玉帝正在想方設(shè)法提高自己的地位呢，此間西方卻又突然冒出沙門思潮，一時(shí)出了好多的仙人，對(duì)于西方貧瘠之地來說，此當(dāng)賀也，漸漸地西牛貨洲，也就被稱為了西牛賀州。
因沙門思潮來源非常廣泛，隨意，胡亂，而帶去這種思潮的人，正是燃燈。燃燈也正是一位大羅神仙，因身邊一切光明如燈，別人都戲稱其為大羅金仙，金仙者，就是周遭的光芒金黃，排場比較大。而沙門思潮的泛泛，又因?yàn)榇巳说乃季S較為發(fā)散。
而當(dāng)這股思潮漸漸匯攏統(tǒng)一之后，既形成了教派。燃燈自己是修道成就的大羅，認(rèn)為該教派的來源隨意雜亂，修行的方式也不主流，關(guān)鍵燃燈想起一通是一通，沒有系統(tǒng)化，仿如胡子長一茬，堪為異說亂傳夸，遂自名為胡教。
玉帝自然是忙不過來，正想著怎么才能把一些斗部的，雷部的人才拉進(jìn)自己行政的體系里面；但是道德天尊卻回過味兒來了，要知道三界傳承的道統(tǒng)，幾乎就是道教一脈，說出天去，修道之人都是用的道以內(nèi)的方式?，F(xiàn)在卻多了一種道以外的形式，這不是瞌睡來了送枕頭么。
道門的修行方式是什么呢？以大羅為目標(biāo)，渡過量劫為目的，修道行，漲法力，養(yǎng)修為，耐磨礪。正如道德天尊的稱號(hào)，修的是道與德。
這種方式其實(shí)和玉帝最初辦幼兒園的想法如出一轍，那就是提高考生的數(shù)量。而多一種方式，不正好能多一種文憑種類么，文憑的種類多了，畢業(yè)的人數(shù)不就多了么。
開天后四萬五千八百零一年，約前六百年，道德天尊投生。這種方式是三界之外的人員為了融入三界之內(nèi)而最喜歡的一種做法，三界之內(nèi)出來的人，剛好是可以說三界之內(nèi)的話的。
道德天尊投生，其實(shí)也不是第一次，能投生多次，也得虧了盤古開天，保留了他大量的法力和修為。但是這一次卻是天象異動(dòng)，這天象異動(dòng)吧，正好驚醒了兩個(gè)妖人，那就是在浮來山修行的蛟，以及他“劉哥”。當(dāng)然，黑漢主要是被蛟喊醒的，蛟之所以能感受得到老子的降生，正是因?yàn)槔献邮恰八边@一縷本能第一個(gè)想要融入的對(duì)象……
陳國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里，此為老子降生之地，該地地處四戰(zhàn)，早在三十多年前，宋楚之間還曾在附近大戰(zhàn)，周邊小城自然隨之搖擺，或宋或楚，已成慣性，三易其手只在早晚。而人間禍亂，使得靈氣早已不再，蛟帶著非要跟著的黑漢，來到了附近的隱山，就此住下。
隨著李耳的人生成長軌跡，蛟和黑漢是一路緊隨，對(duì)于蛟來講，開掛的人生自然是比自己苦修來得要容易得多；但是對(duì)于黑漢來講，全然不知為何。
前五百六十五年，西方某國的王子出生了，其人十九歲出家，三十一歲已然開始修仙。當(dāng)然，作為一國王子，其實(shí)為他做出犧牲的人不少，不然他也創(chuàng)造不了這種奇跡，而創(chuàng)造出這種奇跡的文化氛圍，就是沙門思潮這種混亂的體系，而這個(gè)王子，就是釋迦牟尼。
這樣的速度，自然瞞不過有心之人，玉帝縱昊天鑒觀之，發(fā)現(xiàn)有彌勒、有觀音等，已然超凡成真，更重要的是，燃燈，一個(gè)大羅金仙，居然在西方發(fā)展出了自己的教派。玉帝也是做過投生這種事情的，這種事情自然是門兒清，無非就是借助人間的時(shí)間過得快，加速自己要做的事情。
說起來，這個(gè)事情對(duì)于大羅金仙來講，肯定是有大裨益的，仙人的增加，無異于考生數(shù)量的增加。問題是，玉帝也是個(gè)手癢的人，同樣手癢的，還有那鎮(zhèn)元大仙，也是早早開門收徒，只是效果嘛，就一般般咯。
其實(shí)從這件事來看，幾個(gè)人做的事情，不外乎四處撒網(wǎng)，重點(diǎn)捕撈；只不過，玉帝和燃燈做的事情，其實(shí)是以往很多量劫以來，沒有做過的，現(xiàn)在的結(jié)果看來，燃燈小成，玉帝這里呢，則只是撈到了北極紫薇大帝北極的四圣。而北極四圣當(dāng)中的一人，天蓬元帥，身懷真術(shù)。
而現(xiàn)在，釋迦牟尼的出現(xiàn)，更像是應(yīng)劫之人的出現(xiàn)，可惜的是，玉帝看時(shí)，已為他人子弟。
想那釋迦牟尼，自小生活富裕，可當(dāng)時(shí)的宗教和哲思氛圍也非常濃厚，出現(xiàn)了以不同形式出家沙門團(tuán)體。而他小時(shí)候隨父外出時(shí)，獨(dú)自在樹下坐禪，能夠達(dá)到初禪之境。他見蟲子被農(nóng)夫掘起，又被飛鳥啄食，痛感眾生相殘。
這種對(duì)世間諸苦的深沉思考，即使在結(jié)婚生子后也沒有消除。某日他出城分別見到老人、病人、死人，當(dāng)最后看到出家沙門，便決心出家。此所謂“四門游觀”事件。
而十九出家的他，卻帶著五個(gè)護(hù)衛(wèi)，還統(tǒng)統(tǒng)收為弟子，也就是后來的五比丘。
釋迦以六年時(shí)間深入極端苦行，摧殘自己的身心，竟使別人以為他將喪命。最終他認(rèn)為苦行不是正道，所以也放棄了。五護(hù)衛(wèi)也在此時(shí)離之而去，其中的一位，正是后來的第一羅漢，五百羅漢首位，而不久之后釋迦牟尼卻被燃燈收入門下。
釋迦牟尼三十一歲得燃燈親傳，在鹿野苑再收五護(hù)衛(wèi)為弟子，開始成為沙門的勢力之一。三十五歲已全然得燃燈教義真?zhèn)?，徹悟于菩提樹下。想?dāng)時(shí)的沙門為異端，不為接受，而那菩提樹卻正是后世稱之五百羅漢首的護(hù)衛(wèi)因護(hù)衛(wèi)自家王子而所化成。
那護(hù)衛(wèi)一點(diǎn)真靈遂投胎轉(zhuǎn)世去也不談，而六年后，四十一歲的釋迦卻開始廣收弟子以備沙門之間的亂戰(zhàn)。
卻說前五百一十六年，周室內(nèi)亂，王子朝立五年而敗，勢孤，于是與舊僚攜周王室典籍逃亡楚國。老聃蒙受失職之責(zé)，受牽連而辭舊職。只得離宮歸隱，騎一青牛，欲出函谷，過散關(guān)。
蛟和黑漢哥兒倆自然是不甘其后，慢慢的跟著?？墒菂s發(fā)現(xiàn)個(gè)問題，那老子騎的牛，實(shí)乃是凡牛，畢竟到現(xiàn)在為止，道祖投生就好似睡著了一般，完全沒有覺醒的概念。而這牛的速度，委實(shí)是讓人受不了，想這蛟和大黑漢，怎么能忍受那牛兒的一搖三擺。
于是乎這哥兒倆就干脆走到前面歇腳，等上這老人家一等。
離開周王朝洛邑不遠(yuǎn)，但見四野一片荒涼。斷垣頹壁，井欄摧折，阡陌錯(cuò)斷，田園荒蕪，枯草瑟瑟。田野里不見耕種之馬，大道上卻戰(zhàn)馬奔馳不息，有的馬還拖著大肚子艱難地尾追其后。目睹此景，老子自是心如刀絞，內(nèi)心想道：“夫兵者，不祥之器也，非君子之器……”不想，這一番大徹大悟之后，頓時(shí)明心見性，復(fù)真本色，道祖回神了。
可是這真本色一露相，頓時(shí)天生異象，這老人家其勢如虹，其威震震，蛟和黑漢子頓時(shí)其心惶惶，這可讓蛟和黑漢這兩個(gè)作為妖的存在實(shí)在受不了了，要知道，論起這兩個(gè)家伙的修為，其實(shí)還很淺，哪里能一下子受得這大羅金仙之威。