后 記

　　李靖一生，功勛卓著，為唐王朝的建立及發(fā)展立下了赫赫戰(zhàn)功。他生榮死哀，與李世民相知相守，創(chuàng)造了一代輝煌。大唐的哪一片國土，沒有留下他奮戰(zhàn)的足跡？從李淵對他憎恨、猜忌甚至要?dú)⑺接芍缘貜膬?nèi)里心贊賞他。可以說他深得李淵和李世民兩代皇帝的信任。他一生不負(fù)從歌伎出生的紅拂女，不負(fù)與虬髯客的相約，直至和李世民君臣相悅，死后陪葬昭陵，可以說他的一生是傳奇的一生，光彩的一生，留下了千古佳話。

　　他一生留下了諸多的兵書戰(zhàn)策，如《李靖六軍鏡》、《陰符機(jī)》等，可惜大都輾轉(zhuǎn)遺失，今世幾難看到。

　　歷朝歷代，對李靖的評價(jià)都很高。

　　他的舅舅韓擒虎曾評價(jià)李靖說：可與論孫、吳之術(shù)者，惟斯人矣。（《舊唐書》）

　　隋吏部尚書牛弘曾盛贊李靖：王佐才也?。ā杜f唐書》）

　　楊素：卿終當(dāng)坐此?。ā杜f唐書》引）

　　李淵：李靖是蕭銑、輔公祏之膏肓。古之名將韓、白、衛(wèi)、霍，豈能及也！（《舊唐書》）

　　李世民：得李靖為帥，快哉。《辯跡論》）

　　王珪曾對李世民云：兼資文武，出將入相，臣不如李靖。（《舊唐書》）

　　開元十九年，唐玄宗為表彰并祭祀歷代名將，設(shè)置了武成王廟。武成王廟以周朝開國丞相、軍師呂尚為主祭，以漢朝留侯張良、唐開國名將李靖、李勣等歷代名將十人為配享。

　　后晉高祖石敬瑭下詔，追封李靖為靈顯王。這是李靖首次被追封為王。

　　宋朝初年，宋太祖下詔，為李靖等“前代功臣烈士”專門設(shè)置守冢人。

　　明朝初年，明太祖朱元璋取古今功臣三十七人配享歷代帝王廟，其中就有李靖。到了清朝時(shí)，李靖的塑像還專門被請到太廟中，成為四十一位陪臣之一，與歷代帝王共享皇家祭祀。

　　唐、宋、明、清等朝，李靖的地位越來越高。而官方的祭祀使李靖的地位更具備了合法性，為民間祭祀提供了良好的基礎(chǔ)。

　　據(jù)傳，李靖死后經(jīng)常顯靈，為百姓救危解難。百姓因而為其建廟供奉，自唐以來，李靖便被一步一步被神化。

　　后來，人們把佛教中的一個(gè)神明毗沙門天王的形象，與中國民間流傳的李靖神話相結(jié)合，由此便衍生出了中國神話中獨(dú)有的“托塔李天王”的角色。而在《吡沙門議軌》中又有關(guān)于“天王第三子哪吒太子，捧塔常隨天王。”的相關(guān)情節(jié)，所以，在中國民間就形成了比較完備的“戴冠、披甲、托塔、哪吒三太子”等一系列形象。

　　又或者正是李靖和蘇定方那次在會(huì)稽山陽明洞，為揭穿左游仙的偽裝而扮演佛教中的毗沙門天王的形象，而使自己托塔天王的面貌常留在了人間。

　　隨著《封神演義》和《西游記》兩部作品的傳播，李靖的故事在人們中間口口相傳，“托塔天王李靖”的形象便更深入人心。

　　不管怎么說，李靖之所以享有這么高的地位，與他的功勞貢獻(xiàn)是分不開的。無論歷史如何變幻，花開花落，一代“戰(zhàn)神”的形象必將永駐人間。

　　作者附記：

　　終于寫完了！雖然有些累，但有一種如釋重負(fù)的感覺。

　　這是我寫的第一部小說，從醞釀到真正落筆花了幾年時(shí)間。一開始動(dòng)手大約是在四、五年前，寫了有十幾章，寫著寫著不想寫了便又把它放下了。2019年寒假正值疫情期間無法外出，才又重新拾起來。且又推翻了前面的所有章節(jié)重新構(gòu)思，一路寫來，竟至寫了一百多萬字。雖然只是業(yè)余寫著玩，但也是頗累的。其中查資料就耗費(fèi)了很多的精力，文思來的時(shí)候更要起早貪黑的。而有時(shí)一旦寫著不滿意，全章又都要推倒重來。

　　我知道第一次寫小說肯定寫的不好，很多人讀不下去，甚至味同嚼蠟。耽誤了讀者的大好時(shí)光，在此也略表歉意。但有一點(diǎn)可以自豪的是，除了一些地理知識(shí)外，通篇基本上都是原創(chuàng)。想來雖不能入君法眼，權(quán)當(dāng)了解一些歷史知識(shí)吧。

　　下面要做的，就是不斷地再去修改，看能不能更有味一些。

　　古人曾云：“一入宮門深似?！?，我看我也體會(huì)到了“一入文學(xué)即深淵”。這才剛跨出第一步，便有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的感覺。

　　記得路遙臨死的時(shí)候曾感傷地說道：“去你的吧，該死的文學(xué)！”這話我沒資格說。但就怕有一天，文學(xué)會(huì)突然對我說：“去你的吧，該死的，別糟蹋了文學(xué)！”