神輝 第六回
王九年四月廿八多云
今天的天氣其實(shí)更適合出去。不像前幾天那樣曬。但是今天我們誰(shuí)都沒(méi)有心情出去。因?yàn)樽蛱鞄Щ貋?lái)的謎團(tuán)實(shí)在太多了，我們需要交流、需要討論。首先，總結(jié)一下總昨天抄錄的文字記載來(lái)看，神輝八年到神輝11年之間的記載是沒(méi)有斷過(guò)的。而神輝11年之后有大面積的史料空白。直到神輝20年和神輝21年才發(fā)現(xiàn)新的記載，證明神輝這個(gè)年號(hào)和這一個(gè)早期國(guó)家繼續(xù)存在的軌跡。第一個(gè)巨大的謎團(tuán)，神輝11年至神輝20年，近十年間發(fā)生了什么？這個(gè)古老的國(guó)家有有著怎樣經(jīng)歷？這一切我們不得而知。要知道這一切，我們只有去尋找新的記載和新的史料?，F(xiàn)有的史料我們無(wú)法知道。所以我們只能暫時(shí)不提起這一個(gè)謎團(tuán)。第二個(gè)謎團(tuán)。神秘的古代歷法。就如同昨天我在抄錄時(shí)發(fā)現(xiàn)的那，這個(gè)國(guó)家采用的一種古老的歷法。這種歷法將一年分成12個(gè)月。每個(gè)月30天。在在每一年的開(kāi)始的前兩天稱作“敬神日”和“謝神日”再將五月結(jié)束后，六月開(kāi)始前的那一天稱作“安神日”，最后再將這一年最后的兩天稱作“迎神日”和“供神日”。這樣一年就有了365天。而對(duì)于閏平年的區(qū)別，神輝八年和神輝20年的記載。體現(xiàn)了閏年與平年的不同。在這兩年的記載中，五月結(jié)束后，六月開(kāi)始前除了“安神日”還出現(xiàn)了“寧神日”。這樣一來(lái)，在這兩個(gè)是閏年的年份里，就有了366天。這樣一種古代的歷法就展現(xiàn)在我面前，他們靠12個(gè)月，每個(gè)月30天這樣360天的月份就列出來(lái)了，然后再將五天或者六天，見(jiàn)縫插針?biāo)频牟暹M(jìn)這一年的當(dāng)中。這樣就形成了365天的平年和366天的閏年。這個(gè)謎團(tuán)似乎解開(kāi)了，但是這個(gè)謎團(tuán)后面體現(xiàn)的是那個(gè)時(shí)代的歷法，天文的理解他們是如何做到的？那個(gè)時(shí)代對(duì)于天文歷法的研究究竟到了什么樣的地步？雖然在月份的排列上與現(xiàn)代略有不同，但是平年365天和閏年366天，與現(xiàn)在完全一致。要知道，我在學(xué)堂學(xué)到的是初代和邊王（謚號(hào)為高也稱和邊高王）時(shí)期才第一次明確了回歸年的概念。而這種古代歷法，居然高度貼合現(xiàn)代回歸年的概念。這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑又是一個(gè)不解之謎。謎團(tuán)三，“據(jù)說(shuō)”成為了一個(gè)國(guó)家最重要的大事記。我發(fā)現(xiàn)的在神輝十年的記載中多次出現(xiàn)“據(jù)說(shuō)”的字樣。而之后的記載又用新的據(jù)說(shuō)來(lái)否認(rèn)前面記載中的據(jù)說(shuō)。這種據(jù)說(shuō)來(lái)消息來(lái)源未知，準(zhǔn)確度也是極低，然而就是這種來(lái)源未知，準(zhǔn)確度極低的據(jù)說(shuō)，竟然堂而皇之的被寫進(jìn)了了這個(gè)國(guó)家大事記的里面。通過(guò)交流我們發(fā)現(xiàn)在神輝八年的記載中使用的是“據(jù)報(bào)”，而不是“據(jù)說(shuō)”。第一次出現(xiàn)“據(jù)說(shuō)”這樣的字眼是在神輝9年3月份的記載中。因此，神輝9年2月間到三月間，這之間發(fā)生了什么？是什么原因使得這個(gè)嚴(yán)肅國(guó)家大事記由精準(zhǔn)的來(lái)源，可追溯的“據(jù)報(bào)”變成了“據(jù)說(shuō)”這樣一個(gè)未知來(lái)源準(zhǔn)確情況也極為不確定的小道消息匯總。這是一個(gè)最有可能解開(kāi)的謎團(tuán)，因?yàn)檫@個(gè)謎團(tuán)的答案就在神輝9年2月的記錄里。
“神輝九年二月，項(xiàng)部將軍筑城神臨為王賀壽?！?p> 神輝九年的二月，執(zhí)掌這個(gè)國(guó)家實(shí)際政權(quán)的權(quán)臣將軍項(xiàng)部修建了一座名為神臨的城池。名義上是給王來(lái)賀壽。實(shí)際上很有可能他自己住了進(jìn)去，這座城池成為新的政治中心。而那個(gè)名義的王被留在了石墻發(fā)現(xiàn)的地方。這個(gè)而今被我們稱作“神臨之地”的地方。這個(gè)國(guó)家發(fā)生的一切事情。他都沒(méi)有向這個(gè)國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，他們的王進(jìn)行匯報(bào)。所以在王主持編寫的國(guó)家大事記里只能使用據(jù)說(shuō)來(lái)的各種小道消息。當(dāng)然這只是我們的推測(cè)。但我們認(rèn)為這也許就是最接近真相的推測(cè)了。接下來(lái)的謎團(tuán)。更加無(wú)從琢磨。神輝20年的記載中，將軍項(xiàng)部失蹤了。取而代之的是另一個(gè)權(quán)臣他有著一個(gè)全新的官職～塚宰！他的名字叫～包玉川！所以又一個(gè)謎團(tuán)就這樣誕生了。新的權(quán)臣是怎樣接過(guò)權(quán)利的？原來(lái)的權(quán)臣又是怎樣失去權(quán)利的。失去權(quán)利的原來(lái)的將軍項(xiàng)部，又有著怎樣的結(jié)局？而這個(gè)結(jié)局我們不知道，但新權(quán)臣的結(jié)局我們卻找到了答案。在神輝21年的記載中，包玉川的生命停留21年的四月。
“神輝21年4月，侍衛(wèi)屬馬明來(lái)報(bào)，包玉川假稱王命以被其斬殺。王欣喜莫名?！?p> 新的權(quán)臣被斬殺。而后從神輝21年5月開(kāi)始，那個(gè)“據(jù)說(shuō)”的字眼再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。但是神輝21年的記載。卻停留在了六月份。神21年7月份沒(méi)有任何記載。再往后只剩下半面墻的空白了。神輝21年6月份的記載，成為了石墻記最后的絕唱。
“神輝21年六月，宰使馬明請(qǐng)命，王移駕神臨城。王許之?！?p> 神臨城。神輝9年2月，當(dāng)時(shí)這個(gè)古老國(guó)家的權(quán)臣項(xiàng)部建造的城池。直到神輝21年。這個(gè)國(guó)家的王才終于來(lái)到這里。
我們的討論一直在繼續(xù)。資料的缺乏是妨礙我們討論深入的一個(gè)重要原因。最后發(fā)現(xiàn)的這條記載給我們指明了一個(gè)方向。神臨城。我們下一站的地方。我們期待在那里發(fā)現(xiàn)更多的記載來(lái)佐證我們的發(fā)現(xiàn)，來(lái)彌補(bǔ)我們現(xiàn)有史料的空白。神臨城，等著我們……