前往取經(jīng)之路，須菩提就是因?yàn)閰捑肓宋髋ＹR洲的吵鬧，所以才來(lái)到遠(yuǎn)離取經(jīng)之路主路線的東勝神洲清靜清靜。

　　聽(tīng)到這里的時(shí)候，孟賢心中的驚駭久久揮之不去，他沒(méi)想到這個(gè)西游世界居然和西游記的差別如此之大，這簡(jiǎn)直就是完全不同的兩個(gè)世界。

　　但它們之間又有那么多的相似之處，實(shí)在讓他不好加以判斷。

　　再者，這個(gè)神秘的太和仙人讓他更加的震驚，因?yàn)榘凑瘴饔斡浽鴣?lái)說(shuō)，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的應(yīng)該是孫悟空、豬悟能以及沙悟凈才對(duì)，這太和仙人從何而來(lái)？

　　更讓他匪夷所思的是，這個(gè)世界居然有一個(gè)統(tǒng)一的年歷，使用的是天和歷，并且玄奘法師西行時(shí)間也與書(shū)中所描述的差別甚大，不知道這其中出了什么問(wèn)題。

　　莫非孫悟空根本沒(méi)有大鬧天宮，所以就沒(méi)有后來(lái)發(fā)生的事情了。

　　他懷疑這一點(diǎn)并不是沒(méi)有理由的，就從須菩提這種性格就能看出，他若是真收了孫悟空為徒，那肯定不會(huì)只教其本事，不教其做人，興許孫悟空的人生軌跡就是這樣被改變的，以至于影響了其他事情。

　　所謂蝴蝶效應(yīng)，不就是如此嗎？

　　不管因?yàn)槭裁?，總之這個(gè)西游世界確實(shí)很扭曲，不能用簡(jiǎn)單的西游記原著來(lái)解釋。

　　除此之外，他還能從須菩提的話語(yǔ)中分析出一些事情來(lái)，這個(gè)西游世界似乎沒(méi)有所謂的真正永生不死的存在。

　　那些修士確實(shí)可以活的比凡人長(zhǎng)很久，有的也很厲害，但也沒(méi)有達(dá)到跳出三界，超脫輪回，永生不死的境界。

　　所以那部真經(jīng)才會(huì)讓這么多人如此瘋狂。

　　“難道這是中美合拍的低魔版西游世界？”孟賢嘴中嘀咕一聲，這對(duì)他來(lái)說(shuō)或許更有利，畢竟若是真有像天庭那樣諸多神仙存在盯上他的話，那他有一百條命都不夠死的。

　　“好了小子，趕緊睡覺(jué)吧，明天你要做的事情多著呢?！表毱刑岽蛄藗€(gè)哈欠，顯然是睡意涌上心頭，躺在搖椅上自顧自的睡去了。

　　孟賢當(dāng)然沒(méi)有須菩提那般輕松愜意，他要思考的事情可多著呢，不過(guò)他確實(shí)也有些累了，這具身體今天接連受到重?fù)?，他也才剛剛?cè)诤线m應(yīng)而已。

　　所以該好好休息一下，遂也卷了一張床單，倚靠在椅子上睡去了。