第三百三十一章 原來(lái)是沒(méi)佛緣
覺(jué)遠(yuǎn)略有些意外地看了一眼葉治，又唱了個(gè)佛號(hào)道：“塔中供奉的佛祖圣體確是指骨舍利?！?p> “大師，您可曾瞻仰過(guò)佛祖圣體？”
“阿彌陀佛，未曾?！?p> “佛祖圣體深藏塔內(nèi)，善男信女無(wú)緣瞻仰，豈不可惜。”
“施主此言也是，也不是。”覺(jué)遠(yuǎn)打起了機(jī)鋒。
“哦，請(qǐng)大師賜教?！?p> “阿彌陀佛，佛祖圣體在塔內(nèi)也好塔外也罷，只要眾生心中有佛，皆得渡慈航，往生極樂(lè)?！?p> 覺(jué)遠(yuǎn)道：“我佛講因緣，有緣者自能得見(jiàn)佛祖圣體。非是不能見(jiàn)，而是佛緣未到。”
葉治聽(tīng)罷，灑然一笑，點(diǎn)頭道：“大師所言甚是?！?p> 葉治突然想起當(dāng)年，跟著旅游團(tuán)屁顛屁顛地來(lái)到法門(mén)寺，花了一百二十大洋買(mǎi)了門(mén)票，心懷虔誠(chéng)地穿過(guò)長(zhǎng)達(dá)一千兩百多米的佛光大道，來(lái)到高達(dá)一百四十八米的合十舍利塔，站在無(wú)比金碧輝煌的大殿內(nèi)，隔著十幾米遠(yuǎn)瞻仰佛指舍利，可無(wú)論怎么睜大眼睛仔細(xì)分辨，看到的始終是金光燦燦一片，原來(lái)是自己沒(méi)佛緣。
“大師，在下聽(tīng)聞佛指舍利曾險(xiǎn)遭劫難?！?p> “施主知之甚多啊?！?p> 覺(jué)遠(yuǎn)真的有些意外，有些事情雖然不是秘密，但普通百姓卻鮮有知曉，可眼前這個(gè)氣度不凡的年輕男子好像知道的比自己還多，“施主所說(shuō)的是會(huì)昌法難吧。”
覺(jué)遠(yuǎn)目光幽遠(yuǎn)，仿佛回到了那個(gè)痛苦的年代，他面露悲色，雙手合十道：“唐武宗在會(huì)昌五年下令滅佛，史稱(chēng)會(huì)昌法難。法門(mén)寺亦遭劫難，僧舍殿廡破敗、僧眾被迫還俗，武宗還下令毀掉佛指舍利，所幸寺僧們準(zhǔn)備了影骨，用以搪塞君命，而把佛祖真身舍利秘藏，這才躲過(guò)劫數(shù)?！?p> 葉治從覺(jué)遠(yuǎn)的話語(yǔ)間也能體會(huì)到當(dāng)時(shí)的驚心動(dòng)魄，他嘆道：“前輩大師真是功德無(wú)量。”
覺(jué)遠(yuǎn)微微一笑，道：“阿彌陀佛，善哉善哉，一切皆有定數(shù)。施主可要進(jìn)香？”
葉治點(diǎn)點(diǎn)頭，“入廟燒香，這是自然。”
覺(jué)遠(yuǎn)略一欠身，延請(qǐng)道：“施主請(qǐng)隨我來(lái)?！?p> 一般的善信到寺廟進(jìn)香禮佛，基本都會(huì)自備香燭。
臨安有十大城門(mén)，其中錢(qián)塘門(mén)有“錢(qián)塘門(mén)外香籃兒”的說(shuō)法，就是因?yàn)楹贾菟略憾嘣阱X(qián)塘門(mén)外，百姓去進(jìn)香的時(shí)候都挎著裝著香燭的竹籃兒從此門(mén)進(jìn)出的緣故。
沒(méi)有帶香燭的善信，寺院里也會(huì)提供方便。
供香燭的地方就在大雄寶殿門(mén)內(nèi)，覺(jué)遠(yuǎn)從香案上取過(guò)一把赤檀香遞給了葉治。
葉治稱(chēng)謝接過(guò)，從夏侯鏡那取過(guò)一錠五十兩的足色紋銀遞給了覺(jué)遠(yuǎn)，“權(quán)當(dāng)給佛祖添些香油?！?p> “阿彌陀佛，善哉善哉。”覺(jué)遠(yuǎn)接過(guò)香油錢(qián)，微笑道：“多謝施主布施，還請(qǐng)留下鄉(xiāng)籍名諱?！?p> 出手這般闊綽的香客平日并不多，若有香客布施，寺廟通常會(huì)記錄在功德簿上以示恩謝。
香案后有一個(gè)小沙彌專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)管理香燭并登記功德簿，他接過(guò)覺(jué)遠(yuǎn)遞過(guò)去的銀錠，朝葉治躬身行禮道：“請(qǐng)問(wèn)施主鄉(xiāng)籍名諱?！?p> “嗯，”葉治略一猶豫，開(kāi)口道：“溫州府永嘉縣，葉治。”
覺(jué)遠(yuǎn)心中一訝，問(wèn)道：“您是都督府葉相公？”
“大師識(shí)得在下？”
“阿彌陀佛，善哉善哉。”
覺(jué)遠(yuǎn)對(duì)葉治深深一禮，道：“相公德政，恩澤百姓，誰(shuí)人不知誰(shuí)人不曉，寺中每日都有善信前來(lái)為相公祈福?！?p> “唉，愧煞葉某了?！?p> 嘿，葉治想不到自己人氣這么高。
“相公請(qǐng)后面奉茶?！庇X(jué)遠(yuǎn)心思通透，一心想為法門(mén)寺結(jié)下這個(gè)大善緣。
“大師，”葉治略微一笑，婉拒道：“在下今日就不叨擾了，他日有緣，再來(lái)向大師請(qǐng)教佛法?！?p> 見(jiàn)葉治沒(méi)有久留之意，覺(jué)遠(yuǎn)心中略感失望，對(duì)香案后的小沙彌略微點(diǎn)了點(diǎn)頭，合十道：“那貧僧引相公進(jìn)香?！?p> “那有勞大師?！?p> 進(jìn)香儀式感滿滿，有很多講究。
比如上香的數(shù)量一般取單數(shù)，比如三支、九支等，上香祭拜，要雙手舉香，左手插香；插香時(shí)先中再右左；上完香后要作揖禮拜，方才圓滿。
“大師，請(qǐng)恕在下愚鈍，這上香有何涵義？”
覺(jué)遠(yuǎn)巴不得葉治多虛心求教，他解釋道：“善信上香以示虔誠(chéng)恭敬供養(yǎng)三寶，感通十方三寶加持之意。僧眾上香，以示燃燒自身，普香十方，接引眾生之意?！?p> “原來(lái)如此，那緣何取三之?dāng)?shù)呢？”
“三支香，表示戒、定、慧三無(wú)漏學(xué)；也表示供養(yǎng)佛、法、僧常住三寶，三數(shù)最是圓滿?！庇X(jué)遠(yuǎn)繼續(xù)解釋道：“大雄寶殿內(nèi)供奉的又是三世佛。”
“三世佛？”
“正是?！?p> 覺(jué)遠(yuǎn)笑著解釋道：“三世佛乃指中、東、西三方不同世界的佛。中間一尊是我等這個(gè)世界的釋迦牟尼佛；左首是東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛；右首是西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛。此三尊佛合起來(lái)叫橫三世佛?！?p> “橫三世佛？”葉治奇道：“如此說(shuō)來(lái)，還有豎三世佛？”
“正是。豎三世佛，乃以人之前世今生后世命名。正中乃現(xiàn)世佛，即釋迦牟尼佛；東首乃過(guò)去之燃燈佛；西首乃未來(lái)之彌勒佛。不過(guò)，大雄寶殿內(nèi)最常見(jiàn)者乃橫三世佛，豎三世佛罕有設(shè)置。”
“原來(lái)如此。”葉治恍然大悟，道：“多謝大師解惑?！?p> “相公客氣了，這邊請(qǐng)。”
上完香、禮過(guò)佛，覺(jué)遠(yuǎn)便領(lǐng)著葉治在寺內(nèi)游覽。
法門(mén)寺在唐高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建筑極為壯觀，僅二十四院之一的浴室院就日浴千人。
法門(mén)寺不僅是佛國(guó)圣地，也是懷古攬勝的絕佳去處，每年不知有多少文人雅士書(shū)生學(xué)子慕名而來(lái)。
覺(jué)遠(yuǎn)領(lǐng)著葉治剛轉(zhuǎn)到大雄寶殿后，迎面就有四個(gè)和尚健步朝他們行來(lái)，為首一個(gè)須眉皆白，一看就是得道高僧。
“師祖?！庇X(jué)遠(yuǎn)搶先上前合十見(jiàn)禮。
“嗯?！?p> 老和尚點(diǎn)點(diǎn)頭，朝葉治合十施禮道：“老衲慧明，相公大駕光臨，有失遠(yuǎn)迎，恕罪恕罪。”
葉治一聽(tīng)，原來(lái)是法門(mén)寺的師祖親自迎了出來(lái)，連忙合十還禮道：“大師言重，在下叨擾大師清修，不甚惶恐。”
慧明老和尚本已不問(wèn)寺中庶務(wù)，但聽(tīng)聞都督行府的大相公葉治在寺中，為表尊重親自出來(lái)接待。
自古以來(lái)，佛法若要大興都離不開(kāi)世俗掌權(quán)者的支持，就拿法門(mén)寺來(lái)說(shuō)，其最輝煌的時(shí)光莫過(guò)于盛唐。
唐代諸帝除了唐武宗外，篤信佛法，對(duì)舍利虔誠(chéng)供養(yǎng)，寺院大小乘并弘，顯密圓融，使法門(mén)寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教圣地。
唐高祖李淵于武德七年敕建并改名法門(mén)寺，唐太宗李世民在貞觀年間曾三次開(kāi)塔，親赴法門(mén)寺瞻禮佛骨舍利。此后200多年間，先后有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養(yǎng)佛指舍利。
每次迎送舍利聲勢(shì)浩大，朝野轟動(dòng)，皇帝頂禮膜拜，等級(jí)之高，絕無(wú)僅有。所謂迎請(qǐng)佛骨，就是每隔三十年把珍藏在法門(mén)寺護(hù)國(guó)真身寶塔地宮中的佛骨迎入長(zhǎng)安城皇宮瞻仰。
最盛大的莫過(guò)于唐懿宗咸通十四年，此次迎請(qǐng)佛骨事先準(zhǔn)備了兩年，當(dāng)時(shí)從京城長(zhǎng)安到法門(mén)寺兩百多里間，車(chē)馬晝夜不絕，沿途都有飲食供應(yīng)，叫做“無(wú)礙檀施”；迎請(qǐng)佛骨的儀仗車(chē)馬由甲胄鮮明，刀杖齊全的皇家御林軍導(dǎo)引，文武大臣護(hù)衛(wèi)，名僧和尚擁奉，旌旗蔽日，鼓樂(lè)鼎沸，沿途站滿虔誠(chéng)膜拜的善男信女。
長(zhǎng)安城內(nèi)各街用綢緞結(jié)扎各種彩樓，懿宗皇帝也親御巡福門(mén)城樓迎拜頂禮，百官士眾則沿街禮拜迎候。佛骨先迎請(qǐng)到皇宮內(nèi)供奉三天，再迎送到京城寺院輪流供養(yǎng)。文武百官和豪族巨富都爭(zhēng)施金帛，四方百姓扶老攜幼前來(lái)瞻仰，甚至有斷臂截指以示虔誠(chéng)。
咸通十五年正月初四，唐僖宗李儇最后一次送還佛骨時(shí)，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數(shù)千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，此后再未有開(kāi)塔瞻禮或迎請(qǐng)供奉。