王九年四月三十多云
墓葬群的發(fā)掘依然在有條不紊的進行著。那里有著曹漢奇派的人在處理。而我們只是在現(xiàn)場旁邊對已經(jīng)清理出來的陶器、玉器還有青銅器上面的文字進行著識別、整理和分析。石庭芳則對于器物的造型很感興趣。一些已經(jīng)破損了的陶器，他正在努力的修復(fù)著。成果還不錯。而經(jīng)他手修復(fù)的陶器，為我們提供了更多的資料。一些沒頭沒尾的話，在他手里連接成一段又一段長篇的記錄。我們決定按墓葬的時間順序，從前往后依次清理這些出土的文物。首先大量的陶器開始清理并整理記載上面出現(xiàn)的文字記錄。時間一點點過去，太陽逐漸升至正中。四月底的天氣氣溫正在逐漸升高。中午時分不免感覺有些熱。這時石庭芳突然來找我們。把我和趙寧全部喊了過去。曹漢奇先是我們一步去了。等我們趕到的時候，石庭芳鄭重地拿起了你件套剛剛修復(fù)完整的陶器。這是一個放大了點兒水杯型陶器。比一般的用具略大?？赡苁怯脕砑漓氲亩Y器。挖掘整理的時候，它實際上已經(jīng)碎成了三段。石庭芳剛剛把他修復(fù)。把它存檔的編號是甲字35號。我們凝視著這個陶器，其實把目光投向它，仔細(xì)打量一下一下，不需要時石庭芳說什么我們的呼吸已然不覺得緊張了起來。這個陶器上寫滿著文字。而這些文字提到了一個令我們興奮莫名的年號——“神輝九年”在石柱、石墻記里記載的神輝城修建開始的年份。我們屏氣凝神的看著。恨不得把每一個字深深的刻進我們的眼里和腦海里。
“將軍項部以女王陛下生辰為由，筑城。外圍與七個部落首領(lǐng)分筑。內(nèi)城，派心腹親筑。然城中未留女王陛下駐地。眾皆明曉，將軍不欲女王駕臨此城。然皆勸諫，過矣，空留一屋可矣。將軍遂命。于內(nèi)城將軍府北側(cè)。加蓋一小院。將軍之志在于代女王，而自為之也。彼以秉政九年，欲行此事當(dāng)速為之。若以熄此心則厚尊女王。然皆無。之言。吾代吾女而令天下矣。此非長久之事。今以此事銘于此器。告誡吾族。遇事需慎之。時神輝9年2月。”
這一段長長的文字是一個家族的領(lǐng)導(dǎo)用來告誡家族里的其他人遇事要果敢的。而舉的反面例子正是修筑神臨城的項部將軍。并且預(yù)言了相不將軍肯定會遭到不可預(yù)知的壞的前途命運。這段話還透露改元神輝的王確實是位女王。還透露出一個信息。那位權(quán)臣項部以神輝女王的父親自居。從這篇記載來看，沒有人反對這種看法。也就是說，權(quán)臣項部很有可能就是神輝女王的親生父親。但同樣是這句話里卻提到項部如果不想取代神輝女王，而自己稱王的話便要厚尊女王。如果項部是神輝女王的親生父親對待自己的女兒，怎么恭敬也稱不到后尊尊這個字太過耀眼啦！由此引發(fā)的分歧也在我們之間爆發(fā)了一次小小的爭吵。爭吵的雙方是趙寧和曹漢奇。趙明認(rèn)為，項部是神輝女王的親生父親。也正是因為他有了這樣一個特殊的身份，才能夠從神輝元年一直到這段文字記載的神輝9年乃至石墻記里記載的神輝11年一直執(zhí)掌國政。而曹漢奇不這樣認(rèn)為。原因也很簡單。如果項部是神輝女王的親生父親，那么項部就可以直接稱王，而不會讓他的女兒稱王，他來主持國政。從他主持國政以來的處事方式來看。他是一個權(quán)力欲很強的人。像項部這樣一個權(quán)力欲很強的人，是不可能放棄名正言順成為王的機會的。所以他在這里自稱為神輝女王的父親，很有可能是他掌管權(quán)力之后逼迫女王給他上了尊號。曹漢奇的說法明顯更符合我的想法。但是趙寧提出了另一個說法。在神臨之地的記載中，王就是王。而在這里有了明確的女王的稱呼。這很有可能在這個上古的國家，早期王就是由女性來擔(dān)任的。而在權(quán)臣項部的操縱之下，對王稱呼改為女王正是項部為了進一步謀求權(quán)利而做的努力。既然王可以稱為女王，自然也應(yīng)該可以有男王。趙寧的這一說法在墓葬中得到了體現(xiàn)。此次我們在這片遺址上發(fā)現(xiàn)了墓葬中早期墓葬里男性的墓葬為合葬墓，單獨的墓葬是屬于女性的特權(quán)。然而這一提法并不能得到曹漢奇的認(rèn)可。原因很簡單，在這片遺址上的確定早期墓葬只有三座。樣本太少，無法形成比對。而中期墓葬中男女合葬居多。且墓葬達20多座。其中已清理的有18座，是男女合葬墓。另有兩處分別為，為男性合葬墓和女性合葬墓。由此得出一個推論。這個古老的國家已經(jīng)分化出了原始的貴族和平民的差距。貴族可以享受其獨葬的墓地。如果是已婚的貴族，可以夫妻合葬。而平民只能在公用的墓地中埋葬尸體。據(jù)此往前推。早期的墓葬中的三座女性獨葬墓很有可能是未婚的貴族女性的墓地。曹漢奇還拿出我們抄錄的石柱石墻書里的內(nèi)容來佐證自己的觀念。石柱書和石墻書里均提到過王族。而提起項部僅僅稱呼為將軍。并沒有加王族的頭銜。由此而推論項部不是王族。也就更不可能是神輝女王的父親。而趙寧提出，無論是石柱書還是石墻書均沒有提到王族的具體人的名姓，很有可能不單獨提起王族的頭銜是那個時期的慣例。而且如果上一個推論成立的話即在這個國家早期女性的地位高于男性，所以王都有女性來繼承的話，王族的稱呼應(yīng)該也是這個族群里女性專享的稱呼?！p方的爭論持續(xù)到很晚。但我們誰都清楚，再沒有更新的證據(jù)，之前，項部究竟是否是神輝女王的父親只能是個謎。但我們依然值得欣慰的是，我們確定了這個國家最早的王，那個改元神輝在神臨之地留下石柱書和石墻書的王是名女性。還有這個是城池的外墻，有不同材質(zhì)的構(gòu)成的原因，確實如趙寧推斷的一樣，是由于分給了七個不同的部落來負(fù)責(zé)修筑有關(guān)。另外我們終于徹底確認(rèn)了我們正在發(fā)掘的這處遺址就是神臨城。一個見證著一個古代國家興起和發(fā)展的古代城池。我們無比期待著明天的發(fā)型，將會證明這一個古代國家有著怎樣的興起和發(fā)展軌跡。我們無比的期待著無比的期待著……